诊要经终论篇黄帝问日：诊要何如？岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
我的理解正月二月在肝，甲乙木旺三月四月在脾，戊己土旺五月六月在头，丙丁火旺（火论精神病，所以火也是头）七月八月在肺，庚辛金旺九月十月在心，戍亥十一月十二月在肾，壬癸水旺。
借书论十二个月气的生旺，从正五行的角度看，择日可以选天时转换，做参考。换种说法，挨星，挨这个节气。

卷五：脉要精微论
切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
我的理解：切脉，犹如看来龙山脉，视精明，是指来龙是否很明显，不需要像平原那样慢慢找，一眼便明了。观五脏，就是看山的形状，金木水火土，哪个山大，这个就是强弱，以此作参考，决盛衰。

接上一句，夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。上盛则气高，下盛则气涨，代则气衰，细则气少，瑟则心痛。浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵绵其去如弓玄 绝，死。

我的理解，山脉来龙，就是一局血脉之根本。长，则是龙气旺，短则龙气病，数，则是多条来龙混杂，大，则是龙气宽，散，有一直向前蔓延的趋势，上，则龙气旺。就是常言说的，气旺处葬易翻棺。下则涨，龙气混杂，就好比山顶会冲垃圾，烂泥到山下，所以山顶会比山下干净。代，就是说山脉来龙比较细，像剑脊龙一样，形龙到这个段位龙气衰了，龙即将要停止，瑟，则是气脉少，就犹如“蛛丝马迹”那种脉气一样。涌泉，是指来脉趋势，有压倒性一样，但也有弊病，未结。绵绵，就是来脉来龙断了很多接，隐约能看到有一点相接，绵绵不断的样子。

卷一：
其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。

四气调神大论篇
四气，春温、夏热、秋凉、冬寒
春三月，逆之则伤肝
夏三月，逆之则伤心
秋三月，逆之则伤肺
冬三月，逆之则伤肾。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则少阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。
春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。

生气通天论篇
黄帝日：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州，九窍，五藏，十二节，皆通乎天气。

书翻译，九州：冀，允、青，徐，扬，荆，豫，梁，雍
九窍：耳目鼻各两窍，口一窍，下二窍肝门，尿道
十二节：四肢各有三大关节，上肢，腕，肘，肩，下肢，踝，膝，髋，共十二节

我的理解，这个讲的和我们“相学”有关，
其气：包括先天生成的面部轮廓，后天面部气色，血液循环，四肢
皆通乎天气：我的理解是天地之气，自然之气。就好比看你掌相，面相除了能看疾病之外，还能看六亲，祖坟风水等。

接上句
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固。虽有贼邪，勿能害也。
我的理解：清、静，是两回事。论峦头，用水论清，那就是没有臭味，污色。用山论清，同清廉，干净。不邪恶。那必须人要正直，侧面说，山体要端正。不是倒，斜，破碎。乱等

如果干净，端正，即使不够完美还有其它缺点，那个也没有太大危害。

接上句：
故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外雍肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。

我的理解：服，是顺从，顺从大自然，你就能和神一样是明白人了。就好比水是往低处流的，你非要杠，让水往高处流，这个不是顺从。
失之则内闭九窍：只有永久性睡眠了。

书对“卫气”的解释是阳气，解散就是无阳气或者弱咯，如果换位思考，从峦头方面思考，服天气，择阳而藏，就是说坟地要选太阳能照的到的地方，能感受其它大自然生气的地方。山，水，鱼，鸟，动物出没的地方。而不是挑峡谷这种用不见天日的地方，或者潮湿，泡水的地方造做。这样就应了“卫气解散”，没有生气。

今天看书，发现一段占卜解说，感觉有意义，与十二宫旺衰有关，可参考择日：
大凡月建的福祸不过司权于月内，不能始终其事，而日辰不论久远，到底有权的。
就是长生、沐浴，冠带这十二神与日辰固有关系，与月建上不过只论得月破，休囚旺相，生克。
今有人说衰病死墓于月建上不好，长生、帝旺于月建上好，种种误传，不可信也。