实际上，这方面，古人已找出了一个非常到位非常简便非常有效的办法，那就是通过龙与水的关系来界定龙的范围。基本思想是，龙以限水，水以界龙，龙水互界。两山之间必有一水界之，将两山区分开来；两水之间必有一山界之，将两水隔离开来。水往低处流，具有润下的特性，通过前面的地理基础中造山运动的知识我们知道，常有水流之处、水聚之地往往就是大陆板块的碰撞线、或大地的断裂带、或山脉与山脉的挤压、张裂、褶皱凹陷带，或山体隆起、火山喷发、地震等原因自然形成的低陷处，是不同山体、地块的结合部，其地势低，故水流之、汇之、聚之。大地因碰撞线、断裂带、凹陷带、分隔带、低陷处自然而然地分为不同层级相对独立的山脉山体，从而形成不同层级的龙脉。有水路之处即是山隔龙分之界线，是不同龙脉的结合部、分隔处，这是用水来界别龙的道理所在。大水界别大龙，小水界别小龙。如何完整地区分并确定一条龙？古人没讲清楚，我今将其明确，因为龙有层次大小，只能相对而言，凡一条龙，起于龙祖，自龙祖分龙处，其水始分，以两水为界，龙脉前行，最后尽于合水处，即两边界水汇合处，这其间的山体大地我们就把它当作一条完整的龙脉。这条龙脉必有一条脉脊线作为分水线贯彻始终，中间不曾断过，即没有流水来隔断它，如有隔断，就不再是同一条龙脉。想象一下，把一桶水，染上颜色，自龙祖分龙处的山脊倒下，水自然的会在分水线往两边分流，如果能控制它们的流速，分开后往两边分流的这桶有色之水，又会在龙尽合水处汇合，这两边分开的有色之水流经的水路之间形成的地盘就是该条龙的地盘。水有“三分三合”，这是水的第一次“分”与“合”，即“一分一合”，实际上就是随龙水的分与合，此一分一合有其实际作用，即用以界龙。我们这里所讲的“三分三合”与古人所言的“三分三合”是有区别的，古人所言的“三分三合”只有其中的某个分合对点穴有意义，其它分合对点穴而言并无意义，实际上属于局的水分合范畴。不是源自分龙处的水其汇合处则不是本条龙的龙尽处，只能是其某段分支的尽头处。当然，一般来说，我们所讲的龙，是指有结穴之山脉，无融结的山脉山体，只能称之为龙身之枝脚桡棹，无论其大小长短，还谈不上龙脉。

    

                                                                            第三节  龙的组成部分
    一条完整的龙脉应当包括龙祖、龙身、龙的枝脚、龙的余气、龙的连接五个方面，这是构成龙脉的基本要素。



                                                                           （待续············）

借灵坛主的宝地，一来与各位同道交流，二来让大家也知道天下还有一个科学风水派。   

本来以为可以收获点掌声与鲜花，谁知道今天打开一看···········都是
    

不过本人心胸宽似海，根本不会去在意。
但有一点忠告说明，任何知识，都是有传承，有发展，在传承中发展，在发展中传承，风水也不例外。
形峦的东西，各人都有讲，就那几个要素，关键看谁讲的深，讲得透，讲的角度，讲的道理是不是更让人懂，讲的是不是更符合客观实际。
我的东西，都是本人吸取古人今贤之精髓，化为自己之思想，都是首次之表达，那是有知识产权的，将来恐怕在大学讲堂里都可以作为教科书用的，还有很多思想见解、核心知识点都是发人之未发，如本章中的五要素之说，接下来的龙的五等次之分等等，说句不谦虚的话，在很多方面我的认识高度是远超古今的，何来照搬抄袭他人之说？

如大家愿意，可以看看“科学风水开宗立派微信公众号”的有关文章。
须知轻率、浮躁、固持又不肯静下心来虚心诚恳学习他人经验长处之人，画地为牢，坐井观天，是难成大器的。我辈都需戒之。         

感谢王兄支持！接下来继续上传，坚持将本章内容发完吧。

       凡龙必有龙祖，祖山是龙的生身之处，发源之地，是龙的力量之源，唯其高大挺拔、巍峨壮观、占地广袤、气势雄浑才有巨大的力量生出大小龙脉枝干，为其输送源源不断的能量。龙有层次之分，大龙有大龙祖，小龙有小龙祖，大龙在运行当中分支散脉，又会生出众多小龙祖，故论龙祖只能相对而言，如昆仑山是中华所有龙脉的龙祖，有号称华南第一峰的广西猫儿山则是湘资大干龙（毛泽东主席祖坟所在龙脉）的龙祖。作为某条龙的龙祖，我们一般称之为太祖山。
        龙身即龙的主体，主要包括以下几段：龙在结穴之前，必起主山，我们称之为少祖山；太祖山至少祖山之间的高大山体，统称为列祖山；结穴之山称之为穴星山；穴星后一节之山称之为父母山；少祖至父母山之间的山体统称之为列宗山；当然，也有无列宗山、父母山的，少祖至穴星一节即结穴，也有穴星直接座于少祖本身的，此发越快，所谓穴坐少祖，当代发福。
        龙的枝脚是从龙身主体上发出来的枝条，长短大小不一，也只能相对而言，大部分不能结穴，有的枝条能结穴的，则成为下一级龙脉。
        龙的余气是指该条龙脉主体在尽头结穴之后，还有主体山脉前行，又不构成主体穴近前的缠绕护卫。它与龙的枝脚的区别在于，龙的枝脚是所有龙身主体上发出的枝条，余气则是该条龙脉尽头融结成局结穴后尚继续前行的主体龙脉及其枝脚，要注意区分。大龙脉余气前去往往又能结下级龙脉小穴，盖龙气旺盛故也。

        龙的连接是指将龙身主体各部分连接起来的龙体结构，象一根链子一样将龙身主体各部分串联起来，如同人的颈部将头部与躯干连接、两段藕之间的连结一样，是龙气凝聚、收束、导引的通道，是头一节龙身主体降势、低落之后收缩、变小、继续前行至后一节龙身主体再起之前在两段主体龙身之间起连接作用的结构部分，龙的连接有几种情况，龙祖山分脉处，连接太祖与第一列祖之间的连接，称为分龙之脉；连接父母与穴星的称之为束咽之脉；穴星入穴那段龙脉，称之为入穴之脉；还有龙身与其所发出的枝条之间的连接称之为分支之脉；余者统叫连接。龙体的连接，如果很低陷，高度在两侧主体龙身三分之一以下的，又可称之为过峡，因其特别低陷，形成了峡谷，龙脉从中通行，龙脉虽然很低矮，但仍然有脉脊线贯通，形成分水线，龙脉两边的人们往往跨过脉脊线从峡谷中通过，故称之为过峡。少祖来脉处，往往是龙脉大跌落的过峡。
        有一种连接，于龙局至关重要，是检验判断是否成局融结的标志，或在束咽，或在入穴脉，或在少祖前的过峡，我们称之为定局之脉。这一段龙的连接集中体现了龙局的精神、意志、能量和禀性，可谓至关紧要。通过定局之脉能判断龙局是否成局融结，这是风水之术的核心机密，可以讲，有史以来只有本人真正洞察了这一天机，当然，也得益于古人的探索，本人对古人思想的深刻领悟，才能有今天的认识。本人将定局之脉按古人之语称为龙入首，即入首之脉，入首作为定局之脉必然是具有显明的收缩特征的束气之脉。
        综上，对五个部位的龙的连接之脉我们特别以名表之，因为实践中它们各具意义而有必要，分龙之脉提示龙脉之始来，分支之脉用以确定哪些是龙身枝脚或龙穴的缠抱护卫，以此区别于主干龙身，定局之脉判断龙脉是否融结成局，束咽之脉指示穴星所在，判断穴场位置，入穴之脉指示穴位所在。

                                                                                            第四节  龙的运行变化

        观世上之龙脉，大龙、主干龙，延绵前行长则达万余里，所占地步宽则千余里，而小枝龙长只几里数十里，宽则三、五、十数里不等。自龙祖发脉，一路顿跌起伏，蜿蜒盘旋，开枝散叶而来，其运行中分脉散枝有几种情况：一是中出、旁出、偏出之分。中出者，数支脉，两边数量均等，另有一支成中出之势，中出者贵，力大；旁出者，中出之支两旁发出的枝条，旁出者贱；龙结局的时候，在一局之内无中出之脉却有偏出之脉或者中出之脉不能结地而旁出之脉若能归中成一局之主者，也能结地，谓之偏出，唯局会稍欠完整，力量差胜。二是主出、分出之分。主出者，无中出之支，但有一支最大为主要之支，主出者力大；其次要之支为分出，分出者力次。实践中怎样判断主出、分出？标准是唯高、唯长、唯水、唯大、唯中，唯高指的是龙的主体高度，龙的行度大多保持主体身段行龙，高度高者为主出，唯长指的是龙的长度，长度长为主出，唯水指的是龙的随龙水，随龙水长且大或为上级龙脉尽头水的为主出，唯大指的是龙的地步宽度，地步宽大为主出，唯中指的是龙的位置，即使非中出，但在整个龙的行度中，有其它分出之支随路在其左右两边依次护卫，其在中间行度，则为主出，在两边护卫的则为分出。以上标准先依次来论断，然后综合判断。三是嫡出、庶出之分。龙脉始终中出、主出者为嫡出，其它枝条则为庶出，嫡出者代表该条龙，最贵，所结穴在本条龙范围内是等级最高的。