期待后博士的大论之作，让小的能一目了然     

引用

引用第83楼巡山问水于2021-12-20 17:30发表的  :
也就是说，冬至日地理子午与虚危界缝根本不对应，由此，之后二十四山与二十八宿也不会对应。可以说，天盘带着地盘在二十八宿内自东向西绕着地心缓缓旋转。因此，虚危界缝是肯定不能作为确定冬至日地理子午标准点的。

接着说-------------
既然不能对应，自然二十八宿中之恒星不能成为人盘的取象之本。但为什么罗盘上二十八宿一直按原样在继续使用呢？一则在地球上看去，分布在天球背景黄道、赤道附近的二十八宿恒星，距离地球是极其遥远，地球冬至点的退行，只是导致每年在同一时刻正对的中天二十八宿会有微微的位置移动，但整个的二十八宿深空背景图像基本上没有变化，地球面对的深空背景可以说是恒定的，足以作为观察日月、行星及其它天文现象的参照物。二是地球有自转，在一天内自转一周可面对全部的二十八宿，该深空背景足以定位地球。三是二十八宿对星空的划分原本是为了说明月球的运动规律的，因为古人观察到，对应恒星出现的一个恒星月周期为27.32天，自西向东每天运行一个天区，每个天区月亮停留一天，即为一宿，故为二十八宿，原本关注对象是月亮，后来则慢慢演变为关注对象是每个星区的恒星，并且为了醒目及便于记忆的需要，将一定区域内的恒星连线构图，成为易于识记的动物等物体形状，各宿区区域也不再大小一致，成为了今天的模样。目前，二十八宿就起着标注区别星空的作用。

二十八宿相对于整个太阳系是恒定不动的，但由于地球冬至点的退行之动而无法找准一点指示南北方向。它作为参照物是整个地球的星空背景，但却不能作为指示南北方向的参照物。

其取象之源不是作为一体的日月五星则更好理解了，因为二十八宿在五行配置上是有规律的水、木、金、土、日、月、火，二十八宿分四象，每象都如此，这七大天体能这么自觉的、有规律的出现在星空上？可以说永远都不会出现如此对应的天象的。

没有对应的天象，就不会产生相应的影响，故日月五星不是二十八宿的取象之源。

为什么说月球是二十八宿的取象之源，就是因为月球的运行符合其天象。只不过二十八宿的本来面目被模糊而变得隐藏了，特别是各宿宿度不再均分一致，失去其本来天象之意。但这人为的改动，却无法改变月球真实的运行规律，作为地球的天然卫星，月球亘古以来，就围绕着地球自西向东以29.5天的朔望周期一圈一圈不知疲倦地作圆周运动。

对于地球来讲，在太阳系内，围绕太阳作周年公转，我们每天都会受到太阳的影响，其作用和影响我们称之为天气，其天象是地球处在黄道轨道不同的位置，主要通过二十四节气形式来表达，人们用天盘来对应权衡，予以取舍。就地球本身而言，是一个球体，人站在地球球面任一点，可以说是处于理论可见的一个圆形球面的中心，气行乎地下，四面八方的地之气对中心立极处都会产生影响，人们以垂直赤道连接南北两极与地球自转轴共面的经线作为南北，设立地盘二十四山来收纳之。这是对地球本身之气的权衡。此外，在地月系中，月球围绕地球在白道轨道上有一个周期性运动，可以讲，不管我们能不能看得见月亮，，由于地球自转的存在，我们每天都会与月球有一次面对面的接触，月球对地球的作用力与影响是很大的，如每天潮汐的产生，就离不开月球的吸引力。

其它太阳系内行星或天体或多或少也会对地球有影响，但其周期及距离的限制，远远比不上月球如此近距离如此每天对地球产生的作用。月之阴晴圆缺、朔望是如此之有规律，如何辨别并吸纳月球之气即其能量，应当是赖公建立人盘的初衷。如此，则地球、太阳、月球即天、地、月三气全矣。

如果说地盘是地球地面方位的规律，天盘是地球在所处黄道位置规律，那么，人盘应当就是月球所处白道位置规律。

赖公是如何发现这个规律并创制出人盘二十四山的呢？