概念存在岐义，逻辑也不一定真实，故实践是检验逻辑的最好方法。质疑与反思虽然不可能找到最终真理，但的确是寻找真理的最佳途径。

从人类发展史来说，由于象数思维的直观简约性，中国人长于思想与理论。因为数理逻辑思维的严密和精细性，所以西方人长于实践及技能。
.所以，思想要从东方学，科技要在西方做。

古历，太阳历在夏朝时就已经存在。太阳历主要在于一年有二十四个节气，这对农业的生产指导很重要，所以，才产生了十二月为一年的太阳历，用来替代一年十月的古历。这也是夏及商周以后采用太阳历记年的根本原因。
商王多用十干命名，很可能商的部落以前用古历记年，至少说明夏朝两种历法共存，不同的部落采用不同的历法。
两种历法各有根基，都从天文星象观察中演化而来，所以，有人把干支根据阴阳理论组合排列为六十甲子。
在商时，六十甲子用来记时流行起来。
古书记载:大桡氏做甲子，大桡氏为黄帝的大臣，某妻生十日，分别命名为十干。这才有后羿射九日的传说，又生十二月，分别用地支来命名，这就是干支的来源。

申月癸卯日甲午旬空辰巳，摇得山雷颐之山地剥，测其子是否能考上高中。以京房法排卦，用神为空，伏于五爻子水之下受克，初爻子水动克，为真空，必考不上。
但如用自己的排卦法，子孙午火为用，寅木动化财，午化回头生，必能考上，但有破财之应，后因找了校领导关系后，在寅日收到录取通知书。

干支，阴阳五行八卦，及星宿四象的起源在古籍中没有详细具体的记载，古人多以神话记之，这也反映了古人在治学方面不是很认真的。
比如，河图洛书先秦时期就已存在，但秦汉以后，近乎失传。宋陈抟把它们传世后，后世易学家一直质疑其为陈的伪作，直到1977年，马王堆出土西汉时期大乙九宫盘，才见河洛图与宋代陈抟的河洛图一致。
可见古人对于学术并不是很重视的，在历史的长河中，中国古代科技一直没有发展，甚至于失传也就不奇怪了。

五行来源一直是个谜。尚书洪范篇记载水一火二木三金四土五，之后没有任何资料说明五行排序数记载，但洪范篇反映了什么时期的内容也没有说过。尚书记载多是夏商周时候的东西。洪范五行源于河图，河图源于古历，古历源于北斗七星旋转。

所以，五行最大可能起源于商或先周时期，而不是晚周或春秋战国时期。

先把它们思路理清，因为古籍中没有具体的人物，时间，地点，无头无尾，只能靠猜测去估算年代，如果具体什么时候只有靠考古了，古人把很多真相宁愿带进土里也不想告诉世人，因为世人无知。

五行来源于河图，其方位便已经确定，按古历十干论，一年可分五季，对应五行，五季更替，便产生了五行递生说或五行轮回相生说，这个理论应早于老子的道德经和孙子的孙子兵法。

普及下星空知识

古人把天空分为东南西北中五大区域。北斗七星在中宫位置，28星宿分布在四周，七宿为一象，分为四象对应四方。青龙为东方，白虎为西方，朱雀为南方，玄武为北方。

简单来说，十月古太阳历是以中宫北斗七星的斗柄旋转为依据的，斗柄指东，天下皆春，指南皆夏，指西皆秋，指北皆冬。然后循环往复，年年如此。

十二月太阳历是以28星宿(四象)为依据来定年的，根据太阳或月亮在各星宿的位置可确定这是一年中的那一月那一日时。此为一年十二月历法

古人根据北斗七星与四象的分布抽象出河图模型，由河图可知一年有三十个节气，五个季节，天空中有五个方位，及七星与28星宿四象分布情况等等。

此图至少应在夏商就存在了。古人根据河图，和对生活中的人事观察，又提出了五行概念，尚书洪范记载，晚商箕子说，五行，一水，二火，三木，四金，五土。很明显，五行数就是河图数。

到西周末太史官伯阳父提出，万物由五行组成，土杂以金木水火化为万物，至此，五行说在东周时候就流行起来了，形成一个独立的五行物质世界观。

东周时期，五行系统与阴阳八卦系统并没有关系。它们分属于两种不同的世界哲学观。各自用来解释世界和人事物。此时干支象数系统亦没有形成，仅仅是用来记时。