杨公风水中的格龙                                       三湘居士 苑值华格龙就是审察来龙的方向，五行属性。在杨公风水中来龙的方向又包含在龙的属性之中。所以格龙实质就是判定来龙的属性。一言慨之，即寻找的龙到底是一条什么龙。    格龙在寻龙点穴中起着承上启下的作用，一般而言格龙是在寻龙结束，即确定穴场范围后着手实践的第一步工作，判定来龙的属性是点穴的前奏，称为格龙定穴。比如格定来龙是木龙，那么木龙所融结的是木穴，同理火龙所融结的是火穴，金龙所融结的是金穴，水龙所融结的是水穴。通过格龙推导出穴的五行属性。然而穴的五行属性是通过穴的分针坐向来反映的，准确的点出真穴又是通过分针坐向实现的，这是分针坐向与穴的关系，在此不与讨论。     格龙的方法，几乎所有地理书都说在龙的过峡处进行格龙。杨公风水中的格龙是从两个不同的方面来互相佐证的。一是入首格龙，二是水口格龙，无论入首格龙还是水口格龙其结果一定要相同。如果格龙结果不一致那么就会形成《造微赋》“若阴遇阳而非其类，号曰阳差，阳见阴而非其偶，号曰阴错，”《天机赋》有“遇阳差而克夫，遇阴差而伤妻”如果格龙一旦出现阴错阳差的结果，只能放弃，重新寻龙。     入首格龙在杨公的《天玉经》格龙乘气中是这样描述的有“先定来龙后定向，珠联莫相放。须知细觅五行踪，富贵结金龙。五行山下向来，入首便知踪....”由此可知，格龙是在入首处下罗盘。那种认为在过峡处下罗盘是难以令人信服的。    入首格龙的具体操作方法是人立于穴场，站在入首山的中心出脉处，两手端正罗盘保持水平，面对入首山，用罗盘十字线正对入首龙的最高顶点，然后旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合。然后观察罗盘十字线所指入首龙顶点在地盘七十二龙中所指何龙，如是丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、丙申、己未、乙巳、戊午、....等。那么就初步判定入首龙是七十二龙火龙入首。但是在入首格龙时由于入首山的最高顶点是比较模糊的概念，操作起来有时会有误差。所以还要通过水口格龙来衡量入首格龙的准确性，如果入首格龙与水口格龙不相符合，必须通过移动穴场，移动到水口所格之龙的穴场穴，并且所移动的穴场必须在入首山的中心脉上，否则就会形成“阴错阳差”。      有人提出既然入首格龙最终以水口格龙为准，为什么不直接用水口格龙，还要增设入首格龙呢？这是水口格龙与入首格龙各有偏重不可偏废，比如水口格定为金龙，那么入首龙为七十二龙金龙入首。然而七十二龙中庚辰，辛巳，甲午，乙未，壬申，癸酉....等总共十二条金龙。到底是哪一条金龙入首呢？这就必须通过入首格龙才能够具体确定。     水口格龙历来是风水界中非常神秘的内容，很难见于纸面，视为不传之秘！往往是口传心授，弄得其神乎其神，也说明真传来之不易！     水口格龙是通过格定水口的属性来反映龙之属性。《造微赋》有“五行实系龙家，祸福必取明于水路”由于龙的运动变化的吉凶规律，不容易审察，水为龙所生，水的运动变化规律就是龙的运动变化规律的外在表现，所以观水便知龙。水口格龙正是根据这个原理通过格定水口属性来反映龙的属性。    水口格龙必须起水口诀，水口诀为《逐吉赋》“乙丙交而趋戌，丁壬会而聚辰，金羊收癸甲之灵，斗牛纳丁庚之气”    水口格龙的具体实践操作(待续...)

    

      

入首格龙的具体操作方法是人立于穴场，，两手端正罗盘保持水平，面对入首山，用罗盘十字线正对入首龙的最高顶点，然后旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合。
疑问：
   人立于穴场，站在入首山的中心出脉处
   那样是一个人测，还是要多人测，有怎见到入首？

欣赏了   

引用

引用第3楼何泽于2011-02-16 19:24发表的  :
入首格龙的具体操作方法是人立于穴场，，两手端正罗盘保持水平，面对入首山，用罗盘十字线正对入首龙的最高顶点，然后旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合。
疑问：
   人立于穴场，站在入首山的中心出脉处
   那样是一个人测，还是要多人测，有怎见到入首？

站在穴场,有时根本看不到入首./怎么测/

不知穴场与入首是不是属于相同的一个范围？

难搞