冷謙曰。上章既明胎息真氣。此復詳其形勢。龍穴之道。思過半矣。然其間乘龍裁穴。下手功夫。晉弘農太守郭景純之遺法。至今存也。其法以幹水行龍者為龍身。以枝水止者為龍首。以幹水去口處為龍尾。以幹水曲轉處為龍腹。以小枝短淺者為龍掌。足此皆取象之義。無以辭害意。幹水雖是行龍。若有轉抱。則真氣藏蓄。胎元已足。就腹作穴。與枝水力量相等。即前章所謂。幹水有息。幹氣已鍾之謂也。若夫彎曲向外反張之處。向龍背脊。全無包藏蓄聚之處。不可下穴。然幹水下穴。穴地相距十餘丈。乃可就腹取裁。又必視其龍力大小何如。若龍力小而穴地闊。至二三十丈之遠。便為江河。祇堪為行龍之地。不堪為結穴之區。倘就腹下。穴雖環抱。亦不發福。所謂幹龍氣散難求穴也。須別尋近幹枝水藏風之地。以幹水來龍為母。枝水界抱為子。斯得乳養之道。乃為大地。定出豪傑之人。夫枝龍所以取盡結者。以龍身長遠。到盡處環轉。如草木梢花發。越露於止處。脈盡而氣鍾也。其形方者。兩旁有耳。皆可下穴。從寬酌取其形。圓者圓處有口。止下一穴。至於止水鋒旁。是為龍目。其水偏射止水鋒旁之外。必有兩角。是為龍角。水直衝過。此皆火木之交。斷不可穴。其轉水環抱之外。形象項頂。其勢反背。如龍逆鱗。豈可攖之也乎。亦有枝水盡處。其形媿拙斜飛。反竄不成。吉星者。雖是龍首不可作用。須就枝腹可受之處立穴。又不可拘定盡節也。更有幹水小枝水道短淺。不成龍身。止作行龍。掌足其立穴。又不可求盡。蓋來脈不遠。兜收不深到盡處反無力也。穴下半盡之處。是為氣鍾之所。此名肘上懸珠。其大盡處為爪。曲突處為脛。此則一為太過。一為不及。皆不可穴。葬法雖有幹龍大枝小枝三格之不同總以道為憑。則三格皆得其平矣。再三囑咐。而要歸本於真息。學者當加意焉。