姚进 |
2009-08-04 12:41 |
佛说慢法经 佛告阿难:「有人事佛以後便富贵;有人事佛以後衰丧不利者。」 阿难问佛:「云何俱事佛,衰利不同,何故得尔?」 佛语阿难:「有人事佛,当求明师,得了了者,从受戒法,为除诸想, 与经相应,精进奉行,不失其教受者、不犯如毛发者,是人不犯道禁 ,常为诸天善神侍卫拥护,所向谐偶,财利百倍,众人所敬,後当得 佛,何况富利。如是人辈,事佛为真佛弟子;又复有人事佛,不值明 师,亦无经像,又复不礼敬、不知不解,强教人受法戒,无有至信, 受戒之後,故复犯众戒,心意蒙冥,犹豫不肯读经,行道作福,乍信 乍不信,复不能念斋日,烧香燃灯作礼,故复瞠恚 呼骂詈,出入咒咀 ,口初不合,心怀憎嫉,使人杀生,眼见经像,无有敬礼之心。若其 有经,趣挂著壁,或掷床席之上,或著衣被弊箧器中,或以妻子小儿 不净手弄之,烟熏屋漏,不复瞻视,亦不烧香然灯向之作礼,与外经 书无异,善神离之,恶鬼得其便,随逐不置,罔衰病之,适得疾病也 ,恐怖犹豫,自念言:『我初事佛,云何故复疾病也?』不能自信, 呼使至医师,医师卜问 解除镇厌无益,遂使祷赛邪神,众过遂增, 妖魅恶鬼,屯守其门,遂使丧衰死亡,不离门户,财产衰耗,家室病 疾,更相注续,不离床席,命终罪辜,牵堕泥犁中,当被考治谪罚, 无有岁数。是人但坐不能专一,志意犹豫,无所专据,不信佛法,故 得其罪殃,衰耗如是。世间人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知 其人行自不正,违犯佛经戒,心专行恶,众态具足,身自招之,无有 与者。」 阿难闻之,便头面著地,为佛作礼,欢喜奉行。
|
|