你是笨蛋吗！有没有读过书?读书时候的课本中古文，不就是历史系教授注写的吗！古文不找历史系教授写注解，难道找物理系教授写吗！你真是好无知啊。

你就继续扯吧。自以为是。在这里说什么都可以，但一旦运用实际情况，才明白风水基础意义。不聊你了。没意思！

在人家的耕地上，拿不出啊。欣赏罢了。

238楼说的不错

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WC“大师”，对事可不要对人哦。东西可以乱吃，话不能乱说。“大师”搞人身攻击，我要请我家楼下的大妈帮我骂，保证让你吐血而亡，早死早投胎。      

WCJ02“大师”果然四肢不发达，头脑更简单。满嘴跑火车，肚里没有一滴墨。从网上复制几句注解，也敢说自己懂风水。还说，此历史教授（具体哪个历史教授，待查；具体是写书的文化贩子，还是真历史教授，也待查）的解释是标准解释。我也只能说，WC大师的数学可能是体育老师教的，不专业嘛。下面我把我理解的《葬书》其中一部分的第一层意思，分享分享。相信的，你就看，不相信的，你也别喷。你骂别人难听，别人就骂你更难听。欠骂的，请你别看。（以下还只是第一层意思，葬书至少有10层意思，我这里说的还只是第一层。看得懂就看，看不懂别喷。信者自信，不信者自不信）葬书里讲山之不可葬者五：气以生和，童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。葬书已经将五不葬讲得非常透彻了。“五不葬”一共五句，每一句前半部分讲原因原理，后半部分讲结果。气以生和。气是风水的本体，是追求风水的最终目的。气以生和，即堂局要团团和气，堂局也必然要又生气，有草有木。童山不可葬也，童者，小也。小山后无大山依靠，既是童山。气以生和，堂局要团团和气。你小山拳头那么大，背后没有大山依靠。四周的山岳威武巨大，选拳头大的山头做穴星，如何让四周巨型山岳为己所用？穴星如拳头那么大，背后没有大山做靠，你就是消砂理气都合法，同样不发福。穴星是主，周围砂山是客，穴星弱小无依靠，就主客反背，焉能发福？所以，葬书说，气以生和，童山不可葬也。气因形来，气是风水的主体。气跟着山岳、水流而行，山岳起伏，气就有形可依，水流而去，气也有形可依。气因形来，即气顺着山川走势、水流方向行进。断山不可葬也，讲的就是穴星后被水斩断，或者一片空旷，没有与父母山相依连、没有来脉贯通，即是断山。只要与父母山相连贯通，就不是断山。气因形来，穴星后面来龙来气被斩断，穴星龙气就不强，如何让周围砂山宾服，使之为己所用？所以，葬经说，气因形来，断山不葬。气因土行，气是风水主体。葬书开篇就说“土者气之体，有土斯有气；水者气之母，有土斯有气”。土，就是看得见的气的本体。土越厚，自然气也越盛。气因土行，土是气看得见的本体，土附在山体上顺着山体走势而走而聚。葬书里为什么讲土、讲水，很少讲石？通篇讲那么多，讲到“石”恐怕就“石山不可葬”这句。石头里有没有生气？这个我不做解释，我只知道石头上是不长草的。草都长不了，至少说明石头生气不强，对吧？气因土行，而石山不可葬也。石山，怎么理解呢？地球上纯粹是石头没有一抓土的山，恐怕也没有。几万几亿年的风化腐蚀，石山下也会掉下一些小颗粒，那不就是土吗？所以，纯粹石头没有一抓土的石山大自然中是几乎没有的。那么葬书说“石山不可葬”的“石山”就应该是那种石头太多太多，土很少很少的山了。土是气的本体，土少自然生气不旺嘛。风水，求的不就是一块生气旺盛的宝地吗？石山土少，哪来的旺气？所以，葬书说石山不可葬。石山下有那么一块土质肥厚的地方，那就可以葬嘛。但你葬的位置土质肥厚，就已经不是石山“石太多土太少”的性质了。气以势止，气依然是葬书讲的风水主体。气因山势、水流变化而有所行止。来龙快走到尽头，突然开坪，龙气停驻。开坪之前余气生成小山头。这个小山头，就是过山。过者，过也。龙脉已经大部分在开坪处停驻了，过山只是一小部分的余气所结，选过山做穴星，显然龙气不旺不足。所以，葬书说过山不可葬。而葬在开坪处，以过山作为教他案的，这不就是骑龙地吗？气以龙会。气是风水的主体，气以龙会，就是说气要集中会局必定以龙脉交汇为依据。所以，穴星周围要有砂、有水，山水交汇不就成就气的集中会局了吗？气的集中成格局，气势不就强大了吗?风水将堂局，讲的就是气的集中汇聚。必须强调的是，这里讲的“龙”不单指山龙哦，水龙也是龙哦。山龙属阴，水龙属阳。独山不可葬也，讲的是，一座山孤立，四周既无山龙包围，也无来水缠绕。这样才是独山。没有堂局，没有砂石包围，或者没有流水汇聚，龙气就没有办法集中汇聚，也就谈不上什么旺盛。风水追求的就是气的旺盛，气不旺盛，也就谈不上风水宝地。所以，葬书说，独山不葬。以上讲的，还只是葬书表面的第一层意思。还有很多层意思，由于时间关系，我就不一一解释。葬书至少有10层意思，要完全读懂葬经，还要靠各位反复品读，深思领悟。这不是靠别人说教所能达到的，完全的靠个人品悟。至于某些人士说，某某“历史教授”的讲解是标准解释。我不知道该“历史教授”具体懂不懂风水，某教授如果不专业，把读者带沟里去，不知道读者是不是也要盲从？某历史教授如果说，屎是能吃的，某些人士是不是就大口大口吃下去了。古人说 ，学贵有疑。读风水书不思考，不品悟，怎么怎能学得会风水真理？葬书“五不葬”，前后两句连起来读，才是葬书本意。某“历史教授”说，没有草木的山，是童山；说来龙是石，穴外全部是石，是石山；说被水包围的山，是独山。如此云云，有何依据？连葬书前后意思都不看，还说不是断章取义？我不知道某人说“历史教授”的注解是标准解释，标在哪里？准在哪里？连风水的表层意思都不理解，还怎么具体应用到风水实践中？真是盲人骑瞎马，瞎转悠～～～我对所谓的九十九坡出王侯国公，表示质疑，别无它意。风水，讲的就是“气”，追求的就是一块生气旺盛的宝地。气要旺盛，既要看格局，更要看龙，什么龙结什么格局。龙自祖山而下，先有龙，然后才有格局。这就是为什么从古至今的风水书，都先论龙，最后才论格局。讲风水，先论格局后论龙，就本末倒置了。WC“大师”就是此类货色。WC者，厕所也。“大师”者，大屎也。     UtzW5{  

引用

引用第247楼wcj02于2017-10-31 00:01发表的 回 245楼(悟里乾坤) 的帖子 :那我就回答你吧。一，童山。没有草木的为童山。土没生气，所以草木不生，没生气，当然不可以用。二，断山。切断来龙山脉为断山。龙气以山体运行，如果山体断了，那龙气就无法运气。当然不可以用。三，石山。来龙是石，穴外全部是石，为石山。土能行气，没有土，那有生气。就算有些土，但如果不能承接土地，那么气怎么可以行于大地，汇聚其用。当然不可以用。四，过山。气因势而止，凡是奔腾没有静止的为过山。气未止，何有穴。当然不可用。五，独山。被水包围的山为独山。气以山川汇聚而旺，独山周围都是水界，水能止气。气不能到达穴处，就是干尸一样，没有血液输送。当然不可用。我对五不可葬的理解就是这样。你要扯就继续扯吧，你要洒嘴皮就继续洒吧。我说你断章取义，就是说你以几张图片，就判断这留题的穴是假的。没有真正去探究过，研究这个是不是真的。你就继续当玩吧。风水不是你想的那么简单。 h
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其实你说了那么多，心里面也非常模糊，对于现实情况一点也不了解。这五不可葬，本身就论述五种不能运气，不能行气的地方.懂风水的师傅都知道这五种不可以葬的山，这是一代一代传承的基础。而你却说什么生旺，什么阴阳。还说有什么根据。那只能证明你是外行人。本来不想回你的。但看到你回复的内容，就是我刚刚看葬书的最初理解意思。就回你吧！就教你吧！用实残经验先指出你的错误吧。 tv5SQ+AI3  
1.童者虽然是小孩子的意思，但是不代表小。而是代表还没有成长为成熟的样子。没有成熟的山，就是只有石头和土，没有草木生机的山，也就是说它还是只有基础，没有成长起来的山，也就没有生气的山。你说小山后无大山依靠，就是童山。我想问问：小山是没气了，还是没有草木呢。既然有气，有生气，为什么不可以葬。事实证明，葬在小丘岗上出富贵之人，大有人在。所以你错了。 0C7x1:  
2.断山，我之前说过了，山是要一体的。就像人一样，如果那部分有出现任何断裂，那剩下的部分就没用了。而之所以断裂，就是山体运行时（地震）造成的山体断裂现象。你说的穴星后被水斩断，或者一片空旷，没有与父母山相依连。除空旷外，基本上都是这一现象。和我说的深沟露石骨（即悬崖）一样。但凡切断就会变成深沟悬崖。而你所谓的隔一片空地，只要没有水界，就不能说为断气，因为土还能行气，山潜地下继续前行。就算水界了，其实山体还是相连的，只是隔断了气，就像独山理论一样。 4jvgyi9  
3.石山，基本大家都明白什么是石山。但是在石山判断上，你就不知道。我说过了，只要来龙和穴地周围不是全是石头就可以。而判断土的多少，最好看山土有没有连接到地上。能连接地上的土，山土一般不会少。既然不少就可以用。 M5wj79'l"  
4.过山，你是不是认为走过穴地的山，就是过山。你太没实残经验了。气都因势而止了，穴也成了，山也停止向前了，穴山前面就只有来势的山和案山了。既然气停了，怎么还有龙气继续向前呢！那么相反气没有因形势停止的山是什么？答案只有正在奔腾没有静止的山。没有被形势制止的山。 L\pe  
5,独山。因为山是地壳运行产生的，所以每座山都是相连的。只要你这里有一座山，附近必定有另一座山。只是高低不同罢了。就算是平原，山也不是单独的，而是相连的。不信你可以上卫星地图看看。你说没水的山，那已经沙漠之地了，这根本不用说，但这更像是童山，而不是独山。所谓“气以龙会，而独山不可葬也”意思就是如果不能将周围的山之龙气汇聚在一起，那这座山就是独山。附近都有山，那为什么不聚气呢，答案就是被水制止了。成为与水相隔的一座山。被水包围的山是不能用的。而且这也是风水师最基本的事例。而这些事例如湖中的小岛，大江中的小岛，还有大海的小岛，其状态都标准的一座山。还有谁不知道气要以山川汇聚，但现在问题是什么情况让它变成独山了。而你回答却说了等于没说。 iJU]|t  
这篇五不可葬，都是反思句。你却直接注解出来，感叹你理解古文水准，完全没有深刻思考。还有你对实际情况的了解不深。很多都是空想幻想。连水龙都是成阳的了。水什么时候变阳性了！还有说龙为先，你真是没有去看看实地，到处都是来龙，没有格局，龙能停下来。那你想一想，认为格局重要，还是龙重要。我说的全是很实际的，慢慢学习吧。

还有我骂你，是你对学术的不尊重，自以为是。那些注解专家有错吗？开口就骂人家不是。你认为人家没有找过专家研究评论过，是随便写出来的吗！你认为他们写的那五种情况，是错的吗？他们写的是对的，那五种情况，是完全不可以葬的，葬则败家绝代。不信的话，可以将你祖先葬在这些地上，看看后代会不会有这样的结果。实残就是真理，知识是靠经验累积的。还有你不知道的，其实在风水里面，还有其它不可以葬的情况。只是这五种是基础，一定要写出来。注解是没错的，问题是你有没有深刻研究，了解其深奥意义。

回到正题来吧，别卖弄能耐。

说真话，我还真的认为附近有大结