象数学，是我们传统文化的精髓，它涉及到生活的各个方面。天文，地理，人事，科技，文化，教育，卜筮等领域都有着象数学的影子。它的影响是深远的，成就是全面的。

象数学从古至今，似乎没搞明白过，看起来是一团乱麻，理不清，剪还乱，不识庐山真面目，只缘身在此山中。本人站在旁观者的立场上，肤浅的对它做一个总结，归纳起来主要有以下四个原理：
一、象数同一原理。
二、象数有理原理。
三、取象比类原理。
四、心物感应原理或天人感应原理。
按照历史的发展顺序来说，天人感应原理应排第一，其次是取象比类，象数同一，象数有理的排列。


待续

重新注册一个号码，以前的号码曾被拐走过。

乾(天，父，君，老人，贵人，马，头..…)
坤(地，母，万物，妇女，牛，腹......)等等
这括号内的象就相当于数学中的集合。可选任一个都能代表其卦。爻有爻象，详见断易天机。初爻(地基，百姓，树根....)二爻(宅，母，脚，墙....)等等六亲爻象类就不列举了，断六爻的必备知识。同理，还有五行干支的象数集合表示。

xy可表示为一个八重卦，即64卦中的一个卦，在指标1到8循环排列展开表示64卦集合。在数学中相当于一个并矢张量。

之所以把它们与数学联系起来，是希望八卦的排列组合就是一个数学表示，然后从数中来理解卦象。

描述一个事物，先用数来描述，再用象来表达，这个事物就清楚了。
如果先用象来描述，数就说不清了，这个事物就变的模糊而充满了岐义。

比如古代理论文献，大部分是以象描述事物，所以，除了作者自己去解释，别人是看不懂的。

天玉经，玄机赋，周易参同契等等。并不是它们有多高深，而是在描述事物的表达上都是以象论象，以象论事物。

在古代哲学思想中，有与无都属于存在，老子提出的有生于无，无中生有，及古哲提出的散则为气，聚在成形等观念说的是物质的转化过程。但物质总量可能是不变的。类似于现在的能量守恒定律或物质不灭定律。
存在有两个方面，一个是客体的存在，与道同义，不因外在而改变，独立演化。另一个是意识中的客体存在，笛卡尔言，我思故我在。如果没有个人意识，个人意识中的一切都不存在了，回归于虚无。而这个虚无又包括了客体存在。这与宋明哲学家认为的心外无物，吾心即易的观点相近。
故存在主义哲学被称为唯心主义。

从另一个角度来看。意识中的存在亦可称之为虚无，客体的存在为存在，主要看大家怎么去理解了。所以，存在与虛无实际上也是精神与物质的哲学观点。

张仪斥孟子
儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为末技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！
续

“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血!孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉(宰相)，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已!”张仪说完，大笑三声;孟轲无言以对，两腿瘫软，被扶而出。

上面这些文字可百度。

象数思维认识世界最重要的是把认识对象简单化，直观化。所有复杂的事物都可抽象为某个象来替代。用象数的逻辑把复杂事物进行规范，从而把这个世界描述为简单的，直观的，规范的。

然而不同的人可以用不同的象描述同一事物，也可以同一个人用不同的象来描述同一事物，从而产生后学者的迷茫和不知所措。即使质疑又无法质疑，对于权威来说，却是禁止后学者质疑，从而产生了迷信。如无原作注解，这样的文章无疑与天书差不多。
即使精通象数学，读懂了，如果不经过实践解释出来，又是另一个韵味。外行还是看不懂。最容易使人断章取义，一知半解。导致以讹传讹。
原著还是原著，一干个人心中，有一千本原著。

象数学有逻辑，但因为逻辑中所使用的概念名词(象)具有多重意义性，语气意思就不一样，故很容易产生岐义。这就是为什么说，中文容易产生岐义的原因了。外人看不懂中文是很正常的，因为他们没有象数思维的基因。