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主题 : 谈一点我对目前玄空堪舆风水学术的看法。
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楼主  发表于: 2011-09-24 14:08

0 谈一点我对目前玄空堪舆风水学术的看法。

管理提醒: 本帖被 fuxingzhiyi 从 ≌≌经验-理论≌≌ 移动到本区(2014-03-12)
先说人物 现在最有影响玄空堪舆名流 如【蒋大鸿】:为明末堪舆术大师,著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书,声震大江南北,影响极为深远,可谓近三百年来无出其右者。

蔣大鴻的易學造詣,姜垚(從師隨筆)記載: 「夫子寡言笑,日旦謁黎洲,黎洲未之奇也,我師從不二謁。黎洲自卜壽藏,我師時在餘姚,遣其子百家持圖請我師鑒定, 師即信手書數千言,反復論其地之不合時宜。黎洲見之曰:「何蔣生之深於易哉!次日訪師於寓次,堅請卜地。 」時欲歸雲間(江蘇松江),固辭焉。」

【沈竹礽】遍閱各派地理書,易學精深,其書《沈氏玄空學》載有胡伯安(增戊)的見證:「先生年三十以前,於易尚主漢宋之別,三十以後曾對余小子云:「易拘漢、宋,易理永不明矣!」戊子(光緒十四年.西元一八八八年)先生已購易得一千一百餘種,是年六月十二日先生初度(四十歲生日),余往祝之,閱購易書目已一千七百餘種。」 沈享壽五十八歲,有生之年所購 易書當不止一千七百餘種。
还有很多很多 几乎所有的玄空明师宗师,都把易经作为核心知识,所以习玄空首先要学好易经 玄空密旨是玄空堪舆的断验的核心指导理论 它的核心就是易经。

所以学好玄空必须学首先好易经。
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沙发  发表于: 2011-09-24 14:09

玄空堪舆地理的主流 本就一直是流行在古代高级知识分子中 他们把自己的易学思维自然而然运用到 堪舆实践中。

据本门所经历说明 古代儒家知识分子在成长过程中 分为两部分一部分走治国济苍生的道路;另一部分失意官场后 把易学应用到齐家 孝养上。

蒋大鸿儒学精湛 并精通兵法等 只是复兴明朝的梦想破灭后转入研究道家 玄学罢了  沈氏虽然以沈氏玄空出名 其实他老人家翻译了大量的西方科技书籍 是中华早期洋务运动的核心集团中人物,他们学问大了去了。
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板凳  发表于: 2011-09-24 14:24

  
探风试水
宇宙间,有一些看不见摸不着的东西在无时无刻的影响着我们,这就是神秘的力量
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3楼  发表于: 2011-09-24 14:45

见到天玉经中多次提到,玄空,提到七星打劫,五星城门决
宇宙间,有一些看不见摸不着的东西在无时无刻的影响着我们,这就是神秘的力量
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4楼  发表于: 2011-09-24 14:46

不知天玉经中云的是否就是玄空术
宇宙间,有一些看不见摸不着的东西在无时无刻的影响着我们,这就是神秘的力量
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5楼  发表于: 2011-09-24 14:46

还有夫母三般卦
若人寿百年,邪学志不善,不如生一日,精进受正法。
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6楼  发表于: 2011-09-24 14:49

妹妹只怕主次弄反了吧?
若人寿百年,邪学志不善,不如生一日,精进受正法。
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7楼  发表于: 2011-09-24 15:15

回 4楼(学海知易) 的帖子

是啊 不过应该还包括其他的三元数术 因为它是杨公写的应该还有三合吧
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8楼  发表于: 2011-09-24 15:16

回 6楼(咸了点) 的帖子

随便写哪管他次序  
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9楼  发表于: 2011-09-24 15:26

我所理解的蒋派三元玄空

目前堪舆分为三元三合等, 对于蒋大鸿所传的玄空的三元堪舆术中的三元,很多人认为是指将二十四山和元运分为天地人三元,这当然不错,它们也是玄空等三元堪舆地理的标识。通过本文我想谈谈我对蒋派三元的理解。

   我认为广义的三元是将堪舆内容划为天、地、人三个方面,天 代表天时等时间和能量因素;地 代表的以峦头形势方位等为主的系统结构;人 代表着人为的造作思考分析等人事活动内容。下面我用一个汽车例子来加以形象说明,对汽车而言,它的电瓶汽油提供系统活动的能量是系统的给力部分它和堪舆元运岁运外气的作用相同所以代表“天”;汽车本身整个代表“地”,它是系统的核心显现部分,所以我们把堪舆习惯叫做地理;驾驶修理保养汽车的人事部分代表“人”。

以上就是我所理解的蒋派玄空的三元内容划分,在后面的内容里,我再说三元具体有哪些。
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