陈厚桦 |
2012-11-03 14:15 |
穴位周边的星辰都是朝应星。 因有先贤的堪舆经典影响,现在人们都知道,穴位周边的星辰是左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。 也有经典说法:前朝后照,左辅右弼。 更有观峰察龙九星之说:贪狼,巨门,禄存,文曲,廉贞,武曲,破军,左辅,右弼。 这些说法,由来己久,早己是深入人心。 但是,牢记了相地经,走在山头也是难觅真踪,迷茫难行。以前明师留下来的大地留题流传一代又一代,一批批地理先生在岭头转,就是没办法搜寻出来。 相地因此变成了卜地。凭卜,得靠运气相助,又要有师傅眼力,谁能轻易卜出?有留题的地方,始终蒙有不少神秘的色彩。 俗话说,熟读经书,心里明然,走在山头,心里茫茫然。 我们不是懒汉,看书不少,山头走了不少,师傅请了不少,就是找不到有太极土的穴位。 自古有话:学生怕作文,先生怕开坟。有先生说穴位不必有太极土的,臆想喝形,以讹传讹,自以为是,结果害人又害己。或者纯属骗子,走江湖混口饭。 传统很多相地理论基本是说了在穴位上看到的星辰情形,并没有说清楚如何去看出穴位。有些说到相地术,但总说得隐晦,令人头痛,读来如坠云雾。 民间有个关于相地的讲法,说上等先生观星斗,中等先生看水口,下等先生背着罗庚满山走。时下很多风水术士标榜会看九星取穴,自称是上等先生,真是鱼 龙混杂,风水这个行业被一些心怵不正的人搅得乌烟瘴气。 其实,峦头的九星形状只有到穴位才能看得真切,在其它角度相当难看,其形状根本就不是正体九星,甚至四不象。正所谓横看成岭侧成峰。 如:廉贞用作龙脉祖宗,巨门用作帐幕屏风,贪狼用作贵人当面朝,武曲用作绵延龙脉聚结成穴或作官星,文曲用作过峡,辅弼用作左右护卫,破军和禄存用 作 水口关栏。明堂外的罗圈由多种星体开面朝向穴位组成,成层层卫护。只有在穴位才看到真面目。 如果离开穴而去龙脉寻找九星,九星就会变体相当难认。传统很多理论是评证成穴的理论,不是相地的理论。好比摆在桌面的菜式,我们会当评 判员,但不意味着懂得在厨房炒菜。
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