世间一直有这个说法：仁不富，慈不贵。反过来也可以这样说，富贵的人不会是仁慈的人。这并不是绝对的，富贵的人也可能是仁慈的人，在现今各地有一些大富贵的人中，总是做着各种各样的慈善事情，提出一些有益于众生的法规建议。只是因为人的风水环境欠佳，才导致了富贵的人是不仁慈的或具有恶性的人得到了富贵的地才导致了富贵的人是不仁慈的。在这个环境中，谁不是性恶之人呢？谁又能说明自己不是贪恋虚名浮利之人呢？人性是复杂的，善恶亦是相对的，其神性与魔性共存于一体。有时魔性展示于外，有时神性表现出来，但在一个恶的人文环境之中，表现的更多的是魔性而非神性。所以，一群人所累积出来的风水便是一个恶的人文风水环境。一个人无法分辨出他究竟是善还是恶，只有根据其行为来做出一个判别。

但三字经早就说过，人之初，性本善，可见，很多人都想回到人性之初性本善的境界的时候，尝试过各种努力。至今未能实现。

这也只是一个理想，放纵与自由是恶性的表现，约束与自律是善性的表现，但不可能绝对的保持某一性，如此，则阴阳失衡，不成世界，平衡才是唯一的选择。

人性是保守的，没有环境的互动作用，是不可能完成生成代谢的。

不管怎么样，任何一个系统都是和谐的，自组织的，有保守性的。

因此，地利的风水只能是对人的风水有辅助作用，在某一条件下还是相互作用的，相互和谐的。如无地的风水，人的风水照样能独立存在，人的富贵贫贱都会存在的。并不会因为此地的风水不佳而有所改变。在自然界，或一个生物群落，也有高低尊卑之分，弱肉强食之别。

是故，在人的世界里，地利不如人和，诚哉斯言。

天时的风水范围要广大的多，自然界有多大？宇宙有多大？非人力所能及。

它按照自己的规律自然演化，生物（包括了人类）的产生只是它自然演变到某一个时期或某一个阶段的附加产物。万物时兴,万物时灭,不受万物的意志所左右.

是故天地生人，人却无以回报于天，它也不求人的回报，可见天地之伟大。人若想改天命，实是妄人之举。天如动怒，生命在瞬间便会灰飞烟灭，是故，天地不仁，以万物为刍狗。

天地如无情，天地便不会生人，天地如有情，天地也不会使万物灭绝。生命是场缘,且行且珍惜.

但人类短短的生命周期内，天时之运行就变得不太重要了，故有天时不如地利，地利不如人和之论。

但在漫长的天地演化周期内，人和岂如地利，地利岂如天时？

天道浩瀚难测. 非人所能窥探.

天地决定了生命的次序，强弱，高低，这不是人所能改变的。

天地虽然生了人，但不能决定人类的情感与思想。人作为自然界的产物之一，他的存在（思想，情感，意识）都有着相对独立性。

天地化生万物，让世界变得五彩缤纷，让生命变得不再寂寞。

天地间的大风水，相比人类的一些小风水而言，实在是显得微不足道了。

人的富贵贫贱，不是人的地位决定的，而是人的心态和自我努力的选择所决定的。

当今，西方世界的人文价值观非常注重人的自身风水的修养与改善，所以，导致了西方人文思想风水环境比有些地方，有些民族的人文风水环境要好的多。

在世界的有些地方，有些民族，其封闭式的思想观念导致了自虐自残，自欺欺人的风水人文思想，所以，他们始终落后于这个时代，其价值观始终难于融入这个时代的潮流之中，导致其富贵对于社会，对于人文思想并没有什么积极的意义。

这些都显得不太重要，它们如过江之鲫,消失于人类历史的长河中，试问，又有多少后人能记得他们曾经的富贵，能流芳百世的又有几人？

于人于己于前于后又有何利可言？

看来我写人文风水这方面的内容，估计很多人都难以理解了。难怪有人说，风水难登大雅之堂。

呵呵，风水究竟是什么？估计自古以来，人们都还没有弄懂过风水是什么东东，一直在算计着那点小风水，而忽略了风水的本质内容。

物质上的富贵与精神文化思想上的富贵，谁又曾认真思考过呢？

谁轻谁重，两者是统一的还是分离的，谁又在曾在意过它们？

只有真正明白了风水的本质，才能形成一个真正的风水文化。

才能知道富贵的意义是什么！

一个人的富贵，万人敬仰，万人尊重，一个国家的富贵，万国朝贡，万国学习取经（文化所限，不知用什么词了）。