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主题 : 墓地风水断吉凶定应期--图文并茂
想跟师傅学习,QQ1549811847
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50楼  发表于: 2012-06-13 20:23

杨老师辛苦了谢谢你                 
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51楼  发表于: 2012-06-13 21:04

      
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52楼  发表于: 2012-06-13 21:19

谢老师           
灵山悠悠灵山空   灵山渺渺灵山现  回看清风吹古墓  又览明月照寒山
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53楼  发表于: 2012-06-13 22:23

坟墓風水完整篇

坟墓风水也就是阴居风水,坟墓风水是们用来葬先人的骨骸用的,因为地气的影响,也就直接能影响到我们人类的子孙后代方面,在断出人家坟墓风水上出现任何状况,也是一个风水知识的重要部分。本入墳斷完整篇,全面详细解说坟墓风水相关内容。

吾才疏學淺,整理此書疏露之處在所難免,望易友見諒。鑒於盜版成風,只好手書,傳於有緣人。

一、什麼叫入墳斷?
入墳斷就是地理師到主家墳地一看就能知道主家的一些情況,如財、官、運氣、人丁興旺否及家風如何,是否出過橫死之人等等。
  二、墳地以什麼形狀為佳?
墳瑩要求墳地的明堂要平坦,水流得緩慢,流向與所立的向位元要構成一條直線。
例如:癸山丁向要求北邊要高聳,南面要平坦,此塊地水的流向是離方,歸明堂後歸向巽巳方。
向前明堂內和它的墳墓的胸口前不能過高,只適合平坦,不適應過高。如果墳跟前高一寸為平,高二寸為次,高三寸居家不安,高四寸出殘缺眼,高五寸出瞎子,高六寸出弱症,高七寸出桃花,高八寸出家參(收養別人兒女),高九寸到一尺是明月花甲絕地(只能活到六十歲),墳前如有高鼓渾圓,距墳三米到十米內,家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓病(肝腹水)。
歌曰:墳前漫平兒孫旺,墳後兜水主富家。(兜水指離墳三至五米外有深河流去,但不是大窪池塘)。
三、墳地的排行位怎樣確定?
墳的左邊為一、三、五、七、九。
墳的右邊為二、四、六、八、十。
青龍為左邊主一、三、五、七、九。
白虎為右邊主二、四、六、八、十。
假如:龍砂高出虎砂一至二寸為龍抱虎。
訣曰:龍抱虎出知府。如果是左邊不高而右邊高出二至三寸,為虎抱龍。訣曰:虎抱龍代代窮。
龍砂要高四、五寸到一尺許,堂上的人丁旺,對一、三、五、七、九好。而二、四、六、八、十房中有絕兩門的可能。假如虎砂高過龍砂半尺到一尺許,墳地的繼承人中滿門受損(全部是兒子),有絕去七成的可能。
四、什麼叫砍膀路?
假如墳左邊有路,*墳東邊跟前距離三至四尺名叫砍膀路,長房必然先死亡,丟妻拋兒。右邊如果有路距離是三至四尺,叫右砍膀,二、四、六、八、十房中必然有兩房暴死(槍斃、車軋死、雷打死。一般在二十至四十歲之間)。這叫白虎帶索刑克家人,主官非橫禍,少兒夭亡。
五、艮方有路
墳的艮方如果有路,距離為五米左右,墳中的後人會出現強盜,成為賊子賊孫。
詩曰:艮方有路不算強,男是強盜女做娼,路大出匪首,路小出偷摸之人。婦女不乾淨偷情。詩曰:艮位有路是小鬼,淫女抱著別人腿。
六、坎方有路
墳的坎方有小路,或明或暗直通墳後,距墳五米至十米左右,家中會暗凶連續,滿堂受損,牛羊倒死。(路不管在墳前或墳後)
歌曰:坎宮直路出夭亡,如果發更悲傷,喝藥上吊年青死,有人乞丐在外鄉。
七、乾方有路
乾方如有路距墳十米左右發,家中出吊死鬼,原因是:一條路為一條繩,兩個路為兩匹青麻,名叫搓繩路,所以出吊死鬼,如果路不發,家中必然拐子和斷腿之人。
八、兌方有路
墳的兌方如有路直刺墳,二、四、六、八、十房中會連連出現少女暴死,如果路的形勢寬大,小女滿堂受損,這叫短劍路。
歌曰:兌方短劍人口傷,劍劍滴血見紅光,兒子必然外鄉死,兌女母見淚汪汪。
九、坤方有路
坤方如果有路直射墳墓,墳的後人當家婦女之中有暴死的。距墳五至十米之內為有效。路如果打彎成弓形,在墳的坤方出現此形狀,家中就不出老母傷亡現象,而會出現婦女不正經,淫性敗門風。
十、離方有路
離宮如果有路五至十米之間,如不向墳刺來,路大者、路直者為梯,墳的後人中女人發貴,如果小路似見不見,叫做“穿離路”家會出少女逃婚,少男娶遠方女子為妻(最近也得過百里),如果路成路形,家中男子多為在離鄉找親。
十一、巽方有路
巽方有路距墳五至十米,對長女不利,如果路是斜路,通向震方,於中男不利。
歌曰:巽方有路通正東,少年男子冷清清,不是早死便無妻,一生辛苦百事空。
十二、震方有路
震方如來路,如刀箭形,刺向墳主一、三、五、七、九房中,二、四、六、八、十房中,中男受損,如果路寬五至十米,中男死亡更慘,喝藥、上吊、被槍殺。歌曰:震中卦數名為雷,雷公閃降舉神錘,震中路來多兇險,必然中男吃盡虧。
第二節論墳地八方窪陷
一、乾方窪陷
墳的乾方不管墳向如何朝向,只要在乾宮以內五至十米沒有護砂,低窪存水,其家會出當家男子早死,主孤兒寡母。歌曰:乾宮如果現窪風,大水浸淋太苦情,女子哭他丈夫死,堂中缺少當家翁。
二、兌宮窪陷
墳的兌宮窪陷距墳五至十米,如果是窪地片,其家少女之中多災多病,如果水塘出現,其家少女多患胸腹之病,久治不愈。
歌曰:兌方有坑將水形,水若停留血不通,女子多病與多難,四季用藥在家中。
三、坤宮窪陷
坤方距離在十至二十米內有窪陷之處,常年積水,為母血鏡,也為兌方陰性虎開口,其家主婦老母早死早亡,如果是河流從坤宮流過無妨。
四、離方窪陷
離宮五至十米如果低窪,構成魚鱗水,坑內高低不平,低窪浸向墳身,家中出現男女禿子,無發之人,如果水深推擁不動,家中男子或女子出現麻子。
五、巽方窪陷
巽方如有窪地距墳五至十米左右,其家之中會出現男女青年多災難,胸腹之病,理由是:因為女結震方,使中男受牽連。
歌曰:巽方窪陷卦為風,如遇窪風更添風,男女少年要多病,出在房分一、三中。
六、震方窪陷
震方五至十米如果出現窪風,其家中男多病外死他鄉,或在少年男女之中出現雷打死、車壓死現象,如果窪風面積太大,在百畝以上要滿堂受損。歌曰:震方窪風如汪塘,其家男子主重傷,寡婦坐在高堂裏,一連幾輩淚汪汪。
七、艮方窪陷
艮宮五至十米不論坐向如何,如果有窪風出現,面積為五至十畝方圓之間,為子孫山失落,其家之中必然人丁不旺,縱有男子存在,也必然是手腳不淨。歌曰:宅墓如遇艮前窪,必定家中出土匪。如果窪風裹向正東,水流向南方,宅墓名叫長蛇水,主宅墓家中男子早死,年齡在二十至三十五之間,少亡出現在十五至十八之間。歌曰:東方連續水汪洋,必然寡婦坐中堂。或者藥壺不斷,陽宅艮方水勢太大,宅中人多數斷後。不論陰陽宅東北方都不要低窪。詩曰:要看莊子興不興,看看東北地可豐,如果豐滿人丁旺,如果窪風人丁空。
八、坎宮窪陷
坎宮如有窪風,除掉丙山壬向,丁山癸向之外,不管任何坐向,距離在五至十米之間,窪風在半畝或幾分地左右,男子會出現頭疼(腦膜炎、腦震盪等症)。如大水汪洋,面積又較大,包括丙山壬向、丁山癸向將滿堂男子會出現二至三人溺死,或外死外喪,流落這它鄉。歌曰:坎宮如果水汪洋,其家女子多悲傷,河中撈出真男子,也有死在大外鄉。
第三節、論墳地八方高
一、乾宮高
乾宮如有高峰皆起,如是山地其家當家男子必然老來握有重權,如是平原地帶,乾宮有連續高地,老父也會壽活百歲。
歌曰:乾位如果現高峰、其家男子老來紅,壽活八十不算多,門內走出百歲翁。
二、坎宮高
坎宮如果現高峰,此墳長男必用功,沒有功名也富貴,家中銀錢數不清。
三、艮宮高
艮宮如果現高峰、其家必然出貴丁,高峰三丈縣衙位,卦有旗角出公卿。如果是高地,不管墳向如何,四方再有害處,其家也不會斷丁少孫。
四、震宮高
震方如有高峰皆起,此家中男必出文武二貴之人(武占大面),在距墳地三十至五十米有高峰最有效。假如五百米內有高峰效力慢(不論向)。
五、巽宮高
巽方位如有高峰皆起(山地)似旗似鼓,其家女子中間,會出現女孩掌有權利或功名。
詩曰:巽宮高峰如旗鼓,其家女子勝丈夫,握有重權和功名,二十以後嫁遠夫。
六、離宮高
離方屬於天目,如果高峰皆起,女子縱然主貴,家中也會出現眼目之疾,如果高峰罩住墳身,家中將連續出現男女眼目之疾,甚至瞎子,如果高峰擋住離方一半,會出現男性殘缺眼,女性偷看男子。
七、坤宮高
坤宮如果現高峰,其家女子多富榮,如果高描眉樣,出現戲子假正經,假若四方全無貴,縱有高峰也是空(貴是指四方有高處,或四方有一方有高處)女子無賴不講理。一代一代管相公。
八、兌宮高
兌宮如果現高峰,少女貌美自身容,筆水染盡滿堂水,女扮男裝提貴名,如果和東方高處相襯,少女貴不可言。
以上這些山勢或平原都是指在墳地三十至五十米之內的,這都屬看墳內科。
第四節、什麼叫扒肩煞
一、外部的墳(墳的外部有墳)離墳五至十米對墳的影響:
如本家墳是正南位,在離方如有外群墳和家墳構成一向,叫做擋眼墳,如擋在向中出瞎子,擋在左邊左眼生疾,擋在右邊右眼生疾,二十四山以此類推。
二、外部墳埋在本家墳(四、向?)角,距離三至五米,主外家的墳家中出現婦女跟別的男人走,女子不正經,本家墳的家中會出現眼病。
外家墳在本家墳左邊出現,本家人左眼有病,出現在右邊右眼有病,還會出現吊眼、斜眼等眼病,二十四山向同時類推,這叫犯扒肩煞。
第五節、樹木入墳煞
不管什麼樹木,離墳十五米以外都屬吉祥之樹,樹木越大越好,特別有大葉子的樹為貴,如桑樹(桑樹叫傘權樹)。樹如果高大,此家墳中定出貴人,桑樹可不超過十五米開外,梧桐樹也如此,只要不在向上都無妨。要嚴禁帶刺的樹木長在墳上。如楊、槐、帶刺帶針的樹木,此樹如果長在墳上,根紮在棺木或亡靈的骨上,家中出瞎子,或輩輩出眼病之人,多數男子在三十多歲後看不見路,似瞎不瞎。
松樹、柏樹長在墳上,如果根盤在棺上,使陰魂受纏,陽人事事不順,口舌事非相繼而來,法堂上官司敗訴,其家女人心情不平。所以要杜絕周圍十五米左右有叫小孩泉的這種樹木,出現家中出現男女小孩連連死亡。墳周圍三、五、十米之內最好栽龍松,它的貴處是大量造氧,能控制千米以上的龍脈。
第六節、怎樣辨別墳墓龍氣真假、吉凶如何。
一、在陰曆十月,用手指插墳土試熱法,如果十月份土呈溫暖性,說明墳中龍氣十足。
二、一鍬挖土法:在墳的中間上頭挖一鍬土觀看氣色,如有黃色為金葬,如成白色為銀葬,說明底下生氣十足,證明有河鮮物出現。(棺底或棺木左右有魚、蚱、荷花、龜、蛇出現為貴地)
三、雞蛋試墳法:在三伏天,在墳上挖土一鍬深,放下去一至二個鮮雞蛋,七天后把雞蛋拿出,打碎細看,如保持原來鮮形,證明墳墓有真氣,堂中必然人丁發達,如雞蛋燒成灰形或爛壞,證明墳中無氣,家人必然不行。
  給人家動墳地,這三條必須使用一條,證明好壞後方能動土。另有凡是大貴之地,在十五年之內家中必有橫禍不斷,堂中大火連續,經常出現大災。
詩曰:連續大火照畫堂,墳中要出狀元郎,蛇是龍家的種,皇家的根,吉科之時就現身,今天五體陽光見,明天狀元臨進門。
第七節、怎樣立碑
不管墳向如何,墳的艮方不可立碑,立碑犯鬼字,其家不安家宅陰氣太重,有響聲,或鬼影。立碑不可在向前二至三米處,如果和墳向構成一條直線,家人中出現紅眼病,見風流淚。
立碑達十年之久者,堂中大部分男子有眼疾之病。如果碑在左角偏十五公分,對左眼不得,在右角對右眼不利。碑高如果超過二米到三米,寬度達到一至二米,其家子孫必然官運不濟。(震方例外,在三至五米內也無妨)除此之外二十四山以此類推。
第八節、墳周圍建圍牆好不好
墳嚴格杜絕拉圍牆,圍牆不論高矮名曰困龍牆,家人會官運倒斃,不出貴人。要是武官會出現戰場上被人殺害,如果是文官就會丟官罷職。如將圍牆推倒為龍氣舒展。家人官員中會恢復原職。官提三級(例:袁世凱家祖墳就是這種情況)
第九節、墳前的錢池怎樣修
一些地方墳前都要修錢池,那麼錢池怎樣修合適呢?錢池不可高出地面三十公分,不能下挖三十至六十公分,如果高出三十公分為擋向牆,與眼睛不利,如果低窪三十至六十公分,為困龍池,池中必然存水,有水者叫窩心水,家中人會出肝炎,乙肝較多,十分靈驗。
第十節、墳地見廁所會有什麼事發情發生
墳的八方在三至四米之間不可看見廁所,這為玷污風水,既使有在秀美的風水地也會化成凶象,家中之人會出現外人栽贓陷害,撥撤汙名或被人暗害,如在坤方為點汙老母,會出現女人不正,賣淫,被男人拐走,引夫進門。快者用不了一百天。家中女人淫性大發,必然出現上述之事。
第十一節、墳地附近的建築物對墳有無影響。
墳地附近的建築物如橋樑、村莊、火窯、工廠等在向前明堂外五十至一百米,名叫外案山,都為吉祥之物,十年之久家人必有小功名出現(或大學、中專、鄉村幹部),如離墳明堂內三至十米為凶象,其家人時運不濟,破財連續,如果四方全有更有驗證。
大窖距離墳地五十至五百米以內都為有害,若窖門對墳向或對宅,其家凶不可擋,傷害家長連連死兒孫,重則滿門絕後。(大窖是破風水最厲害的)
橋距離墳五十至一百米,如果處在墳向的水口上,叫做鎮浮水印,在向位的左邊水口上一、三、五、七、九房中出貴人,如果處在水口的右邊二、四、六、八、十房中出貴人,橋越高越貴。
橋如果不出現在向前水口內,在一百米之外無害為吉,反之如在十五米之內,有橋口對著墳構成直線,在左方位為龍吞人不吉,如果在右方位為虎得食也大不吉祥。四方如此類推。
如在陽宅的西南拐解出現上述情況,事發更凶。
第十二節、墳地附近有井對墳有什麼影響
進距離墳五百米開外無害無吉,如在三十米之內,如果井在向後墳的後坐山上,其家人中連連出凶,以男性為主,只要在座山后有井名收腦後釘,在氣穴上又叫洩氣。如在坤山艮向,坤的後邊有井老母先死,堂中以女人為主,其他二十四山依此類推。
如向前五十至一百米之外有大路相隔,井在路外,名曰墨水匣。如:
路為辦公桌,井為籤筒,裝著發號施令的令箭,家人中必出縣令或以上之官員,以文官為主,如是陽宅更吉,堂中會有連續的功名之人,主要以文官為主。
老井在陽宅門前距離十五至三十米,跟井構成三角形的,在五十米之內的住戶有二至三家絕後或收養義子,沒有絕後的會出現一至二人光棍。
補充:金錢難買東南角(指東南有建築物)家裏富貴不用說,如要住上三十五十載,必有兒孫坐朝歌。西南坤宮高又高,必然女子呈英豪。
第二章、論選地與尋龍
第一節、什麼樣的地不能安葬
一、神前廟後不能安葬,如要選此地叫做占神靈風水,會引起神鬼之怒,其家凶禍無比。
二、水流聲響之地不能選,叫做龍虎之吼,會使亡靈畏懼,家人不安,也說明水流太急,沒有回轉之情。
有詩曰:為墳要聽流水響,定主兒孫不興旺,大水沖進財產敗,飛災橫禍火燒堂。
三、別人家祖墳前五十米之內不可選地,這是欺他人陰靈,會使陽世之人家官司連續,坐臥不寧,縱有優秀的風水之地,也是被人首先佔用過,再用無功。
四、莊後莊前五十米之內至百米不可選墳地,理由是陰侵陽身,處在莊後為腦後打陰釘,其莊主連續出現二十至四十歲少亡之人(男性為主)假如在莊子前五十至一百米內有墳名叫滴淚墳,其莊男女損(女人占大面)。
五、不論大窖還是小窖,窖前或窖後五百米之內不能選地,名叫火烤陰身,會使陽世人連續暴亡。
六、大井水塘、污水變色周圍左右一百米不可選地,因為明堂水要清澈不可點汙。
七、孤脈獨龍(平厚地現出一支高突之地,再也沒有突起之地,叫孤脈獨龍),沒有生氣,如果選為墳地,主陽人貧窮潦倒(突地可做墳的案山來用。)
八、選地如若發現磁鍼搖擺不定,說明地下有孤墳,不可選地,如在此地定墳立向為侵犯他人,陰陽不利,又為失德,應棄地別選。
九、如有神家弟子埋入之地(如道士、和尚、尼姑),五十米之內周圍不能選地,如果選地叫侵佔英靈宅地,如同侵犯廟地一樣,陽人家中必會出現邪道騙仙之類。
十、不是幾代忠厚慈善之家,不能造出帝王貴妃之地,地師如若洩露天機,毀壞龍身風翅為不善之事,地師人人會引起神人之怒,造成滿門絕後的惡果。
第二節、尋龍方法
一、觀土顏色法:
如果是乾位來龍于坎方來龍相匯合,然後停足滅跡,要在1-3華里之內實行觀土法仔細尋找,如現有白鹼地一片,稍有凸起,並且在天亮時有白霧照頂,證明這就是真龍跡,可以尋地安穴。
乾坎兌三方來龍是正氣之龍,他的顏色為白色,含有大量的鹼性,如果龍氣從離方或震方折回,土色含有?黃白三色都可以用這種方法尋找。
真龍穴,棺木入地三年之內,墳上寸草不長,墳土變潮,越乾燥天氣表現的越明顯,另外,墳上土質變的非常堅硬,如鐵如鋼,刨之有聲,這叫氣封頂,證明穴地正在生長河鮮物,如蝦、荷花、蓮,此墳如能保持18年大功變成。但是在這其間家中會連連出現不順,甚至出現傷亡,如果18年內破土移墳,將會滿門絕後。
如果艮方來龍、震方、巽方三方來龍匯兌於一處停足滅跡,大則高出地平面三米,小則高出地面二至三公分,微微看得見,查尋真龍穴要在三華里之內實行挖土法(因乾兌坎三方來龍勁大,所以三裏)。如發現紅黃藍白黑之土(挖半米以下)如見此土證明龍氣存在。
例:如在山地可挖穴三至四米深,平原挖到露棺為貴。
如果離方坤方來龍,匯合後停足滅跡,如發現有黑土象墨染一樣,有光有色,成曲線形,這也是真龍氣,可以安墳定穴。但是穴不能直接做在氣頂。因為離龍是火局,熱氣太大,火氣太旺,防止沖棺,如做在正氣之上,家裏將連續有病人出現,只能依在龍脈邊上。
實在查不到土質顏色,可以用衡器稱土法。在龍的停身處選不同地點,挖土同等數量,搓碎用秤量,那地方的土重,那地方必然是龍氣之地。
不論那方來龍聚會,只要構成穴星,穴星就是高凸之堆有二至三個以上,證明龍氣正盛便在高凸之地尋找穴位,如發現以上土的顏色,證明真龍氣所在,如能按水法用地,大地大發,小地小發,功名可就。
二、跟蹤尋龍法:
在山區或平原,在山上見有往山下來的凸包跟著此形尋找,看可有開幛之處,可有現穴之處,或平臺、或窩、或突、或突落,細看四方有沒有再起之處,證明龍在此停止,就在此地尋龍穴,叫跟蹤尋龍法。
  平原龍如果發現平地中,有凸起之處,周圍有連續凸起的土包,越多越證明龍氣越貴,再查看延伸有多遠,在他延伸的盡頭,便可尋地,切記有一包凸起,再也沒有相應的凸起之處,此為孤脈獨龍,不富不貴(土包越多越貴)。
三、跟藤攆瓜尋龍法
如見山區或平原現出一條高出地面數丈或尺余的龍氣,跟著攆去,它行程的盡頭可以得穴,陰面陽面都可以尋穴。假髮現支停留處即可尋穴。
  假若龍脈高低起伏連續出支,此龍名收蜈蚣龍。
四、看氣觀形尋龍法:
假若不知龍的去向,找不到龍的真跡,夜間進山或者進田尋龍,如見有霧松立在山中或平地或有傘形之霧,樓屋之霧,都是龍在此,就此處點穴即可,凡是好地,全能看到霧。
五、觀水找源尋龍法
假若龍脈從河中、江中、海中通過,無法立穴,可以夜間跟水去找,如發現水中出松樹荷花連片或有音樂之聲,證明龍停在水中,可以把骨灰撒在樹上或荷花當中。如果大河流進山去,或在山坡上,在山的每一個角落,聽到奏樂之聲,夜間有吆喝之聲,或禽獸現形,有轎馬兵丁出現,此地都是一品大員之地,將骨灰撤在樹上、荷花上、兵丁會立時不見。
第三章怎樣鎮龍
第一節,截頭攔氣立莊法
發現龍脈並確認有氣之後,可在此龍脈前行方向建立村莊,使龍無法前行,而停留此地,在此處建村莊多出貴人。
第二節、龍頭束氣立廟法
發現龍脈並確認有氣之後,可在其龍脈前蓋廟宇,強行攔住,使龍無法前行,而停留此地。
第三節、群葬眾人截龍法
發現龍正行之時,在其前部埋下許多墳,並且是姓氏眾多,向位不同,使龍氣無法束身,無法前行,氣散于本地,富澤一方黎民。
第四節、大挖龍脈毀壞法
發現此地是龍脈,可在行走的龍脈之地攔腰將其挖斷,要深三米,埋入鐵器、刀、劍、鍬,使龍脈徹底毀壞而成為無救之龍。
第五節、立窖燒土滅龍法
發現此地有龍脈,在龍脈行走或停留處蓋磚窯,將其截住,使四十裏地的真龍穴全部燒毀。
附:怎樣破一個莊子的氣脈?
在乾位和坤位打塘造井對莊子的氣脈就破了。
第四章論水法
第一節、朝拜水
在向前小明堂,三方之水歸聚於明堂,形成明堂外邊三方高聳,這樣的水為朝拜水。
詩曰:明堂之外高又高,兒兒孫孫皆英豪,三水去朝拜,家中出秀才。
第二節、八字水
八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。
詩曰:向前水分八字流,多主夫妻不到頭,財產蕩盡小口死,家敗人亡怨此由。
第三節、射肋水
射肋水就是水的流向與墳的向口不構成一個方向。
第四節.卷廉水
向上的水向墳的方向流叫卷廉水,只要流到墳跟前就算。(平原三十米以外就不算卷廉水了)此水家中出淫亂。明堂水向頭後流,家中竟出扒灰頭。
  詩曰:茫茫之水卷向前,家中淫亂話難言,公公帶著兒媳過,家醜一輩外人傳。
第五節、沐浴水
此水離墳前五米至十米,最遠二十米,不管水往那流,都叫沐浴水,因為離墳太近了,墳前明汪塘坑都叫沐浴水。(墳前明堂不能小三十米)
詩曰:沐浴水犯桃花,女人流浪不歸家,立墳定下這塊地,只由大地不由他。(山地不存在,沒有沐浴水,原地下過雨,明堂不存水也不算)
第六節、淋頭水
墳後太高沒有擋著,水直射而下,這叫遇到淋頭水,兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現。例:
第七節、割腳水
向前、明堂水形成三角形,不管什麼角。形成一方割角會出現腿上麻痹症腿骨癌。
第八節、反弓水
向前水開成弓字形,向裏反弓。
反弓水話難言,女人跟人到堂前。
第九節、綿弓水
水在向前連續反弓彎曲,水不怕多彎就怕一彎。詩曰:綿弓水到堂前,兒兒孫孫發莊田。能富三十至五十載,善名一輩萬代傳。
第十節、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,此形主兒兒孫孫代代窮(向前如有水塘如此形的也算)
第十一節、浸身水
向前明堂水延伸到離墳前五米左右,主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人,得有三人有此病。
第十二節、雙夾水
向前二道水往一個方向流去,叫二水夾一舟,女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形,不論陰宅陽宅,家中出賭徒賭棍。
第十三節、艮前水
在艮方離墳五至十米左右,不管是立什麼向只要東北方有水相聚,出偷摸之人。
詩曰:為墳要遇艮前水,必定家中出土匪。水越大出大匪首,小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但在三十米之外有水不算。(因艮為鬼門,水為財,鬼見財為偷)
第十四節、牽牛水
向前水不管從左從右如果向頭後流去,在左邊叫左牽牛,在右邊叫右牽牛,陰宅若遇水牽牛,此家兒孫禍無休,距離五至十米之內算。十五米以外不叫牽牛水。
第十五節、長槍水
向前茫茫大水直奔墳前身來,無阻無攔,主暗凶(被人殺害死因不明),此水離墳前十米左右停下來叫長槍水。如果在三十米外有障礙物擋住為聚財水。
第十六節、玉晶水
不管那個向,只要有這種水出現在向前,也就是明堂形狀如一圓鏡,四季不枯,長青透明,品嘗無雜味,稍有甜味。
詩曰:玉晶水在向前,家裏無官也清閒。
第十七節、天池水
在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水,四季不枯,周圍群山俊秀,天池周圍必有真龍結穴,如在穴地立向正對天池,出文武顯貴,但是不是善良之人不能給用。
第十八節、望月水
向前明堂如半圈彎月一樣,向外弓而內抱,水清澈透明,出男女俊秀,女性發貴在前。
第十九節、天卷廉水
在向前五十至一百米,從山頭下來之水象廉子一樣流進向前明堂,明堂有案山相連,此地出男女皇帝傭人。
第二十節、發貴水
向前明堂分上下二水貫通,水同歸一路,上塘為倉,下塘為庫,使兒孫得金如山,如果在山地有此向為蛟龍吐須,主男性發貴。如果離莊子太近,周圍左右多生女孩。如在宅後出現多有換姓之可能。
第二十一節、四水見面不歸水
向前有四道河流,水被四下流去,不能同歸一路,如有此水,斷子絕孫,此水名叫八煞水。但超過三百米,陽宅無妨,陰宅還有凶。(五至十米就有害)
詩曰:坎龍坤兌震山猴,巽雞乾馬兌蛇頭,艮豬離虎為八煞,宅墓逢之一旦休。
第二十二節、反跳水
向前左水來到右,從右返左而行,出逆子人,兇惡之徒。
第二十三節、扛屍水
明堂中間有一斜路通過,如扛屍之形,家中有暗凶可能,或有外人在此家死亡,或自家人死在外鄉。
第二十四節、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜,形狀如刀似箭,其家先發財15年,但多數沒有繼承人。
第二十五節、牢獄水
離墳十五米左右,不管向於(子)前或向于後、向于左或向于右,大水向墳朝南,成環抱姿勢,水勢兇猛,主兒孫有牢獄之災。假若再有路從明堂前環繞,必有坐牢之人。
第五章、龍脈的幾種形勢
第一節、落地五行式
這種屬於平原形龍,在方圓五百米內有五個土包出現,高度不等,只要出地面三米以上,中間一個土包較小,其他四個較大,形如五行之勢,中間小包便是真穴之地。這叫五行落地,此地不管立于何向,貴不可言。
第二節、群龍起伏式
大地或山形,暴起暴落起伏不定,在起伏前有土包,或有開幛之事,前邊有吉水相應,此地必有貴穴可尋,此龍叫出洋龍,如直行龍更貴,比彎曲龍有利。
第三節、蛟龍現身式
在群山的山腰,出現土包突起不平,前面有群山相襯,山下有水相顧,此地是貴穴。
第四節、真龍吐須式
在山區或平原,現出鉗口形窩地,在平原其家主富,如在山中向前有朝山,其家文武全備。
第五節、窩平式
山區有凸中窩,窩前有平地,平地中再現窩者,就是龍氣停身之地。挖土可觀五色紅黃蘭白黑。以上五種使用時,必須有天應,即三天內強雨降臨,或天空龍雲出現(一片片彩雲),或地面出現白霧罩頂。
第六章怎樣立向
來龍立向就是以水定向。
一、乾山巽向-水出癸醜巽山乾向-水出丁未會巳酉醜金局坐向
  注:水出:是指水的流向。水出癸醜就水往癸醜方向流,水勢走向是從右到左。選地的要求是乾山巽向、平地要西北地形豐滿,山地要西北起高峰。山地墳前要求三十米內平坦;平原地三十米內要慢平。
詩曰:此水安葬最可求,大水茫茫癸醜流。祖祖輩輩多富貴,兒兒孫孫近王侯。
分金:庚辰庚戍、丙辰丙戍
二、亥山巳向巳山亥向為金局旺向
選地要求:西北地要豐滿,墳前以平為貴,平原地*背如無山要在30米內有護砂,50米也可以,但不能超百米。
水的要求:環抱彎曲為貴,反對直去直走水,水喜歡彎曲環抱,直來直去財源不濟,縱有人丁也主貧窮,出人性燥野蠻。
注:水口以外盤定水口,羅盤夠不到之處就是水口。
三、戍山辰向辛山乙向,屬墓養向。
要求:辛山乙向,水流向從左到右,水出巽巳。水從左到右越遠越出貴,假若水出艮寅為貴人祿馬上禦街,丁財大旺,合金局養向。
戍山辰向合金局墓向,乙山辛向、辰山戍向,假若水出坤申方為養向,水出乾亥為火局墓向,丁財兩旺。要求:後邊平坦,水要彎曲環抱。
四、酉山卯向庚山甲向
要求:水的走向,左水到右出在丁未方,亥卯未木局正旺。
五、甲山庚向卯山酉向
左水到右出癸醜為正旺向,假若出在辛戍向為自旺向。
六、艮山坤向寅山申向
水從右到左,水出巽巳,從西往東南流,合申子辰水局生向,水要彎曲,從巽巳流向乙辰。
注:一般用正生正旺,不用自生自旺,如無正生正旺用墓養。
七、坤山艮向申山寅向
水出乙辰,假若左水到右出癸合金局自生。水的要求:越大越主貴。墳的後邊護砂要求,艮方有山為貴,平原之地越高越貴。
八、未山醜向丁山癸向癸山丁向醜山未向
要求:右水到左,水的流向直來直去也貴,水出巽巳位。
注:癸山丁向是第一吉向,適合於平原,不適合於山地。左水到右出艮寅方為金局墓向,右水到左出乾亥方。
九、壬山丙向子山午向
水從左到右流,出辛戍為火局正,主人丁興旺,忠孝賢良。如出丁未,一般不用,因是自生。
注:不管水從何方來,一定是迎水三分。
丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算強,人口必然主傷亡。如葬十年二十載,男出強盜女作娼。
十、用水的原則:
隔水為界,遠水不論,以面前水為用,如山地能看見的水都能用,平原看近,高山看遠。
平原論明堂以離墳最近為准,山地論明堂以大江為准,明堂如萬馬,水口不同舟(指明堂大水口要小,都指山地說的)。平原不論明堂大小,只要有情就好。平原反對大水茫茫。
詩曰:(平原地)大水茫茫在向前,兒兒孫孫多艱難,縱有風光一時好,難免能過三十年。
向前水(明堂)需六十米,發的久遠。如想快速丁財兩旺可三十米,但主人壽短,這是陰陽不調,因為距水太近,水為陽地為陰。(直水找出水向在盤上要過三十度)
第七章、補充
一、生旺相全都是迎水三分,墓養相是少迎少順,如生旺相,乾山巽金局向水必須出在癸醜。亥山巳向金局水必須出在癸醜。
二、如想要丁多花少,錄用亥山巳向。
三、如想要男女相等,用乾山巽向。
四、如艮山坤向、寅山申向必須右水到左,水出乙辰這是生相,利於官祿,人財兩旺。寅山申向水必須和艮山坤相同的流向,這是申子辰水局。
  五、木局旺相:庚山甲向、戍山辰向:必須是左水到右,水出丁未或巽巳,庚山甲向是木局旺向,庚山甲向旺丁旺財。戍山辰向發丁發財,但不利於官場。
六、丙山壬向由左水到右,水從癸上流出,金局旺向(因水從西邊來)
右水到左,水從丁未或拐彎向巽巳方流去,立巽山乾向,構成金局生相。
右水到左,從辛戍來水到巽巳立癸山丁向,醜山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位,立壬山丙向合寅午戍火局旺相。
如左水到右出坤申方立癸山丁向為木局墓相。
如左水到右出巽巳位立辛山乙向為木局養相,如右水到左出艮寅為金局養相,會連連科第功名。
如右水到左水出乾亥方,立未山醜向為火局木相。
如左水到右往乾亥方流去,方卯山酉向為木局養相。
向跟水走,龍跟水流,水停龍止,水走龍行。
平原看四大水口。
山地選地一定選鉗口形地,如沒貴地要選山上有龍氣下山,成巨龍形。高低起伏不定。
真龍穴要求避風,向前得水,山地用地嚴格杜絕癸山丁向、醜山未向,因為山地用地是坐滿朝空,平原用地是座空朝滿。
何為座滿朝空,就是山地是頭後要自枕腳前有對山,平原是後要有護砂,小明堂外有高地連續,超過頭後的護砂,越高越貴,高出一尺,穴如有龍氣出文武全貴,如三方水從明堂經過,奔水口流出,此地貴不可言。
子山午向壬山丙向
寅午戍火局旺相,水從左邊流到右邊到辛戍方出去。
午山子向丙山壬向
巳酉醜金局旺相,水從左邊來流到右邊癸字上出口。假設右水到左出乾亥方就立丁山癸向。
平原墳地離水近好
山地墳地離水近不好
山地明堂前有三至五米地就是好地了。
茫茫大水攔面掃,必然然家中貴子缺
窯為明堂過高,對墳不利,對主家人身體不利,重者死亡。
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朋友 辛苦啦!
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56楼  发表于: 2012-06-17 11:29

阴宅风水禁忌大全,祖坟风水禁忌大全

〈一〉忌对一望无际茫茫大海,全无遮拦,海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云:「气乘风则散。」在这情况下,墓位如何能聚气。

〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路,车辆剧烈摩擦马路地面,来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点,内外气皆不足,後人多争执。  

〈三〉忌在水渠侧旁,因水气很容易渗入棺木,导致先人骇骨受潮湿,骨殖变黑,影响後人健康。

〈四〉忌在大树旁,因树根很容易穿破棺木,让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽,墓位不能受阳光照射,长期阴暗。

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。  如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑,其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞。

〈七〉忌左右龙虎无维护,包锁外气力不足。

〈八〉墓位坐向配仙命卦( 即先人亡者出生年份卦),宜坐吉向吉,次取坐凶向吉,坐山忌在流年最多凶煞方。
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楼主好料多多,是否可以打包发表,以供学习?   
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58楼  发表于: 2012-06-17 12:23

千说风水,万论地理,目的只有一个,是寻得真穴,使所葬骸骨能承接真龙的生气,骸骨就能保存长久不腐坏,然后荫护子孙后代,使将来的后裔中有部分人得以富贵双全。

《葬书》说:“然而至理微妙,未易窥测,要令目击道存,心领意会。非文字可传,口舌之可语,人莫不饮食,鲜能知味也。”《撼龙经》开篇不久即说:“念得龙经无眼力,万卷真藏也是空。”俗说:“三年寻龙,十年点穴。”

地理中的龙,千变万化各不相同,结穴也相差较大,谁都不能说得很清楚明白,只能传授一些经验和方法,壵鑫仅能从较有规律且多数是如此的方面作论述,虽不是很明白,却真实。

《神宝经》说:“阴来阳受,阳来阴作。”

前篇说龙得一边的随龙水拦截便尽头,龙尽头处便是穴山,穴山顶上会有隐约可见的龙脉落下来结穴。

阴来阳受:若见龙脉是较长又极峻急地不来,是阴性的龙脉到来结穴,穴必是结在平坦或开阔属阳性的地方。即是要承受阴性龙脉带来的生气,必是属阳性的结穴。

阳来阴作:落脉若是较短,且是缓软或柔顺地下来,为阳性的龙脉到来结穴,要吸纳得到阳性龙脉带来的生气,穴定是结在峻急或斜陡之处属阴性的地方。即阳性龙脉来结阴性的穴。峻急、斜陡、刚猛等处属阴性,平坦开阔缓软处属阳性。

阳来阴“作”,既指在属阴性处作穴,又指要把坟墓作成背高前低属阴性的形状,若作得坦平,便是阳来又阳作了,不合阴阳相配,葬得真穴也无用。阴来阳受亦同理。

此说的落穴龙脉,实质上就是近穴的一段来龙。

地理风水中的真穴,是天生地造远古就已经存在,不是用针盘卦例能随意捏造出来。真穴,既有来龙的生气为凭,也有附近的山水重重绕护为证,结穴是阴来阳受,或阳来阴作,不仅地面上有阴阳所成的形状可据,阴穴地下必有属阴性的五色穴土可考,阳穴定有阳性的穴土可验。

要认识龙的阴阳及其相应结穴的阴阳穴土,就得先认识龙的脱卸变换,因为龙的阴阳与其脱卸变换息息相关。

真穴多数是少祖山发出的龙所结,少祖山储蓄着无穷的生气,却是阴性强盛,龙就须经过脱卸变换,把生气中强盛的阴性逐渐转换成阴阳相对平衡后,才会静止结穴。

前说少祖山分出主龙、支龙及较多的砂体来卫护。众龙都前去进行多种形式的脱卸变换。一,两山之间低小处是龙渡峡,渡峡使龙身收缩得极低矮细小,是龙最重要的脱卸变换。二,龙渡峡时附近必能分泌出较大的水源,水属阳性,能与龙进行阴阳冲和,龙就能把一部分生气中的阴性的转换成阳性。渡峡又能使龙发生起伏的变化,脱卸掉一部生气中的阴性。三,是真龙必是曲折而行,龙经较多的曲折变化之后,亦能把生气中的阴性脱卸或转换成阳性。前师把龙曲折摆动而行的态势,称之为龙格,分杨柳枝、芍药枝、梧桐枝和蜈蚣格等等。四,行龙中常出现较长的平段或成作阔大的平坡等,都是龙的脱卸变换,把生气中的阴性脱卸转换成阳性的见证。龙的其它脱缷变换无法尽举。

龙每次变换,都能脱卸掉一部分生气中的阴性,又能储蓄到一定的阳性生气,经过多次变换之后,龙的生气就逐渐达到一定程度的阴阳平衡。

    然而,经变换后,龙的生气仅是相对于少祖山极为强盛的阴性而言,达到了一定程度的阴阳平衡。实际上龙的生气因变换的多寡不同,还存在着阴阳之别,脱卸变换越多,储蓄到的阳性生气就越多,称之为阳龙。脱卸变换少,储蓄到的阳性生气就较少,生气还是阴性偏强,称为阴龙。

相对而言,结穴都是喜阳负阴,即是阳性生气居多的龙,其结穴就重大。阴性生气居多的龙,结穴普遍都小。

前篇说到形势向左转的龙属阳龙,右转的龙属阴龙,是就形势转向收纳随龙水而区分的阴阳龙,与穴的真假有关,而与生气的阴阳强弱和结穴的大小轻重都无关系。

龙的阴阳,以变换后储蓄到的阳性生气来区分,若从整个地理风水的大阴阳来区分,龙的生气藏于地中称之为内气,统属阴性,必须要得到外部山水绕护所形成属阳性的外气来进行阴阳冲和,达到一定程度的阴阳平衡之后,龙才会结穴。所有的龙,都要有河流在前面拦截,才能静止,就是基于内气与外气进行阴阳交媾后结穴的原理。

主龙的脱卸变换最多,能储蓄到的阳性生气就多,属阳龙,主要有两大特征,一,龙峡从高大渐变换成低小且较短。二,峡后成作的星峰,从高起占天逐渐变换成低矮去抢占较大的地盘,龙将尽头,成作多个低矮的星峰。

大多数的支龙,仅渡三几峡(即三几节)就尽头,脱卸变换少,储蓄到的阳性生气就较少,自身的生气是阴性强于阳性,属阴龙。同样有两大特征。一,其峡都较高大或粗长,二,峡后成作的星峰包括穴山在内,都较为高大。

少祖山是一处地方最高大的星峰,生气中的阴性最为强盛。同样的道理,龙将尽头,星峰还是高大,都是生气阴性偏强的体现。高大的星峰,看起来极具威势,让人惊喜不已(如图说真龙真穴中照片(四))。实际上,高大的星峰,得不到外山绕护紧密,易受风寒,缺少阳性的生气,所以穴山高大,都属阴龙,结穴大多数是中下之地,多是中看而不中用。

龙将尽头,大部分都能成作多个端正的星峰,有些星峰较为低矮,看起来虽不显眼,实际上是阳性生气极为充盈,为上等的吉星峰。上等的大地,多数都结于低矮的星峰上。但是并非低矮的山岭都是吉星峰。是吉星峰,必须符合一定的条件,其一是要有挺拔端正的特异形态,挺拔,即高起的头部或中间的位置,不向左右前后偏侧。端正,是指顶下的两肩,高低长短厚薄都较为对称。特异是相对于他山而言,挺拔端正就与他山有别而称特异。挺拔端正是生气极为旺盛的体现。其二是要得水,即是要有水在稍远处绕护,亦是龙进行阴阳充和,把生气中的阴性转换成阳性的体现。水属阳性,水远绕着低山,水与山之间必有较大的平坦地带,平坦地带能藏风亦属阳性,龙得较多的阳性来充和,阳性生气充盈就显而易见。

有挺拔端正的形态,又能得水,这样的星峰才是上等的吉星。另外,山的大小,是以水界为凭,水远绕,山则大,水近界,山则小。由此可知,上等的吉星有水在远处绕护,虽低矮,但都极阔大。有吉星的龙,能抢占得较大的地盘,得外山重重绕护而能藏风,便能储蓄到较多的阳性生气。

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。是文人对庐山真面目的写照,然而,岂止仅庐山是如此呢,天下的山都是一样,要认识星峰,就必须从高低远近或正背侧面多方去仔细观察,才能认识其真面目。

大多数的朝案山都有挺拔端正的形态,因其前面的水是背对和近身割脚,不具备得水的条件,所以仅是真龙的护卫。朝案山是整山都较端正对称,而部分星峰仅是两肩端正对称,两肩后就不一定是极对称的了。

懂地理者,不论是在自然界中,还是在电视画面上,见到有吉星峰,便知附近必有真结穴,可见星峰是认识真龙的重要凭证。

阳龙尽头,穴山多是低矮阔大的吉星峰,落穴之脉都缓短柔顺,穴定结在近顶且较斜陡之处,此等结穴都遭人嫌弃,即使上下都有坟,真穴也无人要,偏偏这样的结穴,是上等大地居多,幸好穴中有阴性的五色穴土为凭(穴土阴阳后有论述),且此等大地又有双脉同时在结穴处尽头为证。《神宝经》有“双脉求短股,若情不顺,理当从权。双脉求短,正法也。”等语,说的就是结上等大地的落脉,前名师的葬地吉课,多数是以补脉为重,脉亦即是落穴的龙脉。

阴龙尽头,穴山高大的为多,都是单脉落穴,且龙脉都是较峻急而下,穴结于半山腰上下,结穴处都较平坦或阔大,多数有大小不等的窝凹为凭,亦有阳性穴土可验。

顺说阳居结穴,都是阴龙刚猛落脉结阳穴,穴处是极阔大的坦平之地,得江河弯圆绕护大半圈或两随龙水就在近处侧面合襟,结穴都极之得水,亦要有五色穴土为凭。阳居结地几乎都已有人占据,得真穴者却十中无一,极可惜。容县妇孺皆知的上烟村何畴祖地,是阳居穴作了葬坟,所以贵为乾隆皇帝老师的何畴,既不富也无后,一代而绝。

阳居穴能较快荫护当代人,葬地能得荫护者,都是后来出生之人。

阴来阳受,阳来阴作,是认识真龙结穴和怎样去作葬穴的重要依据。

另外,大多数的真穴,周围都有金鱼水绕护,是从外部认识真龙尽头结穴的重要依据,亦是龙尽头进行阴阳冲和的重要体现。金鱼水在真穴周围凹下沟坑,成作似立起的椭圆形绕护着穴场,须说明上面落脉处并不相交,是椭圆形唯一的缺囗。穴下金鱼水合襟所成尖圆不等的形状,其指向又是作穴坐向的参考。《神宝经》“穴之尖圆向坐,天生一定。”尖圆即是指金鱼水合襟处的形状。龙的阴阳不同,尽头处的金鱼水就隐显有别,阴龙尽头,金鱼水都较显现。“亚州第一坟”附近的真穴,穴山较高大,是阴龙结穴,金鱼水所成的沟坑极为显现,象较大的椭圆形,极湿润,似有水刚流过一样。

阳龙结穴,金鱼水都较隐晦,下有合襟之形可验,上面的分水多数不明。前说的“将军点兵”留题称“金鱼吞吐下合上分。”意思是说从下面的合襟才知上面有分水。

金鱼水多数仅有其形,无真形的水流动,下雨时,附近的水才统归沟坑合流。强阴之龙结穴,才有真水长流,如大益岭的“美女梳妆”,及后面照片<四>,高大的星峰结穴,金鱼水都四季长流,附近都有人把金鱼水引作家庭自来水用。

亦有部分阴龙结穴,穴下能分必出水来,后面照片<十三>的结穴,穴下能分泌出稍旺盛的水源,有人在其处挖作小池塘养鱼。此情況与金鱼水有所不同。但都是阴龙阴性生气旺盛,必要分泌出属阳的水进行阴阳冲和的见证。

阴龙结穴,金鱼水成作的沟坑都显现,甚至有水长流,是因为水属阳性,能与阴龙进行冲和,达到阴阳平衡的作用。而阳龙结穴,金鱼水成作的沟坑较隐晦不明显,是因为阳龙不再需要属阳的水来冲和。


《葬法倒杖》《倒杖十二法》,都是根据阴阳强弱的形势来识穴和作穴。其他古本地理书籍,也介绍有根据结穴特有的形状态势来捉穴,如窝钳乳突,虾须蟹眼水、蝉翼牛角砂等等。前师的留题中,亦常有这样的词语,这些方法,对认识各种不同的结穴,虽然都有一定的帮助。但是多数较隐晦微茫,似是而非,似非而是,或是对此适用,对彼却无用,地理风水中的大多数事物,只能在实践中去意会认识,难以言传,所以在此不作细论。

表面上纵有千种方法证明是真穴,也难使人尽信。而认识真穴土之后,部分人就不得不相信世间确有真结穴。

垚鑫曾经累受江湖先生乱指山岗作坟之害。为验证结穴的真假,数年间,对穴土作了不少的研究。为方便探测穴土,用钢条铁管等自制了一批探土用的工具。葬穴,都是先探测穴土,后再做坟,逐渐对穴土有了一些肤浅的认识。

《葬书》说:“阴阳冲和,五土四备。”穴土中是黄红白三色属阳性,青黑二色为阴性,尤其是黑色坚硬似石,阴性最强,对骸骨不利,葬穴时必须尽量避开,所以就说是五土四备。

龙有阴阳之别,五色穴土就各不相同,以实例作说明。

垚鑫作有两处的阳龙结穴,都有双脉落穴。一处的土色是象槟榔纹之色为多,即是以介于青黑之间的磷肥色间杂朱砂色为主,黄白二色不多,,坚硬的黑色土较少,是夹杂于黄白二色中间。穴土较为暗淡,属阴性穴土,穴土的见方仅尺余,是所见五色穴土范围最小之穴。所葬先人情况不明。穴深约三尺,为壵鑫初作的第一穴地,仅两年余,便探坟,见较多的细木根临近盛骨的器具都干枯了,且器具周围的土已分离,骸骨已明显转色,不久便作了重新修筑。

第二处,穴土是磷肥色为多,占六成左右。暗红色、黄色、白色较均衡,黑色穴土极少。典型的阴性穴土,穴土的范围不足两尺。是捡葬路边的骸骨。穴土含磷量极高,按地质学来说,遇一定的气候条件,能自燃起火。民间传说的“鬼火”,也许就是出于含磷极高的地方。

上两穴都是离山顶十米之内,落脉缓短,穴都是结于斜陡之处。

又一处葬本族先人,龙是从辖数县市的龙祖发脉,山极高大,来龙至结穴之间,有两奇,一奇有较多形态各异的巨石,数百吨一石绝非夸口,凸现在龙脊上,结穴前百余米处,有万千小石散于满地,然后石头整齐排成一列,再至结穴数十米内仅现一二小石。二奇是较远距离,龙脊上仅长草皮,都无高大之树,极少的小杂木高不过米,且是枯枝败叶。而穴后不远,山脊上却是长满茂盛的杂草小木和高大之树,相隔仅几十米,有两处完全不同的山岗,怎不令人称奇!(从后面的照片<一.>和<二>稍见来龙的奇异) 。

穴后一里左右,穴的正向上再现仨巨石,立卧紧挨。

结穴上层是纯黄色的穴土,夹杂着如花生米般大小之石,石的棱面极锋利,如碎玻璃一般。下层红白二色的土稍多,色泽鲜明,磷肥色土和坚硬的黑土较少,阳性的穴土居多。高山结穴,先成三吉星,见后照片(一),龙脉才曲转落穴,落脉较长,为骑龙结穴,穴后余气当面前去数里远,中间有山转面护向穴。经书说此等结穴,金鱼水有分难合,必是初年小败,壵鑫当时半信半疑,犹豫不决两三年。某个冬日细雨天,探土甚暖。次冬便作穴,葬后果应,族人小灾祸及小破财接二连三。众人甚怨,对凡人的作坟造墓产生怀疑。本想寻求风水荫护改变命运的壵鑫,吃此当头棒,犹如偷鸡不成失抓米,此岂不是命乎!实践出真知,吃一垫长一智,后誓言纵是王侯大地,此生再也不作骑龙穴。

万般无奈之下,不足两年,便开坟探看,若骸骨腐坏,必迁移。却见骸骨较干燥,且骸骨已由原来的黑色转成浅黄白色。不久,众人便集资修坟。初葬坟时,是垚鑫个人出资,想不到修坟时,不用出钱,还有盈余。

此处高生顶上生嫩龙,初时估是阳龙结穴。见穴土后才知是阴龙来结阳穴。穴土上下各层完全不同,是至今独见。

其它几处作坟,穴山都较高大,穴都是结在半山腰上下,是阴龙结阳穴无疑,都是单脉落穴,落穴之脉较峻急或刚猛,结穴处都较平坦或稍阔大,甚至平坦阔大之中还有凹窝呢。穴土是以黄红白三色居多,且色泽较鲜,磷肥之土色和坚硬的黑土皆较少。穴土的范围,相对于阳龙结阴穴都偏大,,经仔细观察研究,是结穴越小,穴土的范围相对就越大。

在此壵鑫对穴土稍作总结。阴龙落脉结阳穴,其穴土都是以属阳的黄红白三色其中的两种土色为主,且三色都会同时出现于一处结穴中,颜色都较鲜艳,每处磷肥色都有,但极少数,黑土更少,或在穴后才出现。阳龙落脉结阴穴,是以暗红色和磷肥色占多,每处都有黄白黑色之土,多夹杂于暗红色或青色的穴土中间,穴土整体都偏于暗淡之色。

《神宝经》中讲到真穴土是“似土非土,似石非石。纹理坚密,取精强为美,必须柔脆可锄”等等。凡人作坟时,见到穴土后,是不会让帮工们乱挖乱锄的,都是亲自去搞定安放骸骨的位置。曾数次挖起一块穴土问帮工们,是什么样的形状性质,既有说是土块的,也有说是有颜色的特殊石头。实际上,既是土块,又是石头,在穴中得到生气的涵养时,它是柔脆可捏的穴土,并且越搓捏,越润滑细嫩。若是脱离了生气的养护,不久就变成是坚硬刺手的石头,此是垚鑫经多次实践验证,得来的结论。

离城区两三里远的六地坡村旺冲肚,有一穴结地,垚鑫贪图路近山低,曾想在其处葬祖,山主称先葬父后再考虑外人,等了几年,后因真穴旁有人作坟而未果。因是行往人极多的路边结穴,曾在夜十二点与小舅去探穴土,取得穴土后回家细察,见色泽鲜明,土亦细嫩,岂料早上再看时,色已变得极暗淡,拿起一捏,很是坚硬刺手。又有一处,即是前说不积德致人损财的一户,穴土色鲜又极细嫩,搞好安放骸骨的位置后,拿有斤把重的穴土回来,料不到仅一个钟头左右,穴土就变了样,同样色暗又坚硬刺手。都是穴土失去生气涵养后的结果,生气虽然看不见,但能感觉得到,此便是很好的证明之一。

穴土为什么是似土非土,似石非石的呢?经过不少的实践和认真仔细的分析。原因是龙脉都夹藏于石中极为曲折地行走,忽左忽右,忽低忽高,低时藏于地中不可见,高时便见有较多的石头突于地面。大多数的真龙结穴,在穴前百米内都有石脉作凭证,部分较明显地突出排成列,让人看得清楚明白。如上说六地坡村旺冲肚的结穴,及六地坡附近的结地,都有较显现的石脉落穴。(注:六地坡这个地名,是因其境内结有六穴地而得来,都是旺冲肚叫早禾庙岭的少祖山发出的龙所结。)其它大多数结穴,在落脉中仅有若隐若现之石可据,去稍挖便见下面的石头相连成串,夹脉而来的石头,到真穴处便转化成五色穴土。穴后亦常见有石头,但是散石,与结穴前石头总是相连在一起完全不同。在常人眼里,山中有石是极平常之事,而在凡人眼中,这些石头非比寻常,极为重要,是知龙识穴的重要依据。五色土都是在真龙尽头处聚成一窝,便成真穴,凡人每次作坟,都仔细观察,穴后虽亦常有色土,但都星散稀疏,再没有两种以上的色土相聚成窝,且色土多数焦硬难散。离穴稍远,再无有色之土。真穴土因为是由石头转化而来,还保留着一部分石头本来的特性:精强、纹理紧密,而经转化后,石头又失去了坚硬的特性,便变得润泽和柔脆可锄,因而就有似石而非石,似土而非土的形状及性质。

若用较锋利的锹铲,向穴土用力撞下,便见穴土之面,非常细嫩又坚实润泽,用手抚摸,感觉如触玉一般,经书说是如裁肪切玉。

“气是水之母,有气斯有水。”真龙结穴,生气必旺,因而穴土都是较湿润的,在秋冬天,穴土抓则成团,放能散开。在春夏季,部分结地的穴土,不能明显地散开。而世人多说穴土都是极干燥松散的,恐无依据。《神宝经》有语:“是故顽硬者生气不蓄,松散者真阳不居。土贵冲和,既不要顽硬,又不要松散,真阳者,生气也。”

简说探坟,民间颇多传说,说若是好坟,盛骨的器具周围之土都非常干燥且与器具分开一定的距离,称是“离金缩土。”内中的骸骨如金之黄,或有毡物铺盖骸骨,又传说好坟若遭露泄,很快会遭灾祸。遗憾的是经书几乎没有相关记述,使人没有衡量的标尺,传说是真是假较难判定,只能在实践中验证,逐渐积累经验。

壵鑫坚信自己所作的都是真穴,但毕竟缺少葬地的经验,所以每处都曾开坟探看好坏。说说时间最长的两坟,一好一坏。一处是实践所作之地,捡葬路边的骸骨,为所葬最上等的两地之一,是阳来阴作,葬后三年半探坟。请当地稍有名气的地师帮忙,以弥补自己经验不足。墓初葬时,遇强风暴雨,戽了几次水才能安葬。探坟时,怕难挖,共请有三人邦忙,幸仅上层寸余稍硬,下如砂之松软,很快便见到盛骨的器具,地师一看,便判穴好,问何以见得,说器具极光亮,土又不粘,劝无需看内。垚鑫与堂兄、襟弟商议后,决定露缝用薄土纸擦拭器内壁和骸骨,手触骸骨及器壁极干燥,地师逼不及待地细察土纸,见不湿,又火烧土纸且放耳边,火旺又无炸爆声。地师怨众人不信其言,妄开器盖。(后在地师怂恿下很快就修了坟。)探坟后,当日四进修车铺,令人费解。先是回途中两次车坏,晚上送堂兄回农村老家,开始是大小灯全灭,修了一小时左右,仅得小灯亮。后途中车突然熄火,修了很久无用,半夜中只好请人拖车而回。用了二十多年摩托车,从不遇到过如此的情况,旁人说是探坟“泄气”所致,说幸好葬的时间不长,否则会更严重,极吓人。

第二处,葬的是本族先辈,最差的结地之一,开坟见土极湿,且较粘器具,众人怨言甚多。盛骨器具内原先有土,且极为潮湿,探坟见器内较干燥,土亦微有裂纹,明显比原来好转。此墓葬时四年,立向是偏于能远望的一边,若正对案山立向,案山高且近,众人嫌闭塞。实践出真知,此坟穴土极潮湿的原因:一与立向不合有关。经书说差之厘毫,如隔万山,此之偏差甚远,土之粘器,在所难免。二是小结之地生气阴性极强,要属阳的水来冲和,生气才能阴阳平衡。

此是探坟最差之穴。其他几坟,骸骨都干燥完好,穴土都稍为湿润,仅得培土而葬之穴,穴土极干燥,自然之事。

再说穴土冬暖夏凉。上说骑龙穴探土甚暖,是用铁管撞下后带土上来。冬日又是细雨天,自然温度低于十度。穴土传递数人都说极暖,可知要比常温高出有数度。

另一处,葬前两月,是直接开冢探土,因紧挨处已有他坟,恐遭争执,而从远处锄起,岂料土夹细石,极之难挖,半天仅挖两尺见方。见天色不早,估作穴无望,便捡工具,准备返回。未果而归,极之不爽。一恕之下不顾他坟,猛挖一通,岂料仅两刻余钟,两人便挖下将近三尺深,穴土松软非常,色亦鲜艳,喜不自禁。时值中秋,土无暖感。过了重阳节,见旧坟主家无话,便酿葬穴。其时农历十月中旬,已是初冬,葬前数日,又逢下雨,土湿无疑。葬前一日,堂兄赤脚重挖墓冢,不久便觉脚下土极暖,递与众人,都验其暖,冬日的早上,气温超过十度。

壵鑫所验穴土,仅得两处土暖,且都是阴龙结阳穴,暖属阳性,阴必配阳,此又是一种佐证。关于土暖,都是在冬日无疑。但葬骑龙穴时和上说土粘器具众人怨之穴,都在冬日,且同是阴龙来结阳穴,却都无土暖可验,实在使人心生疑问。原来是验土暖,要在冬日外,还得有一定湿度方可。骑龙穴在细雨天验见土暖,而葬穴时,虽是在冬日,但其时风高气燥,无土暖,此能很好地证明,土暖要在低温的前提下,还得有一定的湿度方可。因此说穴土暖是事实,但不能仅凭土暖作为验证穴真假的依据。

穴土都柔脆可锄。真穴聚作一窝的五色穴土,是极柔脆可锄,此无须细说。从上说开墓冢探土之处,便知道,真穴处不仅是下面五色穴土柔脆可锄,上面覆盖的部分也是松软易锄的。在其它地方亦曾多次验证。柔脆及松软易锄,几乎是仅限于真穴土所占的范围内,左右若偏离几寸,土的色泽及可锄的程度,都差之甚远。上说探坟几次车坏之处,原先附近都无坟,壵鑫作墓基后不久,外人就作有三坟包绕着墓基。葬坟时因雨所误,耗时数天,右边作坟正遇其间,开冢后,仅凿放骸骨极小的位置,数人用钢凿当当有声地凿了一整天方成。此种顽硬的地方,不论是在上还是在下,去作坟都是无益反有害,垚鑫年少时就遭遇,这样的坟早移早好,否则较快就会有灾祸或者破财。

穴土柔脆松软易锄,是检验真穴极重要的依据之一。

有一种作于地面上,须培土而葬的真穴,无五色穴土可凭,极少见,《地理正宗》一书261页,介绍有脉实葬虚法。须培土而葬的真穴,即是脉实葬虚之穴,壵鑫也作有一处。要把骸骨埋于地下的结穴,前师们说是脉虚葬实之穴。

下说穴土中夹藏龙脉的现象,经书都无记述,切身经验,真实可靠,是认识真穴土和作葬穴极重要的方面。

初次葬穴,即槟榔纹土色之穴,帮工发现部分穴土较为怪异,除穴土甚为润泽细嫩之外,穴土中还夹有一条条如丝线般红色的“筋”,颇象动物的细血管。毫无经验的垚鑫,见到如此的现象不懂是怎么回事,亦未对穴土作深入的探究。后来一真都念念不忘此事,百思不解,查经书又无介绍,令人寝食不安,急不可待地把解谜的希望寄托在作下一坟上。

而再作坟时,却未发现有上说的现象,仅见穴土中有筷子头般大小的红点,小心掰开穴土,见是鲜红色较为屈曲的条形之状。第一反应,此难道是“龙脉”?反复思考后,估计很有可能就是生气随之而来的龙脉。参考周围的山水形势后,把盛骸骨的器具中央位置对准某点的龙脉。

有了龙脉作依据,经书所说前伸后缩,挨左傍右等等,渐有所理解,原来是有龙脉为凭。此时此刻,垚鑫知道所有的努力并非白搭,自信对地理风水有了一些认识。

有了龙脉可据,后来的葬穴,心中就踏实多了。须特别说明,一,各穴龙脉的大小有别,大如指,小似圆珠笔芯。脉大为气散,结穴则小。脉小是气聚,结作则重大。二,脉的颜色亦有异,浅红、鲜红和深红各不相同。三,脉甚屈曲,忽上忽下,忽左忽右,前后或左右几寸,脉的位置都相差不小。四,葬骨的位置,得参考落脉的缓急和周围的山水是趋护于何处而定,因而葬骨不一定是在穴土中央。

真五色穴土,只有在真结穴处才会有,并且存在的范围仅方圆两尺左右。除了极少数作于地面上,须培土而葬的脉实葬虚之穴外,若无真五色穴土处,绝不是真结穴

认识了五色穴土和龙脉后,就不难知道,祖山与结穴之间,是有一条龙脉相连着,祖山是脉之始,结穴是脉的尽头。祖山蕴藏着无穷的生气,通过龙脉源源不断地把生气输送到结穴处。葬穴,犹如“移花接木”,把本是涵养穴土的生气,转换成养护骸骨,骸骨便能长久保存完好。然而,此仅是地理的一方面,地理风水是一个整体,地理中的生气,要与风水中山水形成的外气相互作用,才能使骸骨产生荫护后代的效应。犹如电源要有火线(正极),与零线(负极)的共同作用,才能使灯泡发亮,二者缺一不可。

地理风水最关键的是藏于地中的生气,生气虽看不见,但能感觉得出来。世间有不少的温泉,自古以来,温热之水长流不绝,亦是自然界生气真实存在的见证之一。

照片十五,是容县黎村镇温泉村称为“热水堡”后面的山峰,端正挺拔,极之威严,生气中的阴性无比旺盛。阴性强盛的生气之所以不能结穴,而化作数处六十至八十度的温泉水,长流不色,主要有两大原因。一,此山峰为真龙的尽头,是一个独山,与大多数的真龙尽头能雌雄并生(至少能分出一边的青龙或白虎山进行阴阳平衡)有别,龙无他山与之阴阳交媾,强盛的阴性生气就得不到平衡。《葬书》有语说:“物无阴阳,违天背理。孤阳不生,独阴不成”。是阴性生气强盛的独山不能结穴最好的解释。二,山峰的两侧有一大一小的河流近身割脚,因外山不围护,两水都是斜流直去,水不绕护,龙就不能得水,其阴性生气就无法与属阳性的水进行阴阳冲和达到平衡。斜流直去的两水,在山峰的正前方合襟,成作尖焰似火的形状,火形之水又属阴性,两阴相叠,生气中的阴性就更加强盛。

龙尽头储蓄着强盛的阴性生气,不能与外界的山水进行冲和,自身必然会分泌出阳性极强的温泉水,进行阴阳平衡。强盛的阴性生气化作温泉水长流不绝,也能验证《葬书》“气是水之母,有气斯有水”是颠扑不破的真理。

火山喷发,亦必是生气中的阴性极旺盛所致,同样能证明自界生气的真实存在。

火山喷发,常使人类遭受重大的损失,壵鑫设想,采取“断脉加注水”的方法,或许能抑制火山喷发,即是在火山后面相连山脉的近处,较低的地方,先切断其来龙之脉,后长期注蓄一定的水,可冲和生气中強盛的阴性,便能达到抑制火山喷发的目的。
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59楼  发表于: 2012-06-17 12:24

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