五行提出来后，由于受到了世人的重视，根据十干五季更替循环，递生说也是自然出现了，老子孙子时代，五行轮回相生相克应该没有出现。至邹衍时五行轮回相生相克才出现。

河图出现了，是从天上来的。洛书也随之产生了。古人认为，河图也可以推导出八卦来，根据河图数，居然真的把八卦方位推导出来了。系辞记载，河出图，洛出书，圣人则之。这里圣人是谁？是对河洛及八卦有深刻理解的没有社会地位的无名专家。

能称之为圣人，必然生活在西周以前，甚至于商朝时候。那个时候，先天八卦图就已经出现了，故系辞记载，天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。当然，先天八卦图不是一个，而是两个。因为这两个图都符合上面的要求。

河图洛书推导先天八卦图，两千多年以前古人做出来了，然后不重视，失传，两千多年后，后人又独立推导了出来，易学发展基本上都是是在原地踏步，后人的研究竞是不能超越古人，也够悲哀的。

干支，五行与八卦都可以来源于河图洛书数，故河洛是象数之源。如此重要的河洛理论，竟然在秦汉以后慢慢失传。后世王朝的更替说明，学术思想无非是一些废话罢了，唯有富贵权利才是人生中最重要的。

早慧的民族，逆淘汰游戏规则，注定了后世的堕落。

风水格局及其理论同样可与河图洛书相关。山环水抱，穴场在中间。没有什么图形比河洛更简单直接地反映出来风水的形势准则了。

河洛为象数之源是当之无愧的。

人需要一個信仰，儒釋道，三家，唯有道家深合吾意，道可道，非恆道，名可名，非恆名。道德經都能改動讓後人迷茫，更何況儒家與佛家的當初本意？

气功源於道家，老子道德經以后，道家導引術（氣功）流行於世，道家認為，人體生氣雜亂無章分布於身體各處，需要歸於身體的某處，積少成多，量變產生質變，才能使人成為象神仙一樣的人。

張至順道長認為：成道有四关。过第一关，百病齐消；过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味，还有香味，整个屋子的人都闻得到；过了第三关，身体能发光，再黑的地方，掉根针都看得见。

這第四關是什麼？在入定過程中看到神仙并且與之交流。

所謂的神仙是人對於事物古感性認識的擬人化的表現，其在第四關狀態中，如果感應到山川，便會有一個代表山川的神仙出現並与之交流，如果感應到村落，就會有村落的土地神與其先祖的人出現並与之交流，等等。

如果我們不理解這些修道者，或其沒有表現出神功異能，其胡言亂語的行為與精神病人沒有什麼區別。

佛教傳入我國，其本沒有禪修，也沒有氣功之說。它只有對人生的認識，不管對不對，這種認識很能盅惑人心，首先構建一個死後的世界，這是一個快樂的世界，同時也是一個因果報應的世界，反正沒有人見過，它想怎麼說就怎麼說。其次，認為，人生是一個痛苦的世界，幾乎是生無可戀。面對這個痛苦的人生，第一，要忍耐，信佛求來生得好報。第二，不僅不要去改變這個狀態，還要去避世生活，不求無功，但求無過。

這樣的佛教你會喜歡麼？肯定有人喜歡！當然，有些身在佛門中人，對於這些鬼話，連他自己也不會信，及時行樂也是某些僧人們的信仰。表面象個苦行僧，背後無惡不做，淫亂不堪，也是僧人們的真實反映。

後來，佛吸收了道的有用部分，才有了佛門中的氣功與禪修。