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主题 : 风水經典----歸厚錄
福星之翼      复兴之翼
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20楼  发表于: 2011-12-12 19:41

冷謙曰。前篇既分水龍枝幹。此又申明枝水幹水。各有結與無結。不得概以枝水。即是結氣也。若是胎息。雖屬幹水。亦為結氣。若無胎息。雖是枝水。亦為不結。息道者。水之曲轉環抱處也。然轉處又須毫無滲漏。乃為真息。蓋水一轉。其氣一蓄。若有三四轉者。其地之真氣蓄養。純金胎元滿足。葬下立發。澤福悠久。雲雷變化。定產賢才。儻水轉處。又有分流。則尤氣不聚。謂之漏道。無有龍胎矣。大都幹水有龍。枝水積穴。須幹有息道。而後枝穴氣厚。小幹有胎息亦可立穴。不必皆枝也。若無息道。并不名龍。何可求穴。人但知曲水為秀。更認流通會合之處。為龍神蓄聚。終不知漏道之義。滔滔天下。無非盲瞽。豈不哀哉。
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21楼  发表于: 2011-12-12 20:15

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22楼  发表于: 2011-12-13 13:07

乘龍章

氣就形成。何法乘之。弘農所遺。龍有首身。龍有背腹。龍有角尾。龍有掌足。身是龍行。首是龍止。水轉為腹。去水為尾。短淺小枝。掌足是比。幹龍方行。轉多氣鍾。法尊其腹。與枝同功。最忌背脊。形如反弓。水若局大。雖腹難容。復求枝水。輔幹藏風。母龍乳子。其樂融融。大結之葬。能產豪雄。枝龍息處。氣聚於首。百卉花開。為梢所有。方葬其耳。圓葬其口。最忌目角。項頂並咎。枝盡飛竄。見首反媿。求腹取裁。情視其受。幹上小枝。掌足之形。葬法半盡。懸珠肘停。忌葬其爪。太過斯傾。亦忌葬脛。不及則崩。詳求真息。三格得平。
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    23楼  发表于: 2011-12-13 17:48

    冷謙曰。上章既明胎息真氣。此復詳其形勢。龍穴之道。思過半矣。然其間乘龍裁穴。下手功夫。晉弘農太守郭景純之遺法。至今存也。其法以幹水行龍者為龍身。以枝水止者為龍首。以幹水去口處為龍尾。以幹水曲轉處為龍腹。以小枝短淺者為龍掌。足此皆取象之義。無以辭害意。幹水雖是行龍。若有轉抱。則真氣藏蓄。胎元已足。就腹作穴。與枝水力量相等。即前章所謂。幹水有息。幹氣已鍾之謂也。若夫彎曲向外反張之處。向龍背脊。全無包藏蓄聚之處。不可下穴。然幹水下穴。穴地相距十餘丈。乃可就腹取裁。又必視其龍力大小何如。若龍力小而穴地闊。至二三十丈之遠。便為江河。祇堪為行龍之地。不堪為結穴之區。倘就腹下。穴雖環抱。亦不發福。所謂幹龍氣散難求穴也。須別尋近幹枝水藏風之地。以幹水來龍為母。枝水界抱為子。斯得乳養之道。乃為大地。定出豪傑之人。夫枝龍所以取盡結者。以龍身長遠。到盡處環轉。如草木梢花發。越露於止處。脈盡而氣鍾也。其形方者。兩旁有耳。皆可下穴。從寬酌取其形。圓者圓處有口。止下一穴。至於止水鋒旁。是為龍目。其水偏射止水鋒旁之外。必有兩角。是為龍角。水直衝過。此皆火木之交。斷不可穴。其轉水環抱之外。形象項頂。其勢反背。如龍逆鱗。豈可攖之也乎。亦有枝水盡處。其形媿拙斜飛。反竄不成。吉星者。雖是龍首不可作用。須就枝腹可受之處立穴。又不可拘定盡節也。更有幹水小枝水道短淺。不成龍身。止作行龍。掌足其立穴。又不可求盡。蓋來脈不遠。兜收不深到盡處反無力也。穴下半盡之處。是為氣鍾之所。此名肘上懸珠。其大盡處為爪。曲突處為脛。此則一為太過。一為不及。皆不可穴。葬法雖有幹龍大枝小枝三格之不同總以道為憑。則三格皆得其平矣。再三囑咐。而要歸本於真息。學者當加意焉。  
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    26楼  发表于: 2011-12-14 13:44

    馭極章

    穴以御龍。曰惟三極。據水在後。騎龍之格。倚水在旁。挾龍於?。親水面前。攀龍之的。若設四隅。不離三式。依形化裁。因勢取則。上格騎龍。上蔭腦宮。中格挾龍。透?當胸。攀龍涌泉。久久烝通。二法雖亞。但貴氣鍾。氣鍾之穴。與上同功。更有後蔭。其效無窮。我抉其微。天驚地震。氣周八國。要取後蔭。至道根荄。造化所吝。神藏泥丸。泥丸九宮。太乙宅焉。比及物化。魂升於天。元精未滅。天靈伏潛。水若蔭腦。養魂得全。骨朽復榮。魂散再圓。子若悟之。神超象光。葬山首邱。葬水首流。山脈接首。與山比道。水脈接首。與水比悠。後蔭之法。微分遠近。迴白袍黃。紆徐環蔭。息道後抱。哉生月滿。漏道後抱。魄死光斷。三極一元。真胎自全。
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    27楼  发表于: 2011-12-14 16:46

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    29楼  发表于: 2011-12-14 19:35

    冷謙曰。龍穴既定。而坐向所以統御龍穴者也。其餘法有三。一曰騎龍格。一曰攀龍格。若穴落四隅。因勢立向近前者為攀龍。近左右者為挾龍。近後者為騎龍。總不出此三格。蓋騎龍格。後水正蔭腦宮。格為最上。挾龍格水。注在旁氣。從側來透在腦?。法次之。攀龍格水。在穴前。氣入涌泉。其蔭稍緩。法又次之。二格雖不及騎龍。祇要氣鍾。與騎龍格亦相伯仲。若立穴處。倚水面前。而外局但與後抱。即與騎龍一體。夫此穴後水抱之法。千古不傳。特為指出。功奪造化。然乾坤元氣。周流八方。若不取其後蔭。其氣與我不親。蓋人身一小天地。元首象天。故曰泥丸。此乃人之陽神所棲之處。泥丸分宮有九。諸天帝君所都之境也。人之死也。魂升於天。從泥丸而出。然身雖死。而元精尚存。天靈潛伏。一得天一真陽。水氣灌注。蔭養天魂再生。死者不死。而子孫蒙其福澤矣。人子能悟此道。豈非起死回生。改天命之作用乎。夫葬法未有不歸重於天靈。葬山則頂接山木。葬水則頂接水脈。而後水之氣。斯為吾有。而與水比悠矣。未聞葬山者向山立穴。則知葬水者之背水為繆也。倚水穴氣自旁入。由腦?透入天靈。向水穴。氣自涌泉入。徐徐貫入天靈。二者精校。疏應校緩。必須皆有水。後抱兜收胎息之氣。然後真息之自旁而來者。自前而來者。一遇後蔭。氣歸腦宮。所以與乘龍一體也。夫後蔭非穴後有水。即為後蔭。須後抱者。是息道之水。應哉生明。其氣灌入天靈。無有不發。入後抱是漏道之水。其形雖抱。空抱而已。應哉生魂。腦宮氣洩。如何能發。是故息道在後。漏道在前。名為坐生朝死。富貴之穴。若息道在前。漏道在後。名為坐死朝生。縱有吉氣入穴。小發而已。不旋踵而消滅矣。
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