查看完整版本: [-- 风水随笔 --]

龙行天下风水论坛 -> ≌≌问题-讨论-经验-理论-综合研究≌≌ -> 风水随笔 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

<<   1   2   3   4   5  >>  Pages: ( 9 total )

一角海 2013-11-23 23:44

                                           风水乘气原则  

        风水中的气可分为生气与煞气,生气与煞气的区分就是给人带来吉祥平安富贵人丁的气为生气,给人带来灾难祸事的气为煞气,故有择乘生气的原理.
        风水之中乘气原则大约有三种,一是乘地利之生气原则,二是乘人脉之生气原则,三是乘天时之生气原则。
        乘地之生气:一是乘龙脉的生气,二是乘砂水的生气,三是纳堂局的生气,堂局窝聚才有生气,否则是煞气。一个穴位,不仅能乘生气,亦会有乘煞气,一般是乘生气多些,发福多些,乘生气少些,发福少些,反之,亦然。有些穴位,不仅不能乘生气,还可能乘煞气,如果乘煞气了,那么,主家离灾祸就不远了。所以,有些高明的地师,往往尽量避开煞气,而多乘生气,给主家带来吉祥平安,但穴位乘气更多的是煞气与生气同时得到,所以,很多的风水穴地无非是得到的煞气多些还是得到的生气多些罢了,故择地无非是神迎鬼避,趋利避害。从来穴地难双全,祸兮福兮相伴随。
          乘人脉之生气:一个地师给福主选到好地,福主则得到好风水,那么,福主除了乘到了地脉的生气外,亦可乘到了人脉的生气,如果遇到了有德之明师,那就是乘了人脉之生气,如果遇到了无德之庸师,那就是乘了人脉之煞气,后果就可想而知了。一个福主,自己多做善事,待人和气,不欺人自欺,同样也会有好的人生过程,改变自己的一生运程。一个人,其基因之结构,也影响到其一生的成就,比如,西方人与东方人,黄色人与白色人,黑色人,他们的基因结构有些不一样,那么,他们的社会生活方式也不同,对于人生、社会、世界的认识也不太一样。还有就是,如果你在人生的过程中与富贵之人交往,虽然你不一定能富贵,但一定能得到富贵的回馈,一个好人就如一个好风水,一个不好的人就如一个不好的风水,当你处于一个不好的风水中,那么,各种不利的事情就会伴随着你,当你处于一个好的风水环境中,各种不利的事情就会远离你。是故,曾母三迁,也就符合乘人脉生气之风水原则的。

         乘天时之生气:一个福主还可以自己种下阴德,如果其福到了,不论他是遇到明师还是庸师,冥冥中,上天都会给其一个好风水地。这就是乘天时之生气,否则,会遇到一个坏风水地,或者,物换星移,沧海桑田,物是人非,这就是乘天时之煞气,同样会带来灾难的。乘天时之气,也包括了应时而生,应运而生,应劫而生的那些注定一生不平凡的人。或者说在适当的时候,做一件适当的事,从而带来好的结果,此为吉时.吉时的随机性很强,可遇而不可求. 从大的方面来说,或者说太阳系只有地球才能适合人类的生存,而其它行星不能给人生存,也是天时之生气等等。范围太广,天道幽冥难测,实是难以尽述。
         天生万物,人无以回报于天。唯有顺应天时,道法自然,才能使人与自然和谐共存。

         综上所述,简单而言:风水学就是一门讲究天时,地利,人和的目前科学还无法完全解释的高级科学。

                                                                                           待续。。。。

岑溪乙哥 2013-11-24 00:19
期待实例

碧达 2013-11-24 00:23

灵应居士 2013-11-24 13:58
  

乐易 2013-11-24 15:08
有道理,天地人合一啊

王兄 2013-11-25 00:06
呵呵,后学认为的天地人是:择日、得运为天,得脉不囚为地。

乐易 2013-12-01 11:59
   真知灼见

一角海 2014-01-26 15:11
转一下六龙欲天的理论帖子,大家共同学习:
玄空易卦术语又称为八卦飞爻诀(出卦诀),这是玄空易卦风水密诀中非常灵验的法诀,是历代玄空明师操作法诀中密中之密的法诀,希望各易友熟练此法诀后能灵活运用,会有意想不到的准验。
一、乾宫
乾为天 天风姤 天山遁 天地否
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
(本宫为乾巽坤艮离五卦之组合为入卦,不见兑坎震卦为出卦。)
二、坤宫
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
(本宫为坤乾震兑坎五卦之组合为入卦,不见巽艮离卦为出卦。)
三、艮宫
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损
火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
(本宫为乾巽兑艮离五卦之组合为入卦,不见坎坤震卦为出卦。)
四、兑宫
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸
山水蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
(本宫为兑坎坤艮震五卦之组合为入卦,不见离巽乾卦为出卦。)
五、坎宫
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
(本宫为坎坤兑震离五卦之组合为入卦,不见巽乾艮卦为出卦。)
六. 离宫
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济
山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
(本宫为乾巽坎艮离五卦之组合为入卦,不见兑坤震卦为出卦。)
七、震宫
震为雷 雷地豫八 雷水解 雷风恒
地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
(本宫为震坤坎巽兑五卦之组合为入卦,不见乾艮离卦为出卦。)
八、巽宫
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
(本宫为乾巽震艮离五卦之组合为入卦,不见兑坎坤卦为出卦。)
公开操作法诀有二
一、 该宅向为64卦某一卦时查其宫卦为何
则其出卦之方位吉凶之应与该宅无涉
又或人之年命卦为出卦之卦者吉凶亦与该宅无关
例如:某宅向山雷颐属巽宫卦「乾巽震艮离五卦之组合为入卦,不见兑坎坤卦为出卦。」
则兑坎坤卦为出卦若此三方位有峦头凶煞与此宅无关。
若人之年命卦为兑坎坤卦者住入此宅者该宅吉凶与之无关。
二、 运用出入卦之纳甲断发福之年与命
乾纳甲壬
坤纳乙癸
艮纳丙
兑纳丁
坎纳戊
离纳己
震纳庚
巽纳辛
则以入首之龙为本卦定发福之年与命「此龙穴砂水皆吉时」
例:龙真穴的入首得巽卦时
甲、壬、辛、庚、丙、己 六干年命可以邀福。
乙、癸、戊、丁 四干年命则不应。

乐易 2014-01-26 16:34
   学习了

非心公 2014-01-26 22:48
  

一角海 2014-01-30 19:32
还想写点自己的东西发上来,但是现在没有心情,等过一段时间再说了

岁月有汗 2014-02-17 22:12
            

乐易 2014-02-25 12:32
多露一点

阴阳平衡 2014-02-25 14:08
确为不可多得的资料。
谢谢楼主的分享!
  

杖棍走天涯 2014-02-25 16:57
顶楼主!继续啊,期待中

一角海 2014-11-02 09:43
在风水的传统观念中,一直认为水是很重要的,葬经说:风水之法,得水为上,藏风次之。

事实上,风水之中的水是什么呢?经过一段时间的思考,我认为,水不是真正形势上的水,而是生气的代称。


故风水之法,得气为上,藏风次之,这就很好理解了。得气可得龙脉之生气,亦可得砂水之生气,不必考虑是不否藏风,如此地即得生气,又得藏风,那就更好了。如果没有生气,即使藏风,也是无用的,比如,点穴中的虚窝,没有生气可言,自然不可能发福。

但何为生气?自古以来,风水师就没有把这个问题说透,说明白。只是在意会中运用生气,所谓运用之妙,存乎一心。

生气就复杂了,总结起来有以下几种,生气有龙脉之生气,堂局之生气,砂水之生气,有天时之生气,有人文社会之生气。


对于阳宅而言,水也可指风水之中的生气,还指人在生活起居中离不开水,如城镇,都市等地,必要有水和垣局才能形成城市规模,故有,得水为上,藏风次之,而对于阴宅而言,可以不必有水,亦同样能催生富贵人。


有些古籍说,水主财,但这要根据水的形势来看是否主财,水作为砂形而言,不仅主富,亦主贵,如窝聚水主财,九曲水主贵,等等。




一角海 2014-11-02 09:54
水无势,借山为势,水无形,因山而形。水为山之助。

水作为形势而言,可弥补山形势的缺陷,可化煞,如堂前低陷,杂石嶙峋,水可淹灭而不见,化去煞气。如水口无关,倾泄而去,可筑坝积水为池,免去生气流散之陷,败家离乡之苦,等等。

水为动,山为静,故水效应快,山效应迟。

王兄 2014-11-02 12:41
欢迎多发表见解, 辛苦了!     


旱龙局亦好, 唯有物理水存在更佳!

何瑞球 2014-11-02 15:09
 水是山家血脉精,地理五诀中排第三位!

伟大的老五 2014-11-02 16:38
      

2014-11-02 21:42
  

一角海 2015-02-27 00:13
这是网上搜索到的:
                                                  杨公简介


    杨筠松生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时,唐天祐三年(公元九○六年)遭人暗算,中毒去世,享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸,距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发,江岸崩塌,杨公墓埋入江底,迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹,根据族簿等大量文史资料考证,认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓,其实杨公没有死,而是隐姓埋名辗转到了赣北,公元912913年,尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

  杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”,来到当时经济文化相对落后的赣南隐居,他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1.5公里的山坡上。杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处,足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城,也就是顺理成章的事情了。赣州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙2年水毁,存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时,赣南为南康国,城治在于都。赣州城废。五代十六国时,卢光稠被封为虔王,请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址,为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从地形上看,赣州城有两条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这条龙还有一个小支落在欧潭。此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称王30余年。

  出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云,一腔心事系于堪舆事业,怜贫济苦,为人排忧解难,深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,授徒传艺,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后,堪舆学在赣南广为传播,世代相传至今,赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派””(将赣南派风水术称为形势派,其实是一种误会)或“赣南派。杨筠松被尊称为开山祖师。

  杨救贫在赣州的堪舆活动,使堪舆文化在赣南迅速传播,随着客家人在赣南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践,杨救贫的堪舆术得了用武之地,赣派堪舆得以兴起。进而影响到福建、广东、广西等地,逐渐影响到整个中国。

  曾廖二家均为杨公建庙奉祀 ,杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像,世代奉祀之.


一角海 2015-02-27 00:37
在我们这里一直流传着一句关于择地风水民谣:坟要阳,屋要藏。也就是说,葬坟要在高处,在有阳光的地方择地,建房要选择低处,在藏风聚水处择地,我刚开始也是这么想的,发现很多的族人的祖坟都是在八风可吹的当阳光照射的山坡或山脉及山顶的地方上。

却也偶见一两坟在山顶上或山头上出一处级领导,使人们更加相信了这句话的可靠性。后来我对风水有了一些了解,就怀疑了这句话的可靠性,经过一些考证,也就不再相信这句话了。

前段时间,我发现一地,比较不错,由于星头较薄,无大气势,故不是大富贵地,但小康之地还是可以的。土星起少祖,父母金星,过峡处有一小水池,穴星似金似土,横龙结穴看似土星,窝穴,堂局不错,但苦于找不到穴位。

反复察看地形后,窝中有一微乳而下,似乎可在脉乳上寻穴,但堂局又似不正,而坐山及龙虎却正。在龙砂与脉乳之间可做一窝穴,而堂局有些倾泄,此谓窝中窝了,但此窝中后是龙脉注气之所。也许在我所选此地的上面也不一定。
 

不知此穴地是何家的土地,因分田到户后,各家都有一小块土地在这里瓜分这个可能结穴的山头。经一择日师介绍,后邀其请一这里有地的老人来找此地的主人,这位老人一看我找的地是一个大窝,便说,坟要阳,屋要藏,你怎么选在这个窝地迁坟呢?与古人说的正好相反啊。估计是他内心不赞成我的看法了。我也不与他计较,却反复琢磨这句话,古人留下这句话,一定是有道理的。

大概是坟葬高处,多乘脉气,发丁多,气度大,屋藏,山环水抱,多主平安发家的原因吧。

看来,古人择地并不真的过份追求富贵,首求丁财平安才是风水的最大追求。


当然,此地我至今还没换到手,仅仅是想说明一下我对“坟要扬,屋要藏”这句话的理解。

(此地已得,穴在窝在乳,发福靠天了,目前穴在窝中乳脉上,以求丁财)。

一角海 2015-02-27 00:51
当然,此地前面的明堂据说是一个阳宅风水宝地,喝形九龟寻母,后被一风水师在水口处(穴地的白虎方后面)建一九层塔破地,主家败,原址变为良田,故事告诉我们是成也地理师,败也地理师,警醒后人要尊重地理师。后来经我考证其原址,认为这仅仅只是一个传说,这有宅基地不假,但破风水纯属无稽之谈。此地水口无关,元辰水流,堂局有点层层倾泄,在此建宅三五代后必败,就是建塔也弥补不了堂前倾泄水口低矮的缺陷。

九龟寻母,喝形不错,但真的不是什么富贵宝地。 正是对于九龟寻母地的好奇才发现上面的穴地。

一角海 2015-02-27 01:08
当然这个穴地只是暂时的,能不能到手,也要看命了,得之我幸,失之我命。

如以当前穴位来定,虽案朝堂局很正(其玄武砂有点薄,因是横龙结穴,龙脉不大,应是支脉砂结),但却见虎砂中段处有尖尾,从右偏后方冲射穴位,这让我很不爽,如以曜星来看,那又另当别论了,可惜我找不到理由当曜星用。如在窝中定,则又有前倾的感觉,是高是中是低?穴难定啊。!恨不得象孙大圣一样,召唤这里的土地神,挥舞着大棒对他说:老头,这里的好穴在哪儿,快快告诉俺老孙。

难怪古人说,寻龙易而定穴难。正是因为太认真,才感觉证穴之艰难。

王兄 2015-02-27 10:03
聚气, 风漏则泄  。。。  

一角海 2015-03-02 22:05
不到实地,难以定穴。就算到实地,也难以定穴啊。

要不古人说:寻龙望势易,登山点穴难呢?试问,当今论坛又有几人能够真正点穴呢?如会点穴,何愁不成明师?

一角海 2015-03-02 22:27
证穴之法,在《人子须知》里记载着好多种方法,似乎意味不尽,又用怪穴来总论证穴之法,便只有“天珍地爱鬼神司,俗眼何曾爱,明师堪破玄机诀,秘密不敢说”,把点穴之法交给了未知随缘或仙师们。再到最后,还是感觉说不清楚,一句乘生气来总结它。一句话,找到真穴有点难。

看《人子须知》里记载的发坟,很多都是一扦,二扦,三扦,甚至于很多次实验才找到真穴的。明刘基说:我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言,今始方知鞭山趣,贵穴从来不易扦。(可知在这期间,对于穴位是有很多种论证的)

在叶九升《山法全书》里也记载了多种证穴之法,与《人子须知》也差不多,最后搜集到吴公寻龙的阴阳化气之法来定点穴之法,这也是一种方法。这种阴阳化气点穴之法比《人子须知》里描述的要具体些。

在《铁弹子》里记载着一种点穴之法,是“大地无形观气概,小地无势看精神”。不管窝钳乳突,气势聚处是穴位,精神集处是穴位,这也不失为一种好方法,是对乘生气的另一种理解。

当然,还有很多种明师的个人方法,有些是口传心授,无法理解就失传了,有些是记载在书里,就是我们今天见到的这些了,千言万语道不清,却道天凉好个秋。

这是前人对点穴经验的一种感悟和总结,这些宝贵的心得对于后人来说,不失为一种有益的参考,如果把它们当作教科书或数学公式来用的话,那么,无疑是书呆子了,点穴法主要是个人在实践经验中的感悟而产生的,大多只可意会不可言传。与拈花微笑,直指人性的禅学境界是相通的。

一角海 2015-03-02 23:23
关于阳宅的风水作用

在疑龙经里早已经说明了这个原因,阳宅与阴宅在风水的作用力量上大小是相同的,在这个论坛上大家不仅见识到龙真穴的阴宅风水的作用,也见识过龙真穴的阳宅风水的作用。更多的时候,一个人不仅得到阳宅的助力,亦同时得到阴宅的助力,如得风水的合力作用,发福比较强而持久。

如果仅得一宅或一坟风水作用,那么,其福运的变数是很大的。如粟大将军,得其阳宅风水生人,当阳宅的风水在无意间受到一点破坏时,坏运便开始了。如果有其阴宅相助,就是阳宅受到破坏,阴宅一样能助其转运。反之,亦然。

只要小地多,便可积累成强大的力量,同样也能荫生出王候将相来。古人说,祖上积德,不仅是指得一大地,亦可指历代祖辈都有好风水地,量变产生质变,积累出强大的风水力量产生了一个或一批有福之人。


但是在这里要考虑一个问题,阳宅的风水究竟有什么样的作用?应该说一是有荫生作用,二是有催发作用。与阴宅的过程一样。
如是荫生,则此人以后就是离开此阳宅到另一个地方生活同样能得到荫生阳宅的福荫,只要阳宅的风水不被破坏,阳宅风水对其作用就会存在。

如是催发,那么,只要其本人或其父母住在此阳宅中,则会一直催发下去,如是离开此宅,那么,催发的作用便会慢慢减少,最后因为离开的时间长了而没有作用了。


所以,一个人至少能得到两处阳宅的风水作用,一是老宅,二是新宅或流动的住所。那个强那个弱(不考虑祖坟或其它的风水作用)?在阳宅风水作用的综合较量中,对人的影响起到相对的决定作用。

一角海 2015-03-02 23:52
杨尚昆七代祖上在怀化中方县铜湾镇一个村里,这个村好象叫黄溪村,其今的族人也有尚字辈在此居住,因其祖作官到四川后定居繁衍。 此镇在洪江与辰溪之间的一个码头边,古属为辰洲府,属于以前的辰溪县,97年后建中方县,划规为中方县地辖。

其阳宅在龙坛上已经看到了两三个:
一个是道山易友发的阳宅,看其地不错,但不象是荫生的,能为其催发福气,有强大的助力作用。

另一个是一龙唐易友发的阳宅地址,现在已经成别人家的地,看不到以前的房屋了,相信此处是荫生,从其气场就能感觉到强大。可惜水口关不紧,注定发福不过三代。

还有一个是灵珠子发的杨氏阳宅,此为真地。

由于其祖地与阳宅的共同作用,其家族发福之人众多,但后来祖坟不力,古人云:富贵不过三。 好的风水地还在于后人的珍惜与拥有。

此处引用不负责任,只是想说明风水的作用和原因。

一角海 2015-03-03 01:01
平原的阳宅风水就很难了,有些平原地可以看到一些微微的来龙去脉及砂水明堂,隐隐约约,似有似无,在没破坏的情况下,还能辨认,这与山地看法基本一样,一旦地形破坏了,就要看福份和具体情况而言了。

有些根本就没有这些,只好以水来确定,但见水绕处有气,又不能完全确定是何处,不如山地风水,可审龙定穴,阳宅也只能根据水形来观其大概,确定那个地方不错,便以村落的形式定居下来。至于何家发,也要看运气和感觉。

01年的时候,我曾在平原的一个小县城看到一个房子前有三棵槐树,与相邻的房子没有什么两样,远处看,三棵树相聚而生长,树枝间相互聚集,似有一种生气索绕在树间,当我见到其第三子的眼神在生气时有一种秀气透出,与其树间的秀气相似,我就明白了,此子得其阳宅风水,将来必大贵,事实上也是如此。虽然我知道其人必贵显,但我仍然却抓不住这样的机会而沦为草民,可见,各人有各人的命运轨迹。(此人目前贵至中将,此县多出军中武贵,比如在民国时期也出过一级上将,解放后也出过好些将军)

当时仅凭一种对气的直觉就感觉到了其人与其家的房子有风水联系,那也是一种天然的悟性,这只能是有这方面的一些天赋了。

后因前途失意,05年清明回乡挂清,看了曾祖地才相信了风水,由此爱好风水这方面的书,为了加深对风水这方面的了解,然后又考证了村中家族的祖坟风水,才明白风水作用真的存在。后来没事时,就在族群中的老坟山不停地考证,然后到别的村又检验,慢慢就有了一些体会。

当时我不懂也不承认风水,一直在反对这些东西很迷信,并且天马行空的想当然的找出各种各样的理由来驳斥它,最终在风水作用的事实面前,不得不承认它的真实存在性,然而在无意中对于风水生出的一些理解和领悟,也许这就是命中的慧根吧。


 


其实我是神棍 2015-03-03 01:17
风水是科学。这是真的。而只有科学才能服人。但是要理解风水科学就先理解风水道理。要不理解不了风水科学。这个道理要紧。如果说。风水秘诀在聪明人。没人点也想不出来是话。那这个道理刚好反过来。只有聪明人才能想明白。能理解。笨人还真不行。。。这个东西。古人玄空祖师们。叫做心印。通心印才有资格讲生气。这个心印包括风水所有知识。龙穴砂水课理等。用蒋公话讲。花前月下。随手拈来。都是天机之秒用。。用我师傅话讲。处处祖国大地。。而更吓人的。无论这个人。网上也好。现实也好。看他说的话。就能摸到对方底。这不是吹牛。。真是这样。如果风水要定个国标那这个就是。古代所有明师东西都是一个样的。

一角海 2015-03-03 01:37
关于点穴与风水占断

大凡很多风水师在占断上都能有一个基本准确的判断,如果到一个已经发福的祖坟或阳宅前,马上就能知道其地是好是坏,能迅速作出比较准确的占断。

我相信大家只要稍微学过正宗风水理论的都是可以做出比较正确的预言,但精确的占断,却不是那么容易的,
其实风水占断就是一般的风水水平。如果有精确占断的话,除了传说,也差不多是事后诸葛亮,我估计很少有人能达到这个程度。 

为什么呢?如果有人问你这个房子风水怎么样,那么,根据形势理论很容易判断出来,但如果隔壁的房子的情况呢?那么,你就不好说什么了,因为它们的基本情况差不多,仅仅穴位相差那么一点点。或者在老坟山,某一坟你根据形势可判断出来,但相邻坟墓的风水情况你却不一定能判断出来。


古先贤说过,共山共向共朝案,只有一坟为真穴。一个山头葬十坟,一坟富贵九坟贫贱。因为,有人让你占断,必然是有原因的,正是此坟占了脉气正穴,有了风水的作用,所以,你占断才准确。如果再问,为何附葬在旁的坟怎么不发呢?你肯定回答不出来。古人就以上面的理由来解释。这就跟你点穴一样,在此地虽是富贵地,但是只要你点中了真穴自然发,真穴却是不容易点中的,所以,很多人就都选这里做风水,就如抽大奖一样,如果这十张彩票里有一张是大奖,那么,把这十张票都抽了,肯定总有一张会中奖。如果请你断风水,基本上都是请你断发福的那个真穴来进行占断。这就是为什么有些人总说风水占断容易点穴难,能占断风水的却不一定会点穴,并非是不会点穴,而是点中正穴位置太难了。


事实上也并非完全如此,只有能够做出精确占断的才能在点穴上命中率比较高,如果是粗略占断的点穴命中率肯定低,这是事实。


共山共向共朝案,只有一坟为真穴。一个山头葬十坟,一坟富贵九坟贫贱。也不是所有的风水地都是这样的,这些地一般都是带煞重的富贵穴,唯有一穴,而有些风水地,穴位不止一个,却是福气均沾,有些穴地福大些,有些穴地福小些罢了,比如此论坛中李留法祖坟处风水,附近就有好几个发坟,不仅是他一家发,有发贵,有发富,有富贵都发的。如某些家族祖坟,或阳宅风水村落,几乎代代出人才,这样的例子还有很多很多,就不一一举例了。做个比喻,就象一盘菜,坐得近的人吃得多些,坐得远的人吃的少些。如果太远了,就吃不到了。 如果此地带煞的话,那么,不仅发些小福,而且还有灾祸,如果附葬在旁的话,甚至不仅没有求到福,而灾祸却如影随形。


只是希望,广大的风水爱好者以理性的态度来对待风水,以质疑与反思的方式来学习好风水理论。如果不把它理解透,在学习中就会一直迷惑不解,无人授疑解惑就不可能对风水有更透彻的理解,也就不可能真正进入到风水的大雅之堂。

以前,风水学是狗肉好吃上不了正席,现在,因为网络的发达,不应再让它沦落到庸俗的地步了。


一角海 2015-03-03 02:01
阳宅现在大部分都体现在城市里的房子, 我们是否发现这个问题,如果一个城市有些地是好风水地,基本上都聚集着富贵人在这里生活着,如果有些地风水不是太好,基本上都聚集着贫贱的人,形成贫民区。而城市的风水也很复杂,因为没有多少外面的山水可以参考的,就以路为水,房为山楼为峰来用,虽然这样的作用不是很大,但往往也有一点效果。

有时外面的山与水不能起作用, 就在房子内用合理的风水布局来改变风水的作用,据说也有一定的作用。

如果还达不到理想效果,那么,就用玄空风水来进行占断和布局,以弥补形上的不足。

事实上,城市风水也只能如此了,风水的作用法此时就显得重要起来了。虽然,跟古作用法比较起来,效果相差甚远,但总是聊甚于无。


对于玄空风水,我相信以前是重视形势的,由于后来占断之法的应用过多,也就慢慢不太重视形势了,只重视外人无法明白的九宫飞星,就如现在的择日风水师一样,今年大利东西,不利南北,不宜立太岁向,不能坐三煞等等,但真正的玄空风水师,还是很重视形势的,并且精于作用法。(也就是形势上的布局),因为我认为玄空理论占断可以,其它的与择日师傅差不多了。
比如,前面九龟寻母附近的地,未年葬,从出脉未字来看,立未山丑向最佳,堂局周正。但从坐山及龙虎砂来看,立丁山癸向最好,而堂局反而不正了,从传统观点来看,是不能纳堂局之生气,又根据《人子须知》中的案例,可以不用正纳堂局。事实上,在后来我所见过一朋友家的阳宅,也是以坐山立向的,堂局反而在右侧,作为水口来论了。本来我想立未山丑向的,坐太岁不管,而立盘之师傅却定了丁山癸向,我一看坐山周正,又能不坐太岁,便依其言,立丁山癸向。

一角海 2015-03-03 02:11
风水是象数学的一个内容,在古代,相学与地理本是一家,风水包括了相人与相地,故当今的相学,周易,风水,都属于象数学,它们都是相通的,不知周易是从风水中总结出来的,还是风水从周易中生出来的,这已经不重要了。

但真正的风水理论,在这仅仅只是冰山一角。其博大精深的内容已经远远超过了我们想象的程度。

我会以简约的文字把它们慢慢道来,在这抛砖引玉,引发其它人把它整理出来。

王兄 2015-03-03 08:08
深夜发帖辛苦了 !       

期待 。。。  。。。       

月亮禅师 2015-03-03 18:42
看完了有点漂移

huangbaishou 2015-03-03 20:38
  

戒定慧 2015-03-03 22:13
      

一角海 2015-03-04 14:13
阳宅风水与阴宅风水的力量一样

前几天,我到一同学家吃礼酒,发现他家的老房子风水比较好,是他家的老房子风水对他起作用了,便当场祝贺他。正好看见靠近老房子墙的右侧紧挨着同村一别人家的老坟,便当场判断此坟对于其后人的风水影响与他家房子对他本人的风水影响所发福的一样。所来询问同学,证实老坟后人的发展与他差不多。便又说,其阳宅后有一阳宅风水也可以,证实后面阳宅出一硕士研究生。然后交待他要善待老房子云云,他心理很感激,曾说,差点把它卖掉了。

当然,这样的案例还有很多。

无为好用 2015-03-04 14:56
说到占断风水,个人认为阳宅风水好断些,阴宅风水难度要大一些。阳宅是看得清楚的,阴宅很多没有标识,就是有标识有的在下葬时帮忙的也有可能在下土时让棺木移位而不准。这是我亲眼所见过的。   

an5106 2015-03-04 14:57
引用
引用第7楼一角海于2014-01-26 15:11发表的  :
转一下六龙欲天的理论帖子,大家共同学习:
玄空易卦术语又称为八卦飞爻诀(出卦诀),这是玄空易卦风水密诀中非常灵验的法诀,是历代玄空明师操作法诀中密中之密的法诀,希望各易友熟练此法诀后能灵活运用,会有意想不到的准验。
一、乾宫
乾为天 天风姤 天山遁 天地否
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
.......
学习

一角海 2015-03-04 18:07
阳宅风水变数太大,不仅要考虑当前的房子,还要考虑以前出生地的老房子。如果房子断不准,就要考虑祖坟了。

我曾见过身居要职的都是阳宅风水荫生人,但阳宅风水地不多,就那么几块地,并且都早有人占居,选择范围不大,而阴宅风水地多,选择范围大,择地也比较灵活,故一般都以阴宅为重。

阳宅风水在论分房时有另一窍门,在此暂不说了。

一角海 2015-03-04 18:14
但真正论出生发福年份还是建议多读读廖先师的“金壁玄文”,再学学其它的理气理论做有益的参考。 



前【廖禹】简介:


  廖瑀,字伯禹。相传其曾入山学道,长居虔化州(古宁都)翠微峰金精洞,自号“金精山人”,后世称其为廖金精。相传他年方十五,已经精通四书五经,乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱,科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染,转而研究堪舆之术。后来得到杨公亲传青囊秘笈。著有《怀玉经》、《俯察本源歌》等著作传世。


后【廖禹】简介:
  《地理正宗》载:廖禹,字荛纯,或云字万邦。宁都人,隐金精山,号金精山人。因遇吴景鸾之女授吴之《望龙经》及其遗作而精通地理风水术。后用风水术为自己改天换命,似乎有违天道,家遭剧变,从此心灰意冷。作《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》。金壁玄文》是后廖根据前贤著作和个人的风水领悟而写出来的。后人无法再增减一字,可见其水平。

"杨公论阴阳:
           龙:高峻,起脊,瘦劲为阴,低平,坦夷,肥润为阳
           穴:覆掌,乳,突为阴,仰掌,窝,钳为阳
           水:长狭,急流为阴,圆阔,澄聚为阳
廖公论阴阳
          龙:刚劲雄健为阳,柔缓平邑为阴
          穴:凸起为阳,凹下为阴

阴与阳是相对的,有阴就有阳,有阳就有阴,阴中有阳,阳中有阴。"从网上爱好者对于两者的理论研究分析来看
一个师傅不可能教出一个与自己普通观点相反的人来廖公绝不是杨公的弟子估计是后人杜馔的,廖公的风水来自于家传与其对于风水悟性高的可能性最大。

一角海 2015-03-05 18:45
风水占断

风水占断分为粗断与精断。

粗断一般只要学到基本的风水形势都能做到大概的判断,如只知道此为富贵地,但不知富贵到何种程度,或某房发,某房败等等。

精断,可以判断某房富贵到何种程度,应何贵,并且富贵人的生肖年命,大概何年开始发福,何年败等等,并且还知何人因何事的福祸等等。

如果能做到精断的话,点穴的成功率相对高些,能够粗断,点穴的成功率相对低些。

一角海 2015-03-05 19:27
穴地的点与面

有些穴地只有一坟发福,左移也不可,右移也不可,唯有此地,砂水堂局和谐共处有情顾穴,一旦偏离,移步换形,周围附葬的坟地不是败就是绝,一般这样的穴地高处居多,乳突穴居多。这样的穴地,一般不要轻易点穴,留待有缘人,除非把彩票都买了,才能中奖。


有些穴地,不仅一穴发,附葬在旁的穴地或多或少都发福,如一盘菜,坐得近的人吃得多些,坐得远的人吃得少些,再远些,就吃不到了。一般这样的穴地的穴星比较大而缓,多是平坡穴或大浅窝穴。这样的穴地随便点穴都能给福主带来好运。

我曾见过一大富地,在半山腰上,元辰砂水直走至前面大明堂,远处前方一大明堂窝聚,青龙如展旗左飞,又生一内青龙微微弯抱穴场有情,白虎靠穴处低,有一水池,白虎中尾高,非常有力,与青龙对称平衡,龙虎与明堂成局。后面一土星屏帐为乐,穴星又为土星,穴星下山坡平展如席,一脉隐隐隆隆居中而来,上下左右附葬十数穴,唯此穴大发富。仔细研究此坟,上下坟都居脉上,为何此坟大发呢?其它坟都败。听长房的福主说,附近一坟的子孙发了败,再发再败,还欠一屁股账,简直一败涂地。

此穴地长房三房都发,长房的发武贵的绝房,后来据说长房发富的败,但三房仍在持续发展之中。

曾见一厅官的祖坟,阳宅荫生,居于穴星的青龙腰上,祖坟催发,居于穴星的白虎上,白虎前砂水堂局有情,祖坟居于白虎中尾部,祖坟下的穴非贫即绝。唯堂前水直流,故相对清贵。但见穴场并无窝钳乳突,只有虎砂一脉而下,如要点穴,毫无穴情可言。其先祖多在虎砂腰部以上,然现在已不可寻,五几年挖坟成地了。其六几年生人,与先祖坟无关。

我族祖坟有一黄狗恋窝地,狗头下一片山坡,看起来穴星如旗形,在此山坡的坟都有大小不同的发福,富多于贵,黄狗恋窝地,穴在狗头,因人不识,故正穴仍在,唯嫌其高,又狗头上现已建通迅发射塔,恐有意外,不恋其地。

一角海 2015-03-05 19:38
此黄狗恋窝地,横龙起顶成穴星,余气又起一次顶,顶上开窝,结穴,两顶相距较短,如狗形,次顶如狗头,狗头额上开窝无余气。下面平坡下峻急,相对有高处不胜寒之象,但能逆收远处几十公里外的金水大帐朝下的天马砂。下面的窝聚明堂无下手砂关,但右手远处几十公里外盖天金水帐有一山头隐照此穴。不敢用,留待有缘人。

但穴下一片地却是一个好风水地,下面有很多坟,贵者催贵,富者催富,富贵都有的,一般人家也是有财有禄,但容易亏房,缘于下砂不关.

由于山头如旗,多主武贵.

一角海 2015-03-05 19:53
风水的形势属于象数学,与易经同源。

一个形对应着某一象数,或对映着某一类的人事,在对映的某一象数或人事下,又可再分为许多个象数或人事,跟易经的卦爻具有相似的意义,所以,在细节上要想百分之百的根据形势来断准人事是不可能的,但基本大体却是能够判断准的。

在文学描述中,这种修辞方法属于拟人方法,把山水,象数与人及事物对应起来,赋予它们人事的意义。

易者,逆数也,数往都顺,而知来者逆。

一角海 2015-03-05 21:21

        风水形势所对映的人事是绝对的,也就是人与环境的感应,有些是人的行为或行为的某一方面,有些是人的身体或身体的某一方面功能,当然,这种对映所产生的影响有强有弱,强的时候表现比较明显,在短时间内就可看出来,弱的时候表现的不明显,需要经过一段时间才能感觉出来。

        故有一方水土养一方人,人的性情与思维方式无不与其周围的山水环境有着密切的关系,至于风水的临时作用也许大家能理解,但荫生的阳宅环境与坟墓能够长期地对人施加影响却是不能理解,除非在长期的观察实践中才相信这种作用的确存在着。

 


一角海 2015-03-05 21:25
现在科学只承认环境对于人有临时性的影响,却不会承认荫生的阳宅与祖先的墓地对于人的身体与行为有长期的影响,这并非不是科学,而是科学的认识还没有发展到这一步罢了。

我们只能根据风水实践经验假定其存在这种作用。这并不是迷信,而是目前科学的假设。但完全论证要等到科学发展到非常先进的程度才能够对此做出合理的解释。

环境对于人的影响,根本在于影响人的骨骸。阴宅影响人的骨骸,那么,阳宅同样影响的是生人的骨骸,由此而影响人的心智及性情和行为方式。

阴宅中,人的血肉融化于土中,只有骨存,而祖骨与其后人的联系在于骨骸相似,所以,祖骨受到周围的山水气息的影响和作用,通过骨骸的感应而作用到其后人的骨骸中,从而影响到后人的心智及性情和行为方式,从而改变人生的轨迹。

但同一环境对不同人的骨骸有不同的感应,从而产生不同的行为方式。不同的时期亦有不同的感应。环境风水象是一种灵力,当灵力用完了,也就没有感应了,还需要一段时间来积累,当积累到一定程度时,才又产生感应作用。

当然,这种猜想还需要将来的科学来做出证明。

因骨不同而有不同的作用,动植物的骨与人骨是不能交互影响的,所以,风水不能神化。



查看完整版本: [-- 风水随笔 --] [-- top --]



Powered by PHPWind v7.3.2 Code © 2003-08 PHPWind
Gzip enabled

You can contact us