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江湖鑫水 2014-03-30 17:02

  我知道坛中高手很多,但关于理气是各有各法,我写这文章的意思是来个抛砖引玉,让各位高手可以发表意见而已,因为想那写那,所以也是没有系统性的东西,只是博君一笑而已。
  明白风水中的理气,需先明白理气的来由。所有理气其实都是来自洛书和河图,河图是传说中伏羲时龙马从河中一跃而出,趴在地上让人观看,而龙马背上有图,而伏羲便依图悟出,天地定位,阴阳变化之理,这也是后来风水作为理气变化的依据之一,所谓天一生水,地六成之,称为一六共宗等等,而后又隔一二千年,大禹治水时,又一龙龟从洛水而出,而龟背也有图案,大禹也因此图而悟出治水之法。这也是后来风水理气中带九覆一,左三右七,及纳入九星变化及后来理气中的三元,玄空等都是依这二个图来吸纳旺气的,当然三合中旺水来衰水去等也是依此二图为最早依据的,而伏羲观河图而创出阴阳变化之理的先天八卦,便是河图变化之根本。
   而后到了周文王在先天的基础上又以洛书为本创出天地变化之理,便是后天八卦。这也是风水中理气后来变化成24山最主要的根本。而三合中常用的长生决也是以洛书河图为本创出来的,所以君见之天干合天干冲地支合等都是出自二图及后的八卦,虽然理气中大道理是一样,但当分细成小理时,因为后人悟性有别,虽然都可以为依据,但到小节便各有各说法。所以便难免会有矛盾(这是因为有些错识误的领悟,因为存在时间长了就变成真理一样)。这也是各门有争论的地方。三合中理气的来由最早是因为罗盘是没有24山的,只有十二山,也就是12地支,因为这样所以也就变得很简单,只要向。座。水套入长生决便可知理气是否得当,再看何水到堂,而此三合不冲不克相合便可。当然还有甲子纳音等确定来龙是否合适。
  在这里也有必要说一说算命的题外话,算命在唐以前是以年柱为主的,后来因为年柱生人太多,这样同命之人也太多,以至不验,后来到了宋才以日为主,这样更验,而从罗盘的变化来说,也是如此,因为十二山过于简单,所以后人将八干四维加入,这便是配成后来的二十四山,而二十四山其实也就是后山八卦的正方位。也是因为加入了八干四维,所以才有后来的三元,玄空,翻卦等等的理气。
  如果以现在二十山罗盘来理解,其实便是以先天八卦为体,这也是为何罗盘中天池边上必是先天八卦图。而二十山最主要为用的是后天八卦分细的方位,而后面如何分细都需顺情于先后天八卦(当然这是个人见解,因为先后天八卦是伏羲和文王依河洛悟出的天地变化,这是最根本的东西)。不知君见解如何?
 

刘大 2014-03-30 19:54
三合中理气的来由最早是因为罗盘是没有24山的,只有十二山,也就是12地支,因为这样所以也就变得很简单,只要向。座。水套入长生决便可知理气是否得当,再看何水到堂,而此三合不冲不克相合便可。当然还有甲子纳音等确定来龙是否合适。
  在这里也有必要说一说算命的题外话,算命在唐以前是以年柱为主的,后来因为年柱生人太多,这样同命之人也太多,以至不验,后来到了宋才以日为主,这样更验,而从罗盘的变化来说,也是如此,因为十二山过于简单,所以后人将八干四维加入,这便是配成后来的二十四山,而二十四山其实也就是后山八卦的正方位。也是因为加入了八干四维,所以才有后来的三元,玄空,翻卦等等的理气。
  如果以现在二十山罗盘来理解,其实便是以先天八卦为体,这也是为何罗盘中天池边上必是先天八卦图。而二十山最主要为用的是后天八卦分细的方位,而后面如何分细都需顺情于先后天八卦(当然这是个人见解,因为先后天八卦是伏羲和文王依河洛悟出的天地变化,这是最根本的东西)。不知君见解如何?     请楼主讲一讲     “先天为体,后天为用”   怎么来实际理解。最好能举个实例说一说,后学感激不尽。   

风水地理学者 2014-03-30 20:42
应该是汉朝以前只有十二地支,兴汉的張良在罗盘配上四维八干在地支之左,方有二十四向之说,演用至今也

江湖鑫水 2014-03-31 18:35
引用
引用第1楼刘大于2014-03-30 19:54发表的 :
三合中理气的来由最早是因为罗盘是没有24山的,只有十二山,也就是12地支,因为这样所以也就变得很简单,只要向。座。水套入长生决便可知理气是否得当,再看何水到堂,而此三合不冲不克相合便可。当然还有甲子纳音等确定来龙是否合适。
  在这里也有必要说一说算命的题外话,算命在唐以前是以年柱为主的,后来因为年柱生人太多,这样同命之人也太多,以至不验,后来到了宋才以日为主,这样更验,而从罗盘的变化来说,也是如此,因为十二山过于简单,所以后人将八干四维加入,这便是配成后来的二十四山,而二十四山其实也就是后山八卦的正方位。也是因为加入了八干四维,所以才有后来的三元,玄空,翻卦等等的理气。
  如果以现在二十山罗盘来理解,其实便是以先天八卦为体,这也是为何罗盘中天池边上必是先天八卦图。而二十山最主要为用的是后天八卦分细的方位,而后面如何分细都需顺情于先后天八卦(当然这是个人见解,因为先后天八卦是伏羲和文王依河洛悟出的天地变化,这是最根本的东西)。不知君见解如何?      请楼主讲一讲     “先天为体,后天为用”   怎么来实际理解。最好能举个实例说一说,后学感激不尽。   
 
  这个要看君如何去理解了,有些大师是以河图或洛书的理论得来的理气,所以这个要说出来就必有争论了,更有人因为古人一句口水话便可以作为理气的依据,无论合与不合,总认为古人便是对的,真的无法说,而且说来也太长了,我只想大家了解一下,所有天下理气都来自那里,至于操作,真的是各施各法,各马各扎,各庙有各菩萨了。


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