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易觉 2012-08-17 13:11

在玄空学宗师蒋公大鸿所著的《天元五歌 阳宅篇》中,开首即言:「人生最重是阳基,却与坟茔福力齐」
蒋公语重心长地提醒后学:务要注意阳宅风水对在生者的绝对影响。

玄空风水,是以"时间"及"空间"两者结合而成的一种自然环境学,当中更涉及人文及心理学的范畴。在玄空风水的学理上,有分阴、阳二宅两大系统,虽然二者都建基在同一学理上,但两者在操作时,却都各自成其体系,两者实有显著不同的佈局及剪裁方式。

易觉 2012-08-17 13:12
近年,在一片研究阴宅风水的热潮下,眼见坊间很多风水爱好者,每每都只把心力集中在阴宅的研究上,却反而对自己家中的风水佈局疏忽照顾,很多时当阳宅出了问题亦不察觉,倒头来变了越学越倒霉,这实为本末倒置之举。有见及此,自今起,便会把重点集中于玄空的阳宅操作上,次第地把阳宅的操作细则介绍出来,一则可令对阳宅风水的操作加深认识,二则务求抛砖引玉,期待高贤交流及指正。



 1.『门』与『路』的研究;
门,一直被视为判断阳宅吉凶的重点之一。亦为玄空风水佈局之关键地方。

『门』,主要指一宅之总门,其次为侧门、后门及私门﹝房门﹞。在勘察阳宅风水时,对大门方位的观察是帮助判断宅中各人进财方式及工作表现的重要关键。宅中大门的衰旺,将接影响宅中各人的吉凶的。是故歷来风水界的先贤在阳宅的判断上,都极重视"门"这方面的吉凶。

蒋公在《天元五歌账阳宅篇》中,就更对『门』的勘察作了很详细的论述。
在篇中蒋公曰:
「只取三元生旺气,引气入室是胚胎」

易觉 2012-08-17 13:16
此段提到宅门所在位置,若能把三元理气中的当元生旺之气引进入宅的话,便能即时令生旺之气可奔腾于宅中,周流四方,满局生旺。其中蒋公更点出了『引』与『入』这剪裁门、路的两大关键窍要

为使后学可进一步明瞭此诀,篇中蒋公更提及到:「门为宅骨路为筋,筋骨交连血脉均」

此句承前文要旨,进一步申述『门、路兼看』的秘诀。这亦是现时坊间玄空风水爱好者最易疏忽的地方。因为门有门的吉凶、路有路的衰旺,若在佈局时二者失其一的话,便无法做到『引气入室』了。

加上现时大部份同道在操作阳宅风水时,都是过于执著八方宫位的延伸,而欠缺了对九宫相互之间的理解,重『方』而轻『宫』,做成很多阳宅都无法在佈局上做到"筋、骨交连",故此更遑论其他剪裁的技巧了。

易觉 2012-08-17 13:17
为此,蒋公在篇中便苦口婆心地劝戒后学切要留意当门、路交乘时在阳宅做成的影响:「若是吉门兼恶路,酸浆入酪不堪斟」

篇中提出了门与路若不能协调的话,如门路之形理做成的五行交战、门路形局的开、阖不当等,吉凶便会相乘;纵使一宅能做到"乘旺开门",也只是"发亦虚花",主财来财去,更有甚者且会先发而后破。对此,倘若于玄空学的根基浅者,当不会明白为何门开于旺方却会出现此情况,于是便会运用千般发明来填补这漏洞,可惜这却往往是误人误己的做法。


此外,冷眼旁观现时很多新一代阳宅单位的设计,其中很多楼宇的间隔都是千奇百怪,尖、斜、破、突,兼而有之,亳无方正可言,大违昔日的建造原则。其中尤以钻石形厅堂的间隔设计最为显著。在此情况下,门与路的配合便产生了千变万化的吉凶情状。这正是玄空学在阳宅中甚难学习的一环。


在玄空风水的操作上,『一步一星随地转』,对宅主而言,虽仍住在同一格式的单位上,但只要有正确的佈局安排,把门、路根据一宅的间隔、元运作出适当的剪裁,即可随时把宅主失运的形势补救,甚至转凶为吉。因此若是未能把握这种『门、路协调』的概念的话,就更加不会明白为何有人可在『上山下水』的单位居住仍会有进财的机会了。学者甚应重而思之。



                                                                                                                                                                                                                                                                                  缘师

易觉 2012-08-17 13:19
九宮之運用

一宅之佈局啟用,其『始』在於間隔,其『究』在於人。


玄空風水之所以“活潑”見稱,就是因為其學理上一宅之分極,其小無內,其大無外。

若以一所豪宅而言,萬多呎面積中若硬分九宮,若以坤宮來說,即其已經可以出現無數的中宮、艮方或巽方。

相反,若在一個數十呎的單位中,其中宮己駁雜不純,同樣論其坤宮,則可能已夾雜兌離之氣,佈局便有所分別!

因此可知一宅的九宮,隨時會因間隔的不同而出現位置的不同。

『一步一星隨地變』,便是玄空學的其中秘旨所在 。亦是『九宮學說』的精華。

習者若能明白“陰陽自生陰陽、九宮並無定位”,於玄空之學便可謂得入門有徑矣。

易觉 2012-08-17 13:21
九宫之定义

九宫之学,其源于《礼》,内有明堂九宫之说。与《易》理相为表里。其“用”则自古有之。如井田之制,八方为私,以中为公,公私合九,九畴为用。


洛书以九数值入九宫,其极在中位。所谓「以中五立极,临制八方」是也。

古诀有谓:「三元气运为本乎河图,而论三元方位,则不外乎洛书矣。」「一生一成,相为经纬。一阴一阳,相为交媾。九畴从此生,九宫从此配、九星从此挨,而治国经野之道备焉。」

可见九宫之学,乃“治国经野之道”,暗合大自然“生成”、“交沟”。

今人之在阳宅布局,每有用此学说而不得要领,遽将整个阳宅一大片地硬分九宫,此实乃今人之发明,而古人未之有也。

在玄空学的心法上,『宫』实非是指空间,而是指应用之『宫』。亦可曰『气』。

易觉 2012-08-17 13:22
宫』,只是用来描述分布一宅方位之“代名词” 而已。

故此,习玄空者便要知道,玄空九宫之说,乃是指九宫之『行气』而已。


尤其在阳宅上,并不可以尺寸规矩去划分九宫,因为九宫实乃『气』之凝聚,并无实体,随一宅之形、势而聚散 ,故亦称之为『浮气』,以取其意象之。

因此大家切勿以为玄空学上之九宫飞星,就是专论一宅九个方位上之吉凶、得失,

中易 2012-08-17 14:26
   首先谢谢!
最好结合实例讲解

粤西风水迷 2012-08-17 14:27
阴阳平行就好,支持优秀文章。

易觉 2012-08-19 10:02
引用
引用第7楼中易于2012-08-17 14:26发表的 :
   首先谢谢!
最好结合实例讲解


会有的。先来一些基础。

易觉 2012-08-19 10:04
阴阳宅并重,只是现代真龙真穴少之又少了。

易觉 2012-08-19 10:06
『九宫学说』,是玄空学必习的基础,更是风水布局的秘窍在阳宅布局上,一切的虚、实;流、转;窒、通;阖、辟;阻隔、直达…等,皆是透过九宫的分、合来施展 。当中隐藏着秘密的心法,必须明师临场指导,始能明白九宫之中不是只有九宫之妙,实为玄空风水学中奥妙的地方。在玄空风水的学理上,亦有所谓“方”、“位”、“宫”之别;『九宫学说』便即是涵括这三者学理的重要心法。习者若在这层面上缺乏认识,或以等闲视之,便等同习武者缺乏马步的根基,在日后拳脚的使用上便会呆手呆脚,更甚者更没法明了更深层的技艺。此即不得真诀,且亦不是真正的『用家』之故。

问渠 2012-08-19 10:36
      

林中火 2012-08-19 11:05
      

易觉 2012-08-20 18:28
因为向首不是影响吉凶的全部因素。不过这亦正是风水师要为客人解决的常见困难。只要门路配合得宜
重点是如何调拨。古诀所谓的“拨”水即此理。实这情况是风水师几乎最常遇到的,

宅运的操控,是风水师的工作呢。玄空秘义有云:「卦逢往生雪上霜,向遇回克更遭殃」。「重重」一语并不容易理解。
除了会耗泄元神之外,可能会回克向首。


根子佬 2012-08-20 18:44
 

易觉 2012-08-22 19:10
夫易之道贵阳贱阴,则阳当为主,而阴当为辅。而此云阳以相阴者,何也?盖阳之妙不在于阳,而在于阴,阴中之阳,乃眞阳也。故阴为之感而阳来应之,似乎阴反为君而阳反为相,此经言神明之旨也。然阳之所以来应乎阴者,以阴中本自有之,以类相从,故来应耳,岂非阴含阳乎?阴含阳则能生阳矣,一切发生之气皆阳司之,则皆阴出之者也。
      刚柔即阴阳,阴阳以气言,刚柔以质言。《易》曰“乾刚坤柔,又曰刚柔相摩,八卦相荡。八卦之中皆有阴阳,则皆有刚柔。若以阳为刚,以阴为柔,则宜乎刚生于柔矣。而乃云柔生于刚者,何也?
      无形之气,阳刚而阴柔;有形之质,阴刚而阳柔。于有形之刚质又生无形之柔气,质生气,气还生质,故曰柔生于刚也。曰其所以能为相助、能为包含生生不息如是者,则以阴之与阳,盖自有其德也。惟阴之德能宏大夫阳,以济阳之施,故阳之德能亲顺夫阴,以昌阴之化。此阴阳之妙以气相感见于河图雒书、先后天之卦象者如是。由是则可以知天地之道矣。

学友 2012-08-22 22:10
        

陈金 2012-08-22 22:31
  

天下为师 2012-08-23 11:30
好学术贴,望能继续

宇宙儿子 2012-08-23 11:42
引用
引用第6楼易觉于2012-08-17 13:22发表的 :
宫』,只是用来描述分布一宅方位之“代名词” 而已。

故此,习玄空者便要知道,玄空九宫之说,乃是指九宫之『行气』而已。


尤其在阳宅上,并不可以尺寸规矩去划分九宫,因为九宫实乃『气』之凝聚,并无实体,随一宅之形、势而聚散 ,故亦称之为『浮气』,以取其意象之。
.......
 
        所谓九宫应该有范围限制,比如3宫是不能无限发展到美国的地界去,特别以现在的卫星气象资料表明,中国受台风的影响,一般是生成于东经150度左右,北维15度之间。

宇宙儿子 2012-08-23 11:50
我在网上看到有网有以南美房子的朝向评击中国的风水理论,原因就是以中国的风水理论是不适于全球的理论。无非就是气候在不同的经纬及地形及气候,通俗地说,万物受气影响,有形有气论,气节时间在时空上的差别,尤其天体运动等及受阳光直射的远近等影响,所以中国地理理论是存在局限性的。

易觉 2012-08-24 10:51
引用
引用第20楼宇宙儿子于2012-08-23 11:42发表的 :
 
        所谓九宫应该有范围限制,比如3宫是不能无限发展到美国的地界去,特别以现在的卫星气象资料表明,中国受台风的影响,一般是生成于东经150度左右,北维15度之间。


九宫法,你观注皇城建筑就知了。

易觉 2012-08-24 10:52
引用
引用第21楼宇宙儿子于2012-08-23 11:50发表的 :
我在网上看到有网有以南美房子的朝向评击中国的风水理论,原因就是以中国的风水理论是不适于全球的理论。无非就是气候在不同的经纬及地形及气候,通俗地说,万物受气影响,有形有气论,气节时间在时空上的差别,尤其天体运动等及受阳光直射的远近等影响,所以中国地理理论是存在局限性的。


你没有了解中国风水,阴阳,聚散,生死,等方法。 风水就是天体运动的。阳光,节气有关

易觉 2012-08-24 10:53
阴阳二气

 

《易》日:立天之道,曰阴与阳。

《说卦传》说:观变于阴阳而立卦。

 

惟此阴阳二气,阴生阳,阳生阴,阴阳生生不息,于玄空之道便是用无不包,体无不具,是二者不可偏废。

 

其言“立”,即已点出一个心法,即因体而起其用,吉凶祸福之柄,无不在此。
犹太古无天地,先有在太极。有太极,然后有万物生。

 

天地有之太极,人有人之太极,万物有万物之太极;所谓物物一太极是也。太极之起立,即体、用变化之道,也就是《易》理的运用。

 

 

 

古人善于观察自然界的阴阳变化,利用两个符号模拟象微,交错迭用而成阴阳妙理,
反映世界和世界的发展变化。

 

《易》数根于心,实由心生象,层层演化,由杂而简,不曰象者,何以形有定而象变无方,形死而象活之故。

易觉 2012-08-24 10:56
寻龙点穴,先观水势。观水之法,凡两水之中必可观山,然而水势比山势更加重要。

 

山有行止,水分向背,乘其所来,从其所会,水会即龙尽,水交则龙止。

 

水为龙之血脉,穴之外气。龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。术家云:“水能聚气”,便是指此。

 

 

 
 


归厚录》云:水有屈曲回还则为动,动则其气旺而生;无屈曲回还则为静,静则其气衰而死。生可用而死不可用也。

腾龙驾凤 2012-08-24 11:06
学风水,如不学玄空,到老一场空!
  

易觉 2012-08-24 11:59
三元九运是玄空地理所用的是宇宙之周期循环流行而来的:每年二十四节气,由八封二十四爻而岀,每一节气为十五日,即八卦纵横十五之数;每日十二时,五日六十时为一候,即一元;三候为一节,共一百八十时,即三元也;以二十年为一运,三运六十年为一元,一百八十年为三元,此小三运也;大三元运是五百四十年,“时,日,月,年”纪事。

三大卦即是:二十四山分三元,天、地、人,天:子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽;地:辰、戍、丑、未、甲、庚、壬、丙;人:寅、申、巳、亥、乙、辛、癸、丁;此即是三大卦

具体怎么用,实际操作才是真实的东西,理论结合。

易觉 2012-08-24 12:04
圭影,二十四节气

易觉 2012-08-24 12:06
[attachment=136087]

易觉 2012-08-26 11:25
形气虽殊,而其理则一,示人以因形求气,为地理入用之准绳也。《易》曰:易有太极,是生两仪。太极者,所谓象帝之先,先天地生,能生天地,万化之祖根也。本无有物,无象无数,无方隅,无往不在。言太极则无极可知。后贤立说,虑学者以太极为有物,故申言以明之曰无极而太极也。大而天地,细而万物,莫不各有太极,物物一太极,一物全具一天地之理。人知太极物物皆具,则地理之道思过半矣。理寓于气,气一太极也;气囿于形,形一太极也;以至日月星辰之刚气上腾,以刚中有太极,故能上腾;山川草木之柔气下凝,以柔中有太极,故能下凝。资阳以昌,资之以太极也;用阴以成,用之以太极也。太极之所显露者谓之象,而所宣布者谓之位。地无四势,以太极乘之而命之为四势;气无八方,以太极御之而命之为八方。势与方者,其象其气,而命之为势为方者其极。极岂有定耶?则势与方亦岂有定耶?四势之中各自有象,则八方之中亦各自有气。然此诸方之气皆流行之气,因方成形,只谓之外气。苟任其流行而无止蓄,则从八方而来者还从八方而去,千山万水,仅供耳目之翫,如传舍,如过客,总不足以浚发灵机,滋荄元化,必有为之内气者焉。

丙午丁 2012-08-26 13:50
天地人元别兼卦,未明2与8,。更向山头指拨砂,都是眼前花。质定贵人并禄马,失缠都是假。或说黄泉12语,荒唐何足据。专宗3吉与6秀,水法皆虚缪。连山鬼运固为妙,究竟非真窍。天星鬼卦都无用,误尽世间人。天医福德论阴阳,葬后见灾殃。

易觉 2012-08-28 17:45
引用
引用第31楼丙午丁于2012-08-26 13:50发表的 :
天地人元别兼卦,未明2与8,。更向山头指拨砂,都是眼前花。质定贵人并禄马,失缠都是假。或说黄泉12语,荒唐何足据。专宗3吉与6秀,水法皆虚缪。连山鬼运固为妙,究竟非真窍。天星鬼卦都无用,误尽世间人。天医福德论阴阳,葬后见灾殃。


天,地,  人元兼不兼另有它说。

易觉 2012-08-28 17:47
两水相交,最忌无情水


水龙经:气者,水之母,水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。

行溢于外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用,此造化妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。
两水之中必有山

葬书:风水之法,得水为上,藏风次之。

外气所以聚内气,遇水所以止来龙。


易觉 2012-08-31 10:35
玄空水法中,认为水就是领气之神。
水来,山必随之而来;水止,山亦随之而止。

山刚质,水柔质,水随山而行,非山随水而行,此天地自然之理,毋庸置疑。
凡论水,最好有弯有动,低蓄是真宗。
若水最转折、有情而来,则为可取之地;若直来直去无情之水,则不可言吉。

易觉 2012-09-03 11:03
山龙与水龙之分


水龙是平洋水法,最重视有两水交接。但两水相交,不可以是两条直去无顾的水“无情水”,否则得穴亦不真。

两类不同方向的无情水,但吉凶的判处却有不同。
两条水,仅得一个方向,则此处便只是两条无情水,难得福。因为路的中途并无停蓄,也无两水相交以作缓冲、聚气之故。


主要的大路为干水,又称行龙、干龙。
干水奔荡,即使来路弯曲,亦难有吉地,故此上吉之地贵乎有枝。
枝即是干水的分路,又称支龙、界水。贵乎低蓄。低蓄即是有停蓄处。

乐山惬水 2012-09-03 12:13
学习了       

易觉 2012-09-13 11:51
宅气从门入,气旺方为吉


阳宅风水的吉凶兴衰,全凭大门,古人有“宅气从门”之说。

一宅的大门所在、乃入气之源,应清楚而阔大地展于一宅的前方。

不宜将原来作为后门、旁门也装饰得跟在大门一样,以免犯上前后门混凝不清之毛病。


凡前后门大小一样而观难以分辨出前后方的话,便不容易使宅中人丁稳定。依玄空学而言,山星的星性不稳,即主此宅之内不会有出色的人材,而且冗员繁多,总是会造成莫大的差损。

易觉 2012-09-13 11:52
宅气从门

阳宅的吉凶兴衰,全凭大门。

墓气从地,宅气从门。

蒋大鸿:阳宅气大地上,不专以地中之气为主。兼取门气。
盍气本横行,无途入宅,门户一启,气即从门而入,其力与地气相敌。

又云:相宅者,只将五机按三元以定衰旺,义尽此矣。从地从门,又申言门之尤重,盍地乃一定之物不能改移,门则可随方而改。

尽有失元之地,改一旺门便能起旺。得元之地,行一衰门便致减福,尺寸之间,荣枯顿异,不可不慎也。

山环水绕 2012-09-13 12:39
好帖

贺江蛟龙 2012-09-13 18:08
学习

探花郎 2012-09-15 12:45
  

醉醒子 2012-09-15 14:03
期待:既传理又传诀。

易觉 2012-09-16 10:21
天下军州总住空,何曾撑著后头龙。

直指出,一城一邑结脉之处,不一定要有来山作后靠。

地理看龙之法,是在于水口交界处,寻得水之在何方,而来龙便自然认得,因为水之在前,山必在其后。地理之水亦属如是。


山为阴,水为阳,阴阳交媾,然后始有气机。阴阳之气,循环迭至,聚散相荡。气,乃水之母。而水,便是气之子。

易觉 2012-09-16 10:21
气行则水随。水止而气蓄

山之结构有定,水之运动无穷,水气便是水龙,龙行使必有水随之,龙止便必有水界,故观察水之来去,便是龙气之所始和所止。

易觉 2012-09-18 11:52
『共盘』!一幢幢同山同向的阳宅,其坐向飞星完全相同,但彼此的吉凶回异!何解?这是一般风水爱好者都会遇到的疑惑,亦为玄空风水上的共盘疑惑!
1. 玄空共盘的意义
2. 玄空共盘的弊病
3. 如何解决玄空共盘的问题
4. 缺乏『凭星断事』而定向的风水个案

正文: 『共盘』,一直是在紫微斗数用的专用名词。意思即是指一『盘』多命共享的意思。到底上述此类『共盘』的问题,是否一样会存在于玄空风水上呢? 玄空共盘的意义:

玄空的操作者,忽略了玄空『共盘』的弊病。因为在玄空风水的应用中,确是很易犯上此『共盘』失误也不自知。

玄空『共盘』,是专指三元九运的玄空飞星风水理气而言。

玄空共盘,即指同山同向的阴阳二宅,便有完全相同坐向飞星,盘中星数相同,但彼此的吉凶,会否相同呢?


如七运 癸山丁向,飞星图如下:

﹝图一﹞
        ↑
        丁向
┌──┬──┬──┐
41│86│68│
六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
59│32│14│
五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
95│77│23│
一  │ 三 │ 八│
└──┴──┴──┘
        癸山
         ┴
同样坐向的一宅一地,位于在半山山腰上,或位于平壤旷野中,吉凶会一样吗?


易觉 2012-09-18 11:53
玄空共盘的弊病:

玄空风水,讲求的,是兼察的学问。 意思即是,在勘察某地之风水吉凶时,玄空操作者,必需亲临现场,作实地勘察,运用山向飞星﹝理气计算﹞山形水势﹝真山真水等峦头的观察﹞的配合,从而把一地的吉凶克应,作出适当的玄空风水布局。 若风水师没有亲临现场,只用事主提供的方向数据,来运用理气的计算方式,提供玄空风水的布局的话﹝缺乏因形察象的技巧配合﹞,笔者便称此为『玄空共盘』了。在此情形下,风水师只能起出一个,可能跟现场相同方向的一个山向飞星盘而已。 这很有瞎子摸象的意味。隔洋用图看风水者,便是如此。

而且,依此『玄空共盘』的意义延伸,即无论是在什么环境底下,术者只是量取得相同的理气﹝坐向﹞,就有相同的山向飞星盘,有相同的吉凶!但是,这样有可能吗? 除此之外,另一问题就是,玄空山向飞星盘所使用的坐向,是否每人都有相同的量取方法呢?如果不是,我们又凭什么认为哪一山向飞星盘是对呢? 如何解决玄空共盘的问题?


易觉 2012-09-18 11:54
到底,在玄空风水上的使用,我们是否需要像推算斗数般,重视定盘呢?

所谓风水上的定盘,即根据兼察,把量取出来的山向飞星盘,透过『凭星断事』,凭局中出现的吉凶现象,而确定山向飞星盘的正确与否。 在术数的世界中,数的运用,完全是易学延伸的运用;故术数上的一切研究,都不应脱离易学的思维。无论任何的一种术数,只要是在运用上,是合乎易学的精神的话,都是根据现在观察的所知,去推算未来发生的可知的。一切都根据理性和逻辑的推理而矣。正如《易经。说卦传》中亦有云:『数往者顺,知来者逆』。术数的运用,在易道而言,有瞻前顾后,据往知来之用。

因此,运用玄空风水时,风水师绝不可隔岸观火。一定要亲临现场,透过在现场形局、往来、虚实等的观察之后,持盘在一地格取坐向。坐向格取的技巧,除了要把一地之真山真水,有清楚的观察之外,还要把他们入卦,从而根据峦头理气的配合,『凭星断事』!找取适合使用的坐向去安排适当的布局。



易觉 2012-09-18 11:55
缺乏『凭星断事』定向的风水个案:

如黄先生的例子,就正好说明此点了。

先生就是在十多年前,在地产兴旺之际,原本是赚了些本钱的,但由于一九九七年的金融风暴之后,家产已经少了差不多一半,近年已经把其生意集中转到出版事业上,希望可得稳定之发展。由于物业价值至今已到了十分便宜的水平,黄先生于是便起了增添厂房的想法了。在二零零一年,黄先生他购下了一所位于市郊的厂房阳宅单位。在选购此单位时,因为贪取平宜,而又想借风水之助,令其原有生意可更上一层楼,于是曾把该宅之平面图,传给一位知名的风水师,要求他运用较平宜的平面图看风水服务,协助他新居布局。当时该风水师接了此单生意之后,只再三向黄先生查询,该平面图是否属于有关发展商提供;及后当该风水师得悉此平面图是由原有建筑师提供之后,便安心替黄先生研究其宅吉凶了。据当时风水师的提示,根据平面图提供的测量方位,该宅所取坐向,应是七运癸山丁向开『巽』宫门的,
﹝图二﹞七运癸山丁向开巽宫门

巽宫大门
├──┤
         ↑    
        丁向
┌──┬──┬──┐
41│86│68│
六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
59│32│14│
五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
95│77│23│
一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
        癸山
         ┴
风水师对客人投其所好的技巧

要重申一点,该风水师,是一直未有到过厂房现场勘察的,他只知道黄先生是从事其有关文化事业。当时该风水师接过了有关平面图的资料后,当用上了七运丁山癸向的飞星来研究时,发现此宅是开『巽』宫门的,宫内飞星水星是一,山星是四,故便沾沾自喜,并向黄先生连称赞道真幸运找到一幢可旺他事业的厂房。当时此风水师还称,此宅大门所在,正是魁星一白所临,与四绿文昌星同宫,正合《紫白诀》中云:『四一同宫,准发科名之显』之应。而且,此风水师还自鸣得意地道,如宅主在二零零二年迁入之时,便正是六白吉星飞临大门,正合了《玄空秘旨》所云的:『虚联奎壁,启八代之文章』,足可令宅主的事业大旺特旺云云。黄先生听了之后,觉得甚为称心,于是便立即放下润金,便离开风水师的办公室,自己按照大师的吩咐而行。

可是,当黄先生在二零零二年年头入伙之后,不出二月,在农历二月之时,便问题重重,人财两伤。在此月,除了厂房工人常有争执而有打斗伤人之意外,生意更无故给同行抢去;且更给当地的『地头虫』欺压,要其缴交大笔的『保护费』才可保平安,当时由于黄先生拒绝缴付,于是厂房便给其毁坏,损失惨重。黄先生此时,便开始怀疑是否厂房的风水出了极大问题,心想与其缴交『保护费』的话,不若另请高人指点,看看是否真的风水出了问题。


易觉 2012-09-18 11:56
于是黄先生便延请了另一位由朋友介绍的风水师,到他厂房重新勘察。当新的风水师在厂房现场,四周观察过,并量取过其坐向之后,经过了他的『凭星断事』,小心印证了一些如宅中住客的性格及工作态度之后,却发现该宅其实应是七运壬山丙向开『巽』宫门的,而不是原本风水师称的癸山丁向,飞星图如『图三』。开始时,黄先生都奇怪,为何明明在测量图看到的是方向度数,应该是癸山丁向,而此师傅却说成是壬山丙向呢?怎知道得回来得答复,是此风水师摇头并说:『方向,不等于是座向,定坐向绝对是由风水师来做的,而不是测量师!』
﹝图三﹞七运壬山丙向开巽宫门

巽宫大门
├──┤
        ↑    
       丙向
┌──┬──┬──┐
23│77│95│
六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
14│32│59│
五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
68│86│41│
一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
        壬山
         ┴
﹝图四﹞二零零二年流年飞星图

巽宫大门
├──┤
         ↑    
       丙向
┌──┬──┬──┐
六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
       壬山
        ┴        
﹝图四﹞二零零二年二月飞星图

巽宫大门
├──┤          
         ↑    
        丙向
┌──┬──┬──┐
六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
        壬山
         ┴

该宅大门的飞星组合,由原来认为的水星一白,发现其实大门是三碧蚩尤恶煞加临,本宫已经克出二黑,成斗牛之象;加上流年流月六白干金一到,适逢门外见走廊地面见维修动土。结局,当然是呜呼哀哉了。

结论:

经过原理及个案的分析之后,习玄空风水者应明白,若不是能做到峦头与理气相配合的话,起出的九宫星盘,亦只是一个似是而非的『玄空共盘』!而且,一宅的『方向』,亦非一宅的『坐向』!玄空风水必须通过『凭星断事』,形与理的互看之后,才可以对一宅一地,有适当的布局。否则所造的布局安排,极有可能是别的坐向,于是出现了吉凶回异的克应。结果,便招来挫折与不利。是以,玄空风水的共盘,绝非泛泛之言。『凭星断事』是其中的一种解决问题的手段呢!

                                                                                          缘师


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