穴位周边的星辰都是朝应星。
因有先贤的堪舆经典影响，现在人们都知道，穴位周边的星辰是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
也有经典说法：前朝后照，左辅右弼。
更有观峰察龙九星之说：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼。
这些说法，由来己久，早己是深入人心。
但是，牢记了相地经，走在山头也是难觅真踪，迷茫难行。以前明师留下来的大地留题流传一代又一代，一批批地理先生在岭头转，就是没办法搜寻出来。
相地因此变成了卜地。凭卜，得靠运气相助，又要有师傅眼力，谁能轻易卜出？有留题的地方，始终蒙有不少神秘的色彩。
俗话说，熟读经书，心里明然，走在山头，心里茫茫然。
我们不是懒汉，看书不少，山头走了不少，师傅请了不少，就是找不到有太极土的穴位。
自古有话：学生怕作文，先生怕开坟。有先生说穴位不必有太极土的，臆想喝形，以讹传讹，自以为是，结果害人又害己。或者纯属骗子，走江湖混口饭。
传统很多相地理论基本是说了在穴位上看到的星辰情形，并没有说清楚如何去看出穴位。有些说到相地术，但总说得隐晦，令人头痛，读来如坠云雾。
民间有个关于相地的讲法，说上等先生观星斗，中等先生看水口，下等先生背着罗庚满山走。时下很多风水术士标榜会看九星取穴，自称是上等先生，真是鱼  
龙混杂，风水这个行业被一些心怵不正的人搅得乌烟瘴气。
其实，峦头的九星形状只有到穴位才能看得真切，在其它角度相当难看，其形状根本就不是正体九星，甚至四不象。正所谓横看成岭侧成峰。
如：廉贞用作龙脉祖宗，巨门用作帐幕屏风，贪狼用作贵人当面朝，武曲用作绵延龙脉聚结成穴或作官星，文曲用作过峡，辅弼用作左右护卫，破军和禄存用
作
水口关栏。明堂外的罗圈由多种星体开面朝向穴位组成，成层层卫护。只有在穴位才看到真面目。
如果离开穴而去龙脉寻找九星，九星就会变体相当难认。传统很多理论是评证成穴的理论，不是相地的理论。好比摆在桌面的菜式，我们会当评
判员，但不意味着懂得在厨房炒菜。

太极暈分內外，真龙穴内土色有太极，其色有平面太极与立体太极之别，干龙结穴多立体太极之土色，枝龙结穴多平面太极之土，古代明师所留下谶文的龙穴百分之九十以上都动过土且直接打到太极土的旁边才停止，我从沒见过未打到太极就停止不打的也从沒见过把穴内之太极打去或将太极暈破败的，有的在土內放有立向的标记，若土内沒有立向的肯定在其谶文［留题］中有说明，有的说明比较浅白有的比较难明，举如我台山有古明师黄德瑞谶野鹿含花形之穴［````离水离山拜老父，大马小马不相同，莫道鼠猪来混马，须从此地出三公，三男二女应子午，一女配王居九重``````］说明午龙来又随龙水午水来立乾向，亦即是先天乾龙先天乾水来立乾向，坐巽向乾，而且我到实地看过水囗出壬，又合乾之外卦纳壬穴前有娥眉弯弓案，案星属木``````乾峰高大且有数峰在向上，此穴未有人葬得着但在附近有坟不较地方开正主穴，我也只能欣赏下坐了很久才走。

一般明师留题之穴表面沒有动过土的迹象，如自然的山势，要挖开表土才发现被动过的痕跡，且动土的范围大多只有直径一尺即三十公分左右，且直达穴内太极暈即止，穴场外面的太极与穴内有别，外太极分阴阳，边明边喑，內太极分土色而边红边黄等各异，这是我实践所见，供参考。