阿难 |
2014-12-24 11:09 |
四代同堂,热心环保,种莲花 欢喜菩萨,向上鼓励父母,向下率领儿女子孙子,全家四代人,日复一日,年复一年,以欢喜心,以回收场为道场,整理堆积如山的瓶罐,纸板,当我们随手乱扔瓶罐垃圾时,请别忘了,后面有这样无私奉献的菩萨,以种莲的心,为我们拾起分类,请大家体念他们捍劳忍疲爱护地球的心,也发起这份心吧! 收到尿布,也要欢喜! 有些人在分类回收的垃圾时,偶尔会捡到一些小孩的尿布...等等脏东西,捡到的人有时因整理得太疲劳了,就会感叹说:‘唉!怎么连这些脏东西都捡来回收场呢?’欢喜菩萨就说:‘收到这些尿布,我们也是要很欢喜,我们另外把这些集中起来送出去;做这回收,必须要愈做愈欢喜才好。’连收到尿布,或遭人误会,都这么欢喜,真是无所不欢喜,真是佛在遗教经所说的入道智慧之人了。(欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露。) 哭天喊地的哀痛,变— 欢天喜地的奉献,成就— 顶天立地的菩萨事业 表面上,欢喜菩萨似乎曾失去了一个爱女,但是她念佛,用佛心普爱天下一切人,她得到了千千万万爱子爱女。她以石莲的精神,把世上极苦的丧子缺陷,变成了西方极乐的妙莲,把一般人哭天喊地的哀痛,变成了欢天喜地的奉献。她忍人所不能忍,行人所不能行!成就了顶天立地的菩萨事业!如果人人拿出她这份精神,黑社会就变成莲池海会了! 您知道,那是谁的肉吗? 您认得出那是谁的肉? 当我在外科实习的时候,每一天都要开好几刀,每一次的手术,总是会切掉病人身体里面一些组织或者器官;比如说:切掉一段胃啰,切掉一节肠子,或者把胆割掉,或者拿掉子宫,甚至锯掉一只脚,其至用电锯把人的头盖骨锯开......。医院都会把手术切下来的东西,送一些切片去检查,其他的部份没有用,就由专人去处理。 有一天我从医院的后门要回家,刚好遇到来处理的专人,他带一个大大的塑胶袋,里面都是装一些从人体割下来的东西。胃啦、肠子啦、胆啦,他拿著那个袋子正要走出医院的后门。我们医院后门外面有一摊是卖猪肉的,这位专人提著那个袋子从猪肉摊前面走过去,我看到这一幕忽然间楞住了!因为,实在是一模一样啊!假使有人调皮开玩笑,把自己割下来的胃、肠,或者是自己切下来的肾脏,也放到那猪肉摊位上,和猪肚、猪肠,种种猪内脏摆在一起,可能您也认不出来,说不定还会买回去吃得津津有味呢! 实在太像了! 我们读医学院,在大学二年级的时候要研究‘人体解剖学’,很多同学都自然不敢吃肉,为什么呢?动物的肉和人肉实在太像了!在解剖台解剖尸体下来,再去自助餐店看到肉,无论平常多爱吃肉的人,都没胃口,总觉得和台上的人体肌肉、内脏、形状、味道都一模一样。 假如我们自己要被开刀割肉,就会害怕得全身发抖,但是吃别的动物被割下来的肉,就说:‘真香!真好吃!不吃不行,不够营养。’令我想起一首诗: 莫道群生性命微:我们不要认为其他众生的生命都是微不足道,不值得重视的。 一般骨肉一般皮:它的骨肉和皮都跟我们一样,是会痛的。 设身处地扪心问:我们设身处地交换角色来问问自己。 谁肯将刀割自身:有谁肯拿刀割自己的肉给人吃呢? 奇怪的卫生观念—亲吻尸体? 人有时很奇怪,假如知道某人有病,即使是亲人,也不敢用他用过的碗筷,甚至怕吃到他的剩菜,怕吃到他的一滴唾液。而且和‘人类’共餐,常强调‘公筷母匙’,大家都认为这叫‘讲究卫生’。假如亲人肉上长脓包,大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是,人们却常把很多不知有没有生病的动物,大块大块的尸体(当然含唾液、体液)放入口中亲吻又嚼食,也把其肉汁、血液(比唾液严重多多)放入口中吸,还说‘好吃’,完全都没考虑:这是否符合自己对‘人’时所讲究的‘卫生观念’?可能是动物比人更干净健康吧! 很多人晚上不敢自己一人到‘人体解剖室’,也不敢自己一人到殡仪馆冷冻库,说是怕死尸,不知道自己家中的冰箱内,死尸更多,而且有的断头,有的断脚。 也有很多人不敢晚上自己去坟墓,说是怕闹鬼,不知道自己的肚子也经常作动物的坟墓、鬼屋,而且随便‘下葬’,都没看‘好风水’。 笑中觉醒 以前有位林世敏老师很风趣,他告诉我们说:假如您要劝人吃素,千万别讲:‘你吃的鱼罐头,就是个鱼棺材’,也别讲‘你吃的香肠,那个肠原是装猪大便的’,(相信如果用‘粪筒’改盛饭菜,你是不会去吃那饭菜的),您要劝人吃素也别讲‘汉堡里包的是牛尸体’,以免让人起反感......。同学们哄堂大笑,也在笑中觉醒了...... 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛...... 凶手变菩萨—我再也不要做凶手了 关怀绑票案 我有一位朋友,她原来是基督徒,她是在海边长大的,平常很讲究吃海鲜,她甚至会潜水去射鱼,鱼虾必须要‘活著煮的’她才要吃,死了才煮的,她还嫌不好吃。她为人很幽默、热心,有一次我们要去放生,她就发心要替我们开车,当时正好是白晓燕的案件,很引起社会大众关切的时候,白冰冰的女儿、、白晓燕被绑票了,尸体被扔到水中,找到的时候发现她被砍下一只手指头。我原本都没有看报纸的习惯,是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片,很感慨来告诉我,她很同情白晓燕和白冰冰,认为凶手实在太残忍可怕了。 螃蟹的遭遇和被绑票一样 它们的妈妈也在哭,在找孩子...... 那天,我们是到海边去放螃蟹,一路上她告诉我这个案件。到了海边,我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子,一一为它们念佛,送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中,手脚都断掉了,掉落在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳子,我就一面问这位朋友说:‘您看,这些螃蟹被五花大绑,绑票到这里,手又被弄断了,是不是和可怜的白晓燕一样呢?您看到报上登出白冰冰为了丧子,痛哭的神情;您知道螃蟹的妈妈在海中,也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗?’ 触发大愿—我再也不要做凶手! 这位朋友一听,两个眼睛瞪得大大的,深有触动马上告诉我说:‘我再也不要做凶手了!’,从那天起她不但戒杀、放生,而且从此吃素了,本来她是‘没吃肉就会头晕’的人,而从那天起,她闻到肉味,就会不忍心,反而会头晕了。她一念之间,体会了螃蟹的苦,就犹如可怜晓燕的苦,她再也不去潜水射鱼了!相反的,改劝潜水会的朋友,吃素、放生,把原被追杀、绑票的鱼虾,放回大海的家。一念之间,对鱼虾的妈妈而言,她已由凶手变成救苦救难的菩萨了!她原本每年都为十二指肠大出血,住院输血治疗,此后也幸免,康复了! 将心比心—放生之道 很多人经常费很大力气去讨论,放某些动物生存,对人、对生态是有害还是有益,却很少人用心检讨自己的生存,对人类、社会及生态是有害还是有益。每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他,从来没有一个人告诉医生说:‘如果你们认为我有益社会再救我(—放我生)。’人心如此—‘愿生。怕死’,其他动物又何尝异于此心呢?医生既不宜先论病人之善、恶、功、过,而后决定是否救他,也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活;放生者的心,又何异于医生呢?只是医生救人应讲究医术方法,悲、智双运;放生亦要讲究‘放生之道’;既不可去预订、预买,令业者故意去抓,反增动物之危机;也要注意沿路之安全,及氧气之供养;尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜,设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到,则善行虽小,慈心广大,遍及广大时空。 众生皆有佛性—放生经验 我们放生经验,曾见青蛙会游回合掌拱手,鱼儿会成群绕船点头,甚至在持大悲咒时,整箱的鱼,集体由岸上的箱中飞跃而起,跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士,亦有放螃蟹,螃蟹以双钳合掌道谢之经历。可见众生知‘被放’,也知恩知谢;这样的众生,必然也知‘被抓’,知仇。众生皆有佛性,对众生以一念‘杀心’,或以一念‘救放之心’,因缘是天差地别的,果报也是天差地别的。一念‘杀心’,转成‘放它去’—‘慈悲放生之心’,凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨,只是一念之差而已。 放生—放慈悲心生。放它重生,放已新生。为什么反对? 放生—除了放小动物重生之外,更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生,他们的理由是‘放了,还是有人会去抓’,甚至说‘放生影响生态平衡’。我只想问,如果是他们的孩子被绑票,有人发现了,是不是该去救呢?是不是该放他?或者是该想—‘放了他,歹徒还是会重覆抓他绑票,干脆不要放,让他被杀算了’?或者是该想—‘世界上人口反正已经很多了,救放被绑票的人可能影响生态平衡’?万一被绑票被杀的,是自己亲爱的家人,怎么办?如果我们自己的孩子是该救,该放的,为什么别的小动物不该救,不该放呢?他们也是会痛、会苦、会怕死的呀! 血泪的忠告 以前,曾有一位患血癌的年轻人,有一天他朋友来看他之后,他哭著向我忏悔一件事,他说:‘刚才来的那位胖胖的朋友,以前常放生,我都笑他是傻瓜,傻瓜有鱼不会吃,放什么生!而且他放了,我就跟在后面去钓,自己觉得好聪明、好得意,把鱼钓回家,又放在桶中,重覆钓,看鱼重覆上钩,就嘲笑那些笨鱼!今天我作化学治疗整个口腔都破,甚至牙齿整排都摇,我才知道嘴破原来这么痛苦,忏悔我怎么那么狠心,让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔!现在打死我,我也不钓鱼了......我那个傻朋友,还来看我,我现在才知道,他不傻,我自己才是大傻瓜......’他哭得全身颤抖,叫我要以他的亲身经历,来劝大家,不要让众生受苦,以免果报返回自己身上......他也是菩萨,亲受如此剧烈的苦,来劝勉我们...... 险难变平安—念佛幸免于台肥爆炸案 世间无常 假如有人劝您说:‘世间无常,人命难保,您走路的时候最好要边走边念佛,随时消灾免难。’;您听了可能会瞪他一眼,认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历,是由一个爆炸的案件里脱险的经历,和大家共勉励,再提醒大家走路或是开车都不要忘了念佛。 走路念佛,消灾免难 以前去拜访 上广下钦老和尚,老和尚慈悲地劝勉我说要‘念佛、念佛、念念不离佛’。很惭愧,我的心妄想很多,总是没能做到老和尚的教导。当医生的生活很忙,只有尽量练习走路的时候,一步念一声‘阿弥陀佛’。这样走路真是救了我一命,让我免掉一次大难,免于被土制的炸弹炸得血肉横飞! 轰动一时的—台肥爆炸案 那是一个星期六的晚上,我当时是在高雄的阮综合医院当内科医师。星期六—对我们而言并不是悠闲的周末,而是一个更忙更需要学习的日子,因为院方会请一些很高明的教授来会诊,并且给我们临床的指导,一直忙到晚上七点多,总算告一个段落了,就收拾收拾准备回家,心里想妈妈可能又饿著肚子在等我回去吃晚饭,所以我就一边念‘阿弥陀佛’,一边走路下楼梯,走到医院门口的时候,忽然间两脚自己停住了,我楞了一下又念起‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’,然后莫名奇妙地自动往后转,我也不晓得自己是为什么,忘了什么事吗?也没有。忽然看到今天晚上台大刘祯辉教授有晚间的门诊,刘教授不但医术高明,而且非常慈悲又热心教导后学,我忽想到应该要去跟刘教授看门诊,多学一些好帮助病人。 说实在,那是我第一次想要去跟刘教授看晚间的门诊,于是就一边又念‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’,一边往诊察室走去,大约走了五、六步,总之不到十步的光景,忽然间感觉到背后有一阵强烈的闪光,伴随著很强的爆炸声,那种震动震得我胸腔有点痛,我以为是马路上电线杆的电瓶出了什么问题,因为我一向都不好奇,所以也没有回头去看,也没有理会,就一直念佛往诊察室走去。忽然间,人群都骚动起来,有人大叫著:‘土制炸弹爆炸了!有人被炸死了,,有人被炸伤了!’,我的头脑很简单,生平又和炸弹没有任何瓜葛,而且现在又没有战争,怎么会有炸弹爆炸呢?在我的脑子里,总觉得大概就像弟弟他们做实验,用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧!然而忽然有一位本来是在医院门口排队等候顾客的计程车司机,他的肚子被炸开了,肠子都跑出来了,那个人忍著痛苦,抱著肠子冲到医院里,就倒下来,医护人员都赶快为他急救,很多住在医院楼上的病人也跑下来他们觉得怎么大地震动,连天花板的漆都震得掉下来!这样大好的周末,谁也没想到,会发生这样的惨案。 人命在呼吸间 佛说:‘世间无常,人命在呼吸间。’,真的一点也不错,刚才我若非因念佛得以跳入佛的频道光圈,必然随自己原来业力因缘走出医院,那么也免不了被炸得血肉横飞!因为炸弹是在医院门口骑廊的寄车处爆炸的,那就是轰动一时的‘台肥案件’。我向来都没看报纸的习惯,详细的内容也不了解,只是听同事医生说,台肥公司有一个人以前当兵的时候曾经在兵工处,所以他会做炸弹,他和同事有些不和,心中愤怒不满,所以做了几个炸弹,把炸弹的导线连在摩托车的车灯,当发动车子又点亮车灯的时候就会爆炸,威力大到足足可以把人炸烂掉。 那么为什么会在本院的门口爆炸呢?因为先前已经有一位台肥的员工,在别的地方被炸伤来住院,他这位同事是来医院探望受伤的人,来探病的人没想到自己的车子也被装了炸弹,他来的时候还是白天,没有点亮车灯,所以没爆炸,回去的时候天已经黑了,他在医院门口发动车子又打开车灯,灯一开就炸得身首异处,头和脚都炸开炸碎了。 如幻泡的人生,何苦用来结冤仇呢? 我们的身体真是像个肥皂泡泡,随时都会破灭的,这样短暂又虚幻的人生,何苦用来结冤仇呢?炸毁别人的人,也很快被法律制裁了,因果是丝毫不差的,也是自己做了,自己要受的。真是令人惋惜,宝贵的生命葬送在一时的怨恨当中。 佛菩萨流下眼泪,奋不顾身地 追随到地狱去救度傻孩子 佛陀说:我们有贪爱、愤怒、愚痴的烦恼,就如同‘三种毒药’一样。可怜我们常常喜欢自己制造毒药又服毒而死。佛菩萨对一切的众生,不论是善、是恶,都如同对自己唯一的孩子一样爱护,遇到孩子这样傻傻的,不肯听劝导而毒害自己,佛菩萨也只有流下眼泪,奋不顾身地追随他,甚至到地狱去救度他,永远不舍弃地劝导,直到他愿意觉悟,离苦得乐。让我们祈愿—祝福他们早日觉悟,离苦得乐。很多人埋怨佛菩萨不灵不慈悲,没好好救苦救难,却很少人责怪自己不灵不慈悲,以致于制造出很多 苦难,劳佛菩萨长久辛勤劝化救度,若能以责佛之心责已、改进,苦难就自消除。 把握当下念佛慈,莫待不幸方追悔 虽然常常看佛经上说:‘人命无常过于山水,今日虽存明亦难保。’,但是我们真的很少用心体会,总是发生了不幸才追悔,在我当时突然双脚自己停住、不往前走,而且又向后转的时候,虽然心中觉得奇怪楞了一下,但也没料到等一下会发生这样的爆炸案!我算算爆炸的地点和时间,当时我若是往外走必定是炸死无疑,而且死无全尸。我深信这完全是佛力的加被,因为走路的时候步步念阿弥陀佛,才让我免掉了一次大灾难,否则必会依自己的业力妄念去受苦难果报。因我们受用之境界,犹如电视影像,是我们的心去选台、去拍片的,念佛就是改选佛的频道,不念佛就是选各种杂念节目,包括灾难片,我们若沉迷于拍、看灾难片,实不能怪‘佛电台’不慈悲。 佛慈平等任享受 佛的慈悲是平等的,就像电磁波是充满空间的,但是假如我们不开电视机,不把频率调好,就收不到影像。佛的慈悲也像阳光普照一样,只是每个人愿意接受的程度和运用的程度不同。如果我们用妄想烦恼的黑布,把眼睛蒙起来,那么再亮的光明也看不见。我们的脑子不停的胡思乱想,就像一直蒙著黑布一样,念佛就是拿掉了妄想烦恼的黑布,享受光明照耀。 阴鬼变佛光—念佛不必怕阴鬼 一句‘鬼话’,人心惶惶,花草变色 有一天,一个念佛会里来了一个人,她自称懂得风水、阴阳,又说她能看见鬼,这个人看见佛堂中有一些供佛的盆景,她就用很权威的口气向大家说:‘你们这儿住众少,这种植物是属阴的,人看了会烦,而且鬼会来,最好是搬走。’念佛会当中有些胆小,又没有信心的人,一听到那些花草是属阴的,鬼会来,就毛骨悚然,本来看那些叶子,是觉得很青翠清凉的,可是一旦加入一个‘属阴’的,又‘有鬼’的杂念,就变成很恐怖了。大家心一乱,都忘了念佛,只想赶快把那些都搬走。 一念念佛,心地光明,鬼也得度 尊重佛,乃至佛物,不可越权,擅自侵损 其中有一位师父就提醒大家说:‘那些花草盆景是居士们发心要供佛的,既然已经供佛,就算是属于佛的东西,佛是最光明的,供佛的也是最光明的,怎么会是属阴的呢?我们的心一念佛,佛就会到,佛一到,连鬼也都能得到超度而安乐,念佛人对鬼也该有慈悲心,何必害怕呢?我们学佛要有正确的知见,不可以因为听信一些阴阳怪论,就擅自把供佛的东西,随便越权处理,擅自“越权”处置就是严重的“骄慢心”,表示根本不把佛及施主放在眼中。因为十方施主供佛的东西就等于是十方佛的公物,如果擅自越权、乱动用,就等于在公家机关上班,而随便贪污把公物当作私物来处理,这是得罪十方施主大众的,也等于是侵损(盗)十方佛的公物。’;那位师父虽然这样劝导,但是那一群怕阴鬼的居士,还是趁著师父没看见,就赶紧把盆景都搬走。本来他们是计划送给园艺店的人去处理,但是人家一听说那是‘属阴的’,谁也不敢要,就请人载到荒郊野外去丢掉,心中以为这样就是把阴鬼丢掉了。 检讨念佛的信心和知见 不知道大家听了这件事,内心有什么感想?我们为什么要说这一件事呢?就是要检讨我们念佛的信心和知见。很多人虽然口中念佛,其实对佛完全没有正确的认识,也没有信心。 别把佛瞧扁了! 阿弥陀佛—无量光明,度无限的阴鬼! 佛经上说:阿弥陀佛是‘无量光明’—无限的光明,可以照亮无边的黑暗,也可以超度无限的阴鬼。阿弥陀佛的无量光明就是有无穷的能量、智慧,可以解决一切的困难。我们念佛首先要有这种无量光明的认识和信心,才能和佛力相应。如果口中念佛,但是一听说几盆花草是属阴的,就吓得不敢面对,这就表示—他认为佛的光明,还不如那几盆花草的阴气。他自己既然观念错误,把佛看得这么笨,又这么差劲,又何必念佛呢?那几盆花草连小孩都不怕,连小孩子都会处理,一个念佛人如果反而会怕,就是心中认为阿弥陀佛没有办法处理那些花草,这就表示他认为佛的能力还不如一个小孩子。 念佛,不信佛,频道不相应 如果用这种完全错误的观念和全然没有信心的态度念佛,当然和佛的频道不相应,这并不是阿弥陀佛没有光明和能力,而是你不愿意面向光明相信佛力,反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己;不肯信佛,却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应,和光明不相应。 一切唯心造;善用心念,创造美好世界 佛说:‘一切唯心造。’那几盆花草、 在心情愉快的人看起来,每片叶子都在微笑; 在心中有佛的人看起来,每片叶子都在念佛说法; 只有心中有阴暗思想的人,才会把它看成‘阴的’;无知的人听信了一句阴暗鬼话,就比中毒还严重,连看几盆花草都怕,这就是用自己的心在创造恐怖的世界。 ‘阴、阳’,只是凡夫心中‘相对的观念’ ‘属阴’并不可怕 其实‘阴’和‘阳’,只是我们凡夫心中相对的一种观念。如果说火是属阳,那么水就是属阴,假如属阴的你都怕,那也不该喝水。 一般都说男性是属阳,女性属阴,假如属阴的都该搬走丢掉,女人是否也该搬走呢? 电,也有阳电、阴电。一般电池,电器用品都有阴阳两极,如果属阴的都该丢弃,电器也得拆丢一半。 自古以来都说天属阳,地属阴,而我们天天踩在‘属阴’的地上,也没什么好怕的啊。 依照中医的理论,我们的五脏六腑,六腑是属阳,五脏是属阴,假如属阴就是不祥、可怕、该丢,那么五脏是否也该切掉呢? 凡夫观念,认为活著属阳,死掉就属阴。因为怕死,所以也怕阴。但是奇怪地,却每天把很多‘属阴的’鸡、鸭、猪尸体往肚子中埋葬,都不怕闹鬼,也不觉阴气太重,这是不是矛盾呢?
阴阳各有其用,本不可怕 阴阳调和,安心善用,成就功德 其实世间的东西,无论是属阴或属阳,都各有用处,只要安心善用,阴阳调合,根本就没有妨碍,更不必害怕。有很多人其实是不了解道理,只是莫名其妙跟著别人乱说阴阳,一说是属阴的就又穷紧张,这岂不是自找麻烦吗?只要观念正确,明理善用,阴阳皆可成就功德,根本不必虚妄分别、又生恐怖。 该丢的,是心中阴暗的思想,和错误观念 说实话,自心当中这种错误的观念,恐怖的思想,才是真正‘属阴、黑暗的’,应该要彻底丢掉。应该丢掉的不是花草,是错误的观念和黑暗的心。 念佛—阴阳皆受佛光普照 我们念佛,心要和光明相应,要了解:不管是属阴的,属阳的,念佛都是一片光明,都能够同受佛光普照,都可以生活在清净光明的佛世界,这有什么好怕的呢? 念阿弥陀佛,十方诸佛菩萨护念 威光赫奕,法力无边 佛经中说:一个有信心念佛,愿意求生西方极乐世界的人,周围随时都有25位像观世音菩萨那样的大菩萨,日夜守护他,不但平安而且非常吉祥。一位菩萨就能度无边的鬼魂,何况25位大菩萨。 阿弥陀经上也说:如果有善男子,善女人,听闻过阿弥陀经,而能够受持,以及听闻过诸佛名号的人,宇宙中所有的佛都会护念他。所以说,念佛人实是被佛菩萨团团围绕,层层守护,被佛光摄取不舍。 十方所有的佛,都会保护念阿弥陀佛的人,这是多么光明又多么威力十足。 念佛既然有这么多伟大的佛菩萨在护念,何必怕几盆花草、阴鬼呢?念佛人,如果把佛菩萨看得不如花草,不如鬼,这不是很奇怪吗? ‘鬼’和人、畜一样,只是六道轮回中的一道 他也是—佛慈悲要救度的孩子 其实‘鬼’也是‘六道轮回’中的一道。没学过佛的人,可能都不知道,我们的生命轮转在不同的‘六个频道’,六个频道有不同的形体、相貌和存在方式。犹如一个电视萤幕,可显出不同频道的节目,‘六道’虽在同一空间,但各有各的活动空间(空间度数不同),各有各的频道。各道是由不同的‘心念电波’所感应的,所现的苦乐影相不同。越善良高尚的心念电波,感应的频道影相就越快乐;越恶劣、自私的心念电波,所感应的频道影相就越黑暗、越苦。 六道,依‘苦、乐’次第而言,最快乐享福的是‘天道’,其次,是‘人道’,第三是‘阿修罗道’,第四是‘畜生道’,‘鬼’是排行第五,‘地狱’是最苦的一道,犹如无期徒刑坐牢受苦、纯苦无乐。 鬼是比人更苦、更无奈的存在 由上所说,‘鬼’是比人更苦、更无奈的存在,他的世界黑暗又常受饥渴之苦,所以也叫‘饿鬼道’。当然鬼道中也有福报较好的(前世较有修福),比如土地公、城隍爷,各地供的有应公,好兄弟......等等,一般称为‘神’,其实是‘鬼神’—也就是较有福德的鬼。他们有些小神通,但其实他们比人道更苦,更需要慈悲济度。所以,一般人去求鬼神,向鬼道祭拜求福,实在是很颠倒的,这大多是出自一种‘贿赂心理’,‘贪便宜心态’—拿一些饼干,杀鸡杀鸭去‘送礼’,就希望鬼神赐财、赐福。 台南有一古庙,对联写得很好— “灵神岂可贿?望赦罪岂在烧金!” 如果鬼神灵验正直,那里是可以贿赂的呢! 我们如果造了罪业,应是要从心改起,忏悔改过就消业,岂有花钱买些纸烧烧,继续作恶不改过,罪过就能消的道理呢?鬼如果有能力赐财、赐福予人,自己就不会沦落为饿鬼。人去向鬼神祈求,就犹如富翁去向难民求衣食一样。人怕鬼,也如富翁怕饥渴无力的难民一样,是毫无必要,毫无道理的。难民并不希望人人投以害怕又厌弃他的眼光,难民只需要我们将心比心尊重他,以平等慈悲心对待他、帮助他,以佛法真理引导他,永远脱离轮回之苦。鬼也同然,只需我们真诚尊重帮助,他也是有心灵、有感受的。他也很怕被伤害,被讨厌。他不要我们贿赂送礼,他需要我们以真诚念佛、修行功德回向给他们,脱离鬼道,往生西方。所以平常我们路经鬼神庙只需合掌念阿弥陀佛,邀劝一起念佛,求阿弥陀佛慈悲度化他们,及一切苦难众生,同生佛国,永享安乐。 遇到鬼,不必大惊小怪,应平等礼敬 只要心存慈悲、念佛回向,不需贿求 要明白,六道众生,在轮回中受生、老、病、死、苦痛折磨,都是佛所不忍心的,所以,鬼也是佛慈悲要救度的众生,和我们同是‘佛子’,大家共同生活在这空间,遇上了也是很平常的事。我们在路上遇到很多陌生人,不是也很平常吗?我们每天遇到很多畜生道的蚂蚁、蟑螂、鸡,不是也很平常吗?说实在,遇到鬼和遇到狗是一样平常的事,不必大惊小怪。只要心存慈悲、念佛,以礼相待,就是结善缘,结佛缘。千万不要发出伤害、畏厌种种不好的心念,去结恶缘。鬼也是有佛性的‘未来佛’,我们要以‘礼敬诸佛’的心,去尊重他、善待他,但不必去向他贿赂祈求、也不必常去串门子、打交道。能以真实功德回向他离苦得乐才是最好。 为什么会作鬼?小心,自己别作鬼! 我们要更进一步明白,为什么会投生为鬼呢?要了解,选择那一频道去投生,是由我们平日的‘心念电波’决定的,如果我们平常某一种心念多,那种电波就强,当然就感应到那一道去。 ‘贪心’的电波,会感应‘鬼’的频道。生平贪心重,临终又贪恋的人,就会投入鬼道去作鬼。作鬼,比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人,平常就要注意不要发射‘贪心’的心念电波。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪小便宜、贪人赞叹、贪美色......。都是在发射‘贪’电波(准备去作鬼)。我们只要起一个‘贪’的心念,无论贪什么,就是在发射往鬼频道的电波,这种波累积多了,临终还是会习惯性地发这种波,自然感应入鬼频道。所以我们若起贪念,就要觉察,回心念佛,改变频道。 将心比心,对鬼勿以厌弃心 我们再由另一方面来讲,假使花草上真的有阴鬼,鬼也是会行动的,难道把花草丢了,就能把鬼丢掉吗?我们要是对鬼没有发慈悲心,只想把它抛得远远的,鬼也会讨厌我们,这点我们将心比心就能够了解,如果有人要抛弃我们,我们也不会高兴的。 心中没有慈悲,就是阴暗 再说,如果你因为自己怕鬼,不敢要那些花草才要送给别人,这岂不是等于‘想把鬼送人’,让别人去害怕吗?这是不是太没有慈悲心了呢?心中没有慈悲的光明,就是黑暗,这等于就是把自己的心变成黑暗的鬼了。起一念不好的心,自己就‘属阴’的了。 鬼也有佛性,也能成佛 慈心念佛,鬼也欢喜,善心守护 如果我们能以慈悲心念佛,周围即使有鬼,也能得到佛光普照,而离苦得乐。要知道鬼也是有佛性的,它也能够念佛,成佛,我们应该由内心真诚希望鬼也能够得到佛法的滋润,皈依三宝发菩提心,接受阿弥陀佛慈悲的救度,仗佛慈力往生西方极乐世界,永远安乐不必再受苦,好好修行直至成佛。而且一般来说,鬼都很尊敬、护持念佛的人,我们念佛回向给一切众生,鬼也会得到利益,发善心保护我们。 宝贵信心,应信佛 勿信‘阴暗观念’浪费生命 所以不管有鬼、没鬼,无论是遇到阴的、阳的,都应该要信心念佛,不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念,那就很浪费生命了,无端信一句阴阳怪话,受其束缚就白忙一场,又自生恐怖,自编鬼梦,岂不是很冤枉吗? 宋景公三句善言,延寿21年 在史记中有载一则,有关宋景公以三句善言(三大善念)延寿21年的史实。当年宋国‘司星’(看星相,研究天文之史吏)看出星辰之相,不利于国君,有国君当亡之兆,所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议,可以‘作法’使灾殃转移于宰相。但是,宋景公一听,毫无自私之念,相反地,他立刻说:‘宰相,相当于我的手足股肱啊,怎能伤害他呢?’他愿意自己承当厄运。司星又建议可以‘作法’把灾殃转移于人民。宋景公虽死难当前,仍然保有仁慈之心,他马上说:‘国君是因人民而存在的,责任就是保护人民,怎能祸害人民呢?’他愿意独自承当。司星又建议,可以把灾害移至岁收,宋景公,还是一本仁慈说:‘人民是靠岁收生活的,如果农作物收成不好,人民就会困苦’,他不忍心人民困苦,他宁可独自承当。宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲,这心力电波是很强大的,司星听了也很受感动,判断说:‘天高听卑,您国君能有这种君人之言,星相也会受感召而动移。(心念电波可以改变影相)’,不久,星相果然移动三度,依星相法则,延寿21年。此事在吕氏春秋,及新序皆有记载。 心念电波—改变磁场、影相—改造命运 可见‘命运’操纵在人之心念,一念电波强大,磁场必有大改变,影相也会重新排列显现。 假设宋景公,以自私之心想嫁祸于他人,不论是否能作法术转嫁,他自私害人之心念电波必然反射回自己身上,加强、加速自身之祸害。所以大家别小看三个念头,三句话的功能,‘心念’才是真具‘法术’的力源。‘心王’,能令物换星移,所以‘改运’不必求人,正心诚意,即可自己改运。念佛,每一念都改造命运,一直诚心念下去,自然越趋光明吉祥。 再检讨世俗几个传说、观念 (一)为什么要带草叶避邪? 很多念佛人时常不把信心用在信佛、信正法,却很容易去信一些世俗的传说,而且信得根深蒂固,难以改变动摇。 比如说:很多人都信‘草’可以避邪,所以要去探病,助念,办丧事都要偷偷带 几片叶子在口袋,以防‘......’。这‘......’到底是什么,他自己也不知道,总之,是表示自己所怕的—‘阴的东西’,属阴的存在。让我们来检讨一下‘想带几片草叶’,这其中的心理: (一)表示内心有所恐惧,怕去探病、为亡者助念,会对自己有什么不利;怕病人、亡者有什么邪气会伤害自己。这很显然,是‘自我保护’、‘我爱执’的心态,还没有真正发起‘利他’的慈悲心,对于‘慈悲’的光明力量,信心也是很微弱。 (二)表示自己对‘佛’、对‘念佛的功效’,都没有真实信心,虽然念佛,其实很怕佛会‘敌不过邪气’。在他心中,‘佛’比一片‘草叶’更渺小、更无能、更不值得信赖。所以才需由草叶得到安全感。 (三)表示很信‘草叶’之威力,把自己一切依靠仰赖于那几片叶子。(其实一只小狗,就可以把叶子吞掉) (四)表示很怕鬼,对鬼并没发起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假设‘鬼很凶、很邪,会害我’,这都是缺乏对鬼的了解和体谅。 邪由心生,怖由心起,鬼由心造 大家不要小看—‘想带片草叶护身’这一个念头和小动作,这其中表示了‘没有信佛’的严重问题,也显示‘尚未发菩提心’,更对自心念佛之力量功效全然无信,所以才需向外去追求别人、别物的保护。殊不知,‘邪由心生,鬼由心造’,心中自私、无慈悲的一念便是邪。恐惧、贪求之心念电波,会感应出鬼影相。无理智盲信也是邪。若信心念佛,安住于慈悲,就无暇生邪、造鬼。大家可体会,光明中想找鬼也不可得,只有在心阴暗处动念幻想才会觉鬼影幢幢。只要有光明,就没有黑暗。正念念佛,便不乱幻想,鬼也无从生起。 念佛须信自心,信佛力,心无挂碍 我们要了解,佛身是尽虚空遍法界的大,能量遍一切处,及于无限度数的空间。我们的心,也是无限大,能量无穷,可遍及无边时空。学佛人的信心,须信自心有无限潜能,且信佛已开发无限潜能,信自又信佛,以强大的信心发起念力,此一念即是无限大之力。 只可惜我们常把自心局限于一个小肉体之内,把心力也缩减成小小一团,东怕西怕,好像世间一切都会加害自己:怕人、怕狗、怕蚂蚁、怕黑、怕鬼、怕死......;又患得患失。其实我们一生从来没真正‘得到’什么,或‘失去’什么,都是些虚妄的观念在作祟。一生怕东怕西自我保护,也不会得到什么。 (二)需不需择吉日、吉时? 常有很多人择‘吉日’‘吉时’;开张看吉日吉时,结婚选吉日吉时,还有人剖腹产挑吉日吉时,不知喝水、小便需不需选吉日吉时?有办法的人连死亡都能选中吉日吉时吉分吉秒哩。 好人无凶时,坏人无吉日 行善—日日是好日;念佛—时时是吉时 台语有句话说—‘好人无凶时,坏人无吉日’—好人善用心,逢凶也化吉,绊脚石也能作垫脚石用,所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人,恶因自有恶果,电波发不好,影相当然好不了,所以坏人无吉日。所以只要正心诚意做好人,不必选时日,日日是好日,时时是吉时。若自私放纵恶心做坏人,那么即使看历书、花钱请人选,都不可能选到吉时。因为‘时’非定法,是看人如何用而已,善用‘时’,可积功累德,创造吉日;不善用‘时’,则为非作歹,当然自造‘凶时’。 拜佛要选吉时吗? 很多学佛人,不信‘心法’,也跟著世俗之见,连拜佛都要选个吉日吉时,不知拜佛之一念,即是大善大吉,即使有凶事,起个拜佛之心,心转境转,凶也转吉。‘吉时’,该拜佛自然对;‘凶时’不拜佛,何有转机?故不论何时,拜佛则吉。 |
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