坤阴交于乾阳，乾得坤初爻而为巽，巽乃阳体（阳爻多）阴性，又阳体首生之卦，故置于阳体初卦之位东南方，其所应天象，乃冬至日日出之象也。故古人言之：齐乎巽。齐也者，其本义为平齐也，言日出与地平线平齐，即日出之意。冬至日出东南之天象，其卦为巽。

夏至之时，其性阳也，日当正午，乃一年中太阳位于最北方之际，日处于地（阴也）之正中，而平分一年阴体也。乾阳再交坤阴，坤得乾中爻而为坎，坎也属阴体阳性也，乾中爻置于两阴爻正中而中分二阴爻也，故坎当置于北方中分阴体之位，即坎取代先天坤位。因此，夏至日日中之天象，其卦为坎。古人言之：劳乎坎。其意冬至日中，太阳当空，人眼望之很刺眼，很疲劳损耗眼睛。

同理，冬至之时，其性阴也，日当正午，乃一年中太阳位于最南方之际，此时，日处于地之正中，地也当处于日（阳也）之正中，从而平分一年阳体。坤阴再交乾阳，乾得坤中爻而为离，离乃阳体阴性也，坤中爻置于两阳爻正中而中分二爻也，故离当置于南方中分阳体之位，即离取代先天乾位。因此，冬至日日中之天象，其卦为离。

古人言之：相见乎离。其意冬至日日中之时，太阳正面可见，其卦象为离。

先天乾坤两位既然被取代，当另寻去处，阳顺阴逆，乾当顺行至西北之位方可与坤直接相交，坤当逆行之西南之位方可交于乾。

当乾卦之时也，夏至日落于西北之天象也，乾失去两个阳精，已为老阳，但仍为阳性。当坤卦之时，冬至日落于西南之天象也，坤失去两个阴精，已为老阴，但仍为阴性。

古人言之：致役乎坤，战乎乾。役者，拘役也，滞留、停滞也，乃是说，冬至日日落时太阳滞留于西南，其卦为坤。战者，交战也，相交接也，夏至日太阳落山，日与地接，阳光尤盛，霞光满天，如战斗之后血色如灿，其卦为乾。

乾阳三交于坤阴，坤得乾上爻而为艮，艮也阴体（阴爻多）阳性也，当配阴体之位，又最后所生之卦，当置于阴体最后卦位处即东北之位，且阳已经居于阴之上，属日出之象也，因是阴体阳性，故必夏至日日出之天象也，夏至日日出于东北，与之符也。故其卦为艮。古人言之：成乎艮。其意为，当艮之时，太阳已在八个方位出没，完成了一个周期。

坤阴三交于乾阳，乾得坤上爻卦象为兑，兑乃阳体（阳爻多）阴性也，当配阳体之位，又最后所生之卦，当置于阳体最后卦位处即正西之位，且阳居于阴之下，属日没之象也，其时为秋分，阴气渐升，将胜于阳，故是阳体阴性，与兑符也，故秋分日落于酉之天象，其卦为兑。古人言之：说言乎兑。其时也，气候凉爽，秋分日落之景，观之赏心悦目，心情愉悦，乃其意也。

上面以交媾次序分而论之，显得比较乱，现将其理论思路简单说明一下，便于大家理解。