| 见素 | 2015-12-10 18:10 |
  flash: http://v.qq.com/page/y/3/n/y0149us3d3n.html说起老子五千言，大家都知道是《道德经》，这样叫了两千多年了。其实在秦汉以前老子五千言的篇章次序，并不是现在《道德经》这样，道篇在前，德篇在后，次序正好是相反的，这个恐怕知道的人就很少了。所以，老子五千言叫《德道经》更合适，为什么这么说呢？先从１９７３年的马王堆汉墓的考古发现说起。４０年前，长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》，帛书《老子》有甲、乙两种版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在后。尤其乙本在两篇后分别有“德”“道”二字，明确分出篇名。帛书《老子》是汉文帝十二年（公元前168年）以前的写本。汉文帝叫刘恒，治国采取老子无为而治的方略，休养生息，开创了“文景之治”的汉朝盛世。帛书《老子》道篇第一章“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”，与现在通行本中“道可道，非常道；名可名，非常名”不同。古代著书行文要避皇帝的讳，皇帝的名字常人不能用，所以到了文帝刘恒这儿，“非恒道”就变成“非常道”了。这也说明，帛书《老子》成书至少是在汉文帝之前。另为佐证的是，在敦煌藏经洞中发现的《老子德道经》写本，多以《德经》为上卷，《道经》为下卷，不分章，与今天流传的《道德经》上下二卷（《道经》在前，《德经》在后）次序不同。上世纪70年代出土的银雀山竹简，比敦煌本早八*九百年，也是《德经》上，《道经》下。不仅如此，先秦韩非子《解老》《喻老》亦言德在前。目光穿越历史向上追溯，汉武帝继位的第八年，即公元前134年，开始实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒生根据统治者的需要和独尊儒术的需要，开始大量改写古代经典，其中老子五千言德篇与道篇的次序也颠倒了，导致后人只知《道德经》而不识《德道经》。老子留世五千言，被后世尊为万经之王。它饱含着无比宏大的宇宙真理，涉及到人文科学、自然科学、生命科学等广大领域。而阅读原汗原味的《德道经》，会让你感觉到古圣先贤超越时空的大智慧。 来源：http://www.dehuizhi.cn/2390.html 德一章论德 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘（rang）臂(bi)而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊（bo）也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮(pi）取此。道一章观眇（miao）道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇（miao）；恒有欲也，以观其所噭（jiao）。两者同出,异名同谓;玄之有玄，众眇（miao）之门。 flash: http://v.qq.com/page/k/y/b/k0149d5bjyb.html |
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