首先，你误会了这段经文。
这段经文讲的是水路驳杂（差错）。比方，以酉为才，那么辛可以为之建。但如果流到支上去了，那必是辛杂戌了。

比方，平洋地六运子山午向，水自向上逆朝，经坤宫，从辛戌方消去。
（这个辛戌方是指消口占了两个字，一部分在辛上，一部分在戌上，不是由辛转戌而消的意思。测量水口，要放两线。）



给个示意图吧，有些人连测法都不会。

辛字在兑宫，戌字在乾宫，这样就杂了两宫之气，也就是地卦出了。会有灾咎。

但此局，不会发祸，因为兑宫8、乾宫9都是吉星，没有吉凶混杂。
宝照所谓取得辅星成五吉，山中有此是真龙，是举个例子。两宫都是吉星即可化凶为吉。

至于你问的问题，我明白你的意思，就是比方八运，二五之类能不能用。这个，我在很多帖子里反复暗示过，但不能直接告诉你。

  

网络上嘛，在可能的范围内讨论学术。凭心而论，我放开的尺度相对要大一些。不关心毁誉，不计较得失。有些人无礼，我也只是叼他一两句，没憋在肚子里，当个屁放了出去。
有师承的，不方便多发言，是可以理解的。但有些人动辄就抬师傅出来（意思他有传承，你是野狐禅），好像他师傅真的得道成仙了，天下独尊了，这就不好。

要炫耀这个的话，我也是有资格的，我的所有师傅里、师兄弟里，道友里，记名弟子里，他们掌握的学术，可以说几乎全部涵盖了本坛的灵坛主、崇山大版主等等大师的理气、择日等学问。但是，第一，我不偷学他们的学术，第二，他们主动要要教我什么，我一概不学（峦头除外）。做学问要拂得开繁花密柳，真理没有那么多！

这些问题，我在之前解说宝照的帖子里说过了。

在玄空心法里，天元（上元）运，兼收辅星、弼星，人元（中元）运，兼收辅弼与贪狼星，地元（下元）运兼收辅弼与贪狼星。
这是基本原则，但实际上，九星中之任一一星都可兼收为吉，但是，前提是峦头形势吻合，挨星上能雌雄得配，不是随意拈来的，是有游戏规则的。仲山说，贪亦可兼，辅亦可兼，诸星亦可兼，在于随地而妙手取裁。

天玉经讲要在卦内，宝照讲要收吉星，都是一个意思，不同表述而已。既然都是吉星，那自然都是卦内之物啦。

《玉函通秘指要》没看过，《玉函通秘》就看过，拨弄过。
当年，无意老师推出《经义密旨》与《玉函通秘》掀起了中国风水界很大一股学习热潮。

《玉函通秘》，我觉得挨星诀似乎不正确。
另外，拿先天入用，似乎是一硬伤（《法鉴》亦犯此弊）。

每个人都有发表自己言论的自由与权利。老醉绝不会因为你讲老醉说的是错的而心有芥蒂，但希望不要端着裁判的架子，你想想，谁可以够得着？做人，生得丑也没关系，脾气怪也没关系，但我觉得心眼儿要好，更不能玩心眼儿。

我早年发帖，几乎纯出乎私心，我自知没搞通玄空，在迷迷糊糊中，于是猛发帖子。发帖干啥呢？看看别人的反应，看看能不能撞上方家高人。

那时有个骡式飞星易友，老是唱反调，我生他气了吗？没有！反而很感激他。
他来到我这儿时，我还请他吃饭喝酒。
现在我反过来叼他，没见长进。
大家都不生气。

风水理气门派林立，甚难分辨真伪，
乍一看，无不攀着河洛之理。
而且又都流传了那么久。人们常说，存在就是道理。
迷雾满山岗，双手拨不开。
如何大体上来分辨呢？
根据我浅薄的修为，闲话几句，仅供参考：

1、先天为体，后天为用，此乃术家恒言。凡拿先天入用的，须要警惕。
2、数术分支很多（山医命卜相），虽然都源于易。但各自有各自的理论框架与操作手段。
比方，长生诀，本来是用在哪儿的？可以用于地学吗？
要查这些东西的出处。不要当万金油用了。
3、一行僧造有伪诀，流传至今，我们也要有戒心。他造的八宫掌诀（玄空用九宫掌诀），是将辅弼二星合为一来用，死板地取贪巨武辅为四吉。今日之八宅法、辅星水法要注意了。
4、具不具备可操作性。比方，用384爻做风水，你就不妨研究一下罗盘史。看郭杨时代，罗盘做不做得到。即使今天，罗盘精准了，但操作时会不会产生误差，也不一定。

那就有人会说了，你醉醒子说这也伪，那也伪，老子不拿着这个做了一辈子风水吗！
这说的，我也信。我曾经说过，不管是地还是日子，真正大吉的也少，真正大凶的也少，绝大部分是普通的，居于纺锤体中间。有这样的生态，即使不使用任何理气，也可做地，只是千万别去撞上了大凶的地。

杨公，包括蒋公为什么要独尊玄空呢？他们不遗余力地批时师之法呢？
1、运用玄空法，选择当旺之地，可以速发，尤其适用陷入困顿不堪的人家。故而杨公有救贫先生之美誉。
2、即使所择之地发迟，但有旺星照穴，至少用后也是平安的，届山水逢大旺运，就兴起了。
常说，人生百年，实际很多人还活不够百岁，人生苦短啊，有这样的风水手段岂不更好！

但是世间的事情总是矛盾的，往往大发富贵之地，却是多数先凶后吉的。看大富、大贵之人，大部分都是经历了诸多挫折才成功的。比方朱熹之祖地，另外选择一个元运，可能发富贵而平顺。 但若非五运下之，却出不了如许之“圣人”，哎，天地自有数焉。