轿顶山下从其中部派生出一段浑圆的山脊梁后，其中，一支南行至南溪寺；另一支折转向西南，延伸约一华里多，一段山渠又突兀起一峰，名大峰坡（三、五社地界），这大峰坡势直陡，形似人之小臂直立，其直立地段，名高岩坎。其坎下一斜平长弧宽面如手背，其弧线随即分发出五座小山，它们分别是：青龙嘴（六社）、游方坡、蓬溪山、龙岸岩（均处五社）、啸甲嘴（三社），形同人之手指。这五座覆掌莲花山分布于六、五、三3个社区，沿沟约三华里。莲花山下于正田坝中，有一溪注入长源河，且有六口小池塘（现四口），三眼水井。解放后又曾于20世纪50年代在上面湾内修筑有一座山湾大塘，约十余亩。轿顶山派生出五瓣覆掌莲花，与纱帽顶山生出的七瓣莲花，斜对成趣。且有长源河水萦绕其间，四野开阔，青山绿水，波光明媚，更显物阜民康的丰盛景象

轿顶山西侧环抱范围内当有地，但不得水，地大不到哪儿去

长源河下行在峦峰坡处（人形山之左腿脚）和第四、五瓣莲花（黄连嘴、晓屏山）的对面，而呈现出第一个完美的大太极河图。再下流约200米远时，也就是在第六、七瓣莲花（中间嘴、大物山）处，又呈现第二个完美略小的太极河图。惜长源河的太极河图，自民国之后便遭水灾，相继全冲毁了。

堪舆名师吴寿堂老人曾说：“民国初年，我随同名师张阴阳去考察地理（龙脉）时，就从这里出发，至西北的陕西大龙山止，时经三年又七个月。大龙山入川后的两大龙脉最好：一是止于遂宁灵泉山，被观音庙所占；二是止于黑柏沟两河口纱帽顶山，这支龙脉长，而且脱煞最好，它远在遂宁河沙镇的夜丫子山脱煞，而前后均有护卫朝送。所以你们张家的大官很多，都是清官而得善终，这主要是来龙正大、无邪恶凶煞冲阻。像你们张家下祠堂这样完美的地形，我一生尚未在其它地方见到过。只可惜你们张家在修大堰时把狮子山顶上的石头打了，把狮子打死了，下面的太极图就保不住了。”他这一席话是在1970年办合作医疗时，入山采药途中对我说的。对此我又曾问过家严关于修大堰打狮子山石之事，父言修大堰第二年春后竣工，当年就出现太极图上部决堤，当时族人也不经心。之后，下部也决堤了。但我深信狮子山将复活，太极河图亦有恢复之望。
堪舆学家有言：“十里文风出宰相，百里文风出帝王”。凡古今各类名人，其故居之地貌，必非泛泛无奇矣。
我先世祖辈，文武名贤，诗书画三绝者，不绝如缕。山川地貌之奇妙，而能有如先祖鹏翮、船山故里之风貌者，实罕见也。大樟树湾、两河口，真乃人杰地灵。试看从大樟树湾至两河口，亦不少于十里，而下祠堂（两河口）较上祠堂（大樟树湾）之地貌更全面。在这下祠堂中心地带，轿顶山至文笔山也有十里，这仅只是从地理文风（十里）数据而言。而两河口内（下祠堂）的文风全具有排列之精妙。纱帽顶居中而地泛莲花，轿顶山居左，而地也涌金莲。莲乃花中君子，居淤泥而皎洁。长源河水绕其间。文笔山、笔架山、墨盘山居右，文房四宝齐名。人形山面对纱帽、文笔，而可侧观其舆（轿），在帽、轿、人的三角形空间里，而有雄威的狮子山守护；狮子山之上首，帽、轿之间，又有和尚坡俏立而向。无疑是助狮子神效。