“伪书多如汗牛充栋，真经愈隐愈秘。”我朋友如是说。我补充说：“这个现象是否就是中国民间风水界的现状？”朋友回答：“历史以来都是秘诀不肯广为传播，现在历经多个朝代，更加是得者稀，识者更稀。风水不看明清书，明清时代的书籍多以理气为主，舍峦头而言理气，是舍本逐末之做法，峦头为体，为根本；理气为用，为皮毛。未得体而言用，是本末倒置，与风水一途相去甚远。”我听了之后恍然大悟，难怪现在的风水后学一说到这个地怎么样，就马上问及什么来龙入首，什么水来什么水去，立什么向。换而言之，理气数据分析得出这个地的吉凶大小，不用看堂局，不用看砂水。说到这里，肯定有无数的大师不乐意了，难道我就不懂得看峦头了吗？理气不是一样的吗？我也知道这个地的贵器有没有，富贵出在龙身上嘛！这个山头高大威猛，不是狮子吗？这个山头直又长，不是大象吗？堂局里面见到狮象守水口，不是大地吗？……。说真的，这样子的大师比比皆是，更有甚者，卫星点穴，技术远超古时明师与国师。让人不得不感叹现代高科技的神奇。也佩服今人的眼光独到与大胆创新！

我又问朋友：“是什么造成如今中国民间风水界混乱不堪？”答曰：“虽然说峦头无假，理气无真，真理永远掌握在极少数人手里，但是流传于世上的峦头书籍，也有其精华之处。只不过分散得厉害，东一点，西一点的，要归类起来不是一件容易的事情。但是细心又有毅力的人，总是能够分辨出来其中的真伪。现在的后学急于求成，不管真假，不肯下苦功夫钻研，所以造成了今天中国民间风水的混乱。”

我问朋友：“既然如此，为什么现在的风水后学还执迷不悟？总是研究那些艰深晦涩难懂的东西，而不肯低头钻研峦头方面的学问？”答曰：“峦头就是山与水，辨龙者，须识宗祖与父母，龙以成格为灵机，以剥换转变脱煞为宜。祖宗卓拔，儿孙贵，是对应的关系。故而一等先生看星斗，不是看天上的星星，而是观察来龙之星体，周围护卫之峰峦，面前堂局之应星，便能知道此地有多大，丁财贵情况如何。”

我不禁要问：“那么究竟是龙重要还是穴重要？还是堂局重要？”“这个问题问得好！没有祖宗，没有父母，自己从何而来？把人比作穴，来龙就是祖宗与父母。堂局就是这个人的前程。”哦，原来如此！又问：“有祖宗，有父母，又如何分辨结穴？”答曰：“龙之有结，其砂亦护，其水亦聚。天下仁人为父母者，没有不爱自己儿女的，所以分辨如何结穴，龙必生砂而护，就好像父母爱护自己的儿女一样。防护必定周密！”这个道理通俗易懂，高！“但是怎样才能够知道父母的心意呢？”答曰：“就好比小鸡受到惊吓，母鸡护小鸡一样，用翅膀护着自己的儿女，登起头来示威。”

“书上面说到，要识得过峡与束咽，然而两者之间有什么分别？”我朋友回答：“过峡是来龙脱煞之处，不宜有损伤，故而要防护周密，束咽为入穴之根本，脉必紧而贯穿穴星。束咽，就好比喇叭，气孔小，才吹得响，你拿个一段都是一样大的吹火筒，吹出来会不会有喇叭那么响？”哦！有道理。“(千金赋)里面又说，本身细嫩，后颈不嫌粗碓，又是怎么一回事？”“呵呵，此句话是说自父母山以下来分辨的，从出脉处看起，这一段如果是粗雄体大，则束咽就要细而短促，如果本身就是很细小的一段，则不必拘泥于束咽处过大，但是一定要成束咽，不然穴假！”

一天一两贴，半讲经文半透玄机。有心学习钻研的同道，可以借鉴。以及发表有益意见。

细心的易友，从这几篇对话里面看出什么要点了没有？我曾经听一个贴吧的“大师”说过，他审龙是比拆炸弹还要细心，唯恐一不小心就审错龙，我当时问他，你是用罗盘审龙还是用眼力来审龙？他说是用罗盘测量，属于本门秘法。说得煞有其事，神秘异常。我对此迷惑不解，所以才有了以上这些对话。我朋友后来说，审后龙者，是为了察龙之强弱，龙之贵贱与大小，是为辨出身而定走向。看真龙行度，然后察贵贱。龙之贵者，必有宗祖，必开枝脚乃至起伏而来，贱者必无宗祖，又无枝脚与缠护，此为贱也。过峡者，为来龙性命，防护而周密，必然不令其风吹水劫，一旦受风吹水劫，则龙有刑伤，福力剧减矣！

14楼之说法，有道理，但是杨公所说的“识得五星变九星，天下处处任横行。这句话也包含两种学术，一种就是理气上面的五星变九星，一种是峦头方面的五星变九星。”不知你又知道是怎么一回事吗？

呵呵，这位易友说峦头不能够决定一切，我想问一下你：“第一个问题：木星行龙，必须变什么星然后变什么星再变何星体，最后结穴是什么星体，立向又必须要金木水火土其中的哪个属性才符合变星呢？第二个问题：假如丑龙来脉而结，应该是二十四山哪个字穴为正结，哪个字穴为附结？”这些理论，听说过吗？

我朋友以前也这样问过我，这些东西对于我来说根本就没有听说过。后来他透露了一些基本的东西给我知道，他说，前面那个问题就是五星传变真法，后面那个问题就是定龙过脉分明诀。这些都是峦头本身就有的理气，不是现在人们经常谈到的理气问题。不说不知道，原来我们一直追寻的所谓理气，真的是肤浅得很啊！