煮云法师著 煮云法师,法名实泉,江苏如皋人,十九岁落发,一九五○年以一衣一钵渡海来台,住锡凤山佛教莲社。一生致力于弘扬净土,尤以精进佛七应机最众。一九八六年八月圆寂,享寿六十八,平生著述甚多,著有《金山活佛》、《皇帝与和尚》、《佛门异记》等十一本书。 《金山活佛》再版自序 《金山活佛》是一九五九年出版的,是我一九五八年在新北投掩关时写的,那时我与星云法师等八人,合办一个杂志《今日佛教》,他们要我写佛门掌故,我第一个就写《金山活佛》,连载一年后出版。 我没有看见‘金山活佛’,他圆寂时我还没有出家呢!全凭与他同住十多年的太沧老和尚(金山江天寺的方丈和尚),回忆活佛的声音笑貌,形容得活龙活现,我也根据太老所说,加以描写。最大的遗憾,就是活佛的身世,何方人氏姓什名谁,太老不知道,慈老、乐老也不知道,他的生活轶事知道得再多,也是美中不足,笔者对此,引以为憾! 一九六五年华僧大会,老友性仁法师,从新加坡带来金山活佛的相片给我,我以为他知道活佛的身世,结果也是不知道,珍贵的相片,放在书桌的玻璃下面,时间一久,有水进去,活佛的相片也坏了,这又是我遗憾终身的事。 关于活佛在缅甸圆寂之事,慈老说的与乐老说的亦不同,我只有依据各种传说写下去,不知道谁对谁不对,不得不在这里向读者抱歉。 一九七五年七月十五日,缅甸有一位恒月老和尚回国定居,佛光山大雄宝殿破土及大佛开光法会,恒老由日月潭玄奘寺赶到了佛光山,我们见面谈到金山活佛的故事,恒老知之甚详,真是‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫’。下面就是有关金山活佛的身世。他说: ‘金山活佛,法名觉栋,号妙善,俗家名曲愍久,山西海州人,在终南山兰田县竹林寺出家,是本照老和尚的第二个徒弟,他的师兄法名觉灵号妙访,他是宣统元年在山西卧龙寺授戒,得戒和尚是证成长老,其师本照和尚活到一○九岁,双目失明,拜《华严经》四十年,双目复明,老虎为之守门。’ ‘活佛是在一九三五年圆寂的,而那天上午洗澡用水瓢勺水淋浴,瓢还放在顶上,就这样立化了。’ 这是恒月老和尚亲目所见的事实。 恒月老和尚又名隆升,他在缅甸福山寺住了几十年,他说他与金山活佛是表兄弟,我以他知之甚详。他与金山活佛年龄差不多,这是我多年来,未能解决的疑问,而无意间遇见恒月长老,将金山活佛的身世全部悉知,更知道活佛圆寂如此洒脱,能获得这种珍贵的资料真是高兴不已。 恒月长老真是转老还童,他是光绪三十年受戒的,今年已经一○二岁了,武功很好,是一位爱国高僧,现住在五指山,经常下山教太极拳,耳聪目明,健步如非。 此书出版了二十年,早就没有了,我自己连一本存底也没有,想再版找不到样本,还是北投文化馆东公老人为我找到张克范居士,寄给我一本,如获至宝。其实是自己的书,二十年后自己没有了,因此不能不再版了,恒月长老提供金山活佛的珍贵资料,张居士供我样本,这里一并致谢! 内容与错字重新改正,用二十五开本,六十磅大康纸彩色封面,线穿装订,九月份铁定出书。陈焕然居士等为此书辛劳校对,乘此出书之便,一并致谢。
一九七八年六月 煮云 序于凤山佛教莲社忏悔房室 自序 佛法是讲因缘的,因缘具足了,无论什么事都容易成功。不然的话,你就是用尽了心思,还是不能达到目的。 我写金山活佛这本书,这其中的因缘就很凑巧。在未写以前,可以说是毫无把握,因为我对金山活佛知道的太少,有关活佛的应化资料,是要向各方面大德去探求访问的!可是现在《金山活佛》这本书居然能够和读者见面,你能说这不是‘因缘’吗? 我在前言中曾说过:因为金山活佛,既没有年谱传记可参考,又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人,现在在台湾的大德们,很多人都见过活佛,尤其是金山江天寺的方丈太沧老和尚,他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候,首先就去拜访太沧老和尚,承他老人家慈悲,供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载,不但不是‘道听涂说’,而且还是‘言之有据’的。 在这里有一点要向读者声明的,就是本书原订计划,每一节小题都要绘一张插图的,并且已请专家画了很多,后来因为没有金山活佛的本身相片,所以很难把金山活佛的‘本来面目’,‘维肖维妙’的绘画出来,如果随随便便的假想一位金山活佛,画得不伦不类的,恐怕反有亵渎之罪,同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的,因此经过《今日佛教》诸社委的商讨之后,决定取消插图的计划。 还有一件事,要特别在这里提一提的,就是金山活佛是民国一九三五年在缅甸大金塔圆寂的,当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子,并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年后——一九五五年,慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位,一位是身前人称活佛,一位是寂后人称菩萨,一位是有碎身舍利,一位是肉身不坏,真身舍利。可以说是二圣应世,‘互应成辉’皆是乘愿再来的圣者,不可以等闲视之。 最后,我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢,因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。 同时笔者在掩关期中,一切皆仰托《今日佛教》月刊社委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有张采微居士为我最后清校,笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲,为本书选序,使本书增光不少,这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。
一九五九年十月二十日 序于新北投居士林弥陀关房 金山太沧和尚序 我与金山活佛——妙善禅师的初次见面,是在一九一七年,那时我到金山学习参禅,活佛住在藏经楼上的寮房中自修。此时妙善禅师的灵异,早已众所共知,但还没有人以‘活佛’的尊称来称呼他。直到一九一九年章嘉大师到镇江,僧俗各界曾以活佛来临掀起热烈的欢迎狂潮。待章嘉大师走后,大家见他行止平容无奇,都带著失望的口气说:金山的那位和尚才是真正的活佛哩!从此以后镇江乃至京沪线一带的人,都以‘金山活佛’来称呼妙善禅师。 金山活佛是光绪二十八年到金山,一直到一九二九年的除夕,才由南京栖霞山的寂然监院带往香港弘化,离开了金山。我与活佛在金山相处十多年,耳闻目睹的奇异事迹很多,亲身经历的:如家母曾患奇症,群医束手,最后还是由活佛的所谓‘诸佛般若汤’治好的。这是灵异实例之一,其他还有许多不可思议的事迹,以时久遗忘,煮师文中亦未能尽收。有对金山活佛之治病方法,不合时下科学卫生而起疑者。须知灵奇事迹,不可以常情识之,否则,金山活佛又何异于常人! 煮云法师崇敬金山活佛,尤倾心于灵异事迹;他想搜集活佛一生的弘化轶事,写本《金山活佛》,希以灵异摄化众生。余嘉其志,故愿以记忆所及之资料,全部供给。活佛生平的伟大,使我敬仰难忘,久想为文记念,奈以年迈力衰,苦于握笔,时引为憾!今幸煮师发此大心,满我宿愿,该书行将问世,广布流通,衷心之欢悦,自非笔墨可以形容! 《金山活佛》全文,已在《今日佛教》连续刊完,深得诸方好评,为应海内外读者之要求,将出单行本,煮云关中来信征序;我虽不文,然以活佛与金山之关系深厚,似有义不容辞而不得已于言者,故略道数语,以证史实。 伏愿,读斯书者,皆生念佛、念法、念僧之心!
一九五九年九月十九日 金山 太沧 写于台湾北投金山分院 前言 在数年前,笔者曾经写过一本‘南海普陀山传奇异闻录’,增加了一般信众们茶余饭后后谈天消遣的资料。 这一次《今日佛教》月刊社委同仁们,一定要我负责写《金山活佛》的神异轶事,这一难题,使我困扰了好几天。 因为金山活佛,虽然确有其人,确有其事,但除去一点传闻不详的神异之事外,没有其他可以参考依据的资料。 使我最感头痛的是没有活佛传记根据,甚至连一点有关活佛的文章记载,我都没有看到一篇,所以不能有什么分门别类的说明,更不能如年谱之类的介绍出来,纵然写出一点来,也只能作为《金山活佛》轶事看看罢了。这不得不先向读者诸公声明。读者中如有知道金山活佛的出身,或者在中国与在南洋的神异事迹,敬请赐告为感。 一 太沧和尚 略说简史 关于金山活佛的资料,只有金山太沧和尚可以知之较详,因为他曾经与‘金山活佛’同住了十多年,所以我决定作一次专程拜谒。 太沧和尚的金山江天分院在北投清江里,是一座幽雅别致的小庭院,这次承智度法师从善导寺专程陪我来北投一行,太沧和尚正在午睡,因为我的打扰,使老和尚午睡没有睡好,就起来招呼我这位‘不速之客’。 我从太沧和尚处,得到不少有关活佛的宝贵资料,更引起我写金山活佛轶事的兴趣和勇气,同时也因活佛的伟大,不能不写。 金山活佛,既有如许可歌可泣的动人事迹,又是一位正知正见,有修有证的圣僧,为什么佛门中直到今天,从没有看到有片言只字的报导?生前无人记其事,寂后无人作其传,这不是佛教徒的疏忽是什么?据太沧和尚说:‘活佛在南洋圆寂后,他的皈依弟子庐润洲居士曾在金山提议,为活佛建纪念堂,可是霜亭和尚没有允许,来台湾后我也想到活佛在南洋圆寂,是慈航法师为其处理善后的,我想去汐止与慈航法师谈谈有关活佛在缅甸圆寂后的经过,想为他作传记事,不久慈老又圆寂了,在台湾与活佛稍有关系的,只有我一位人了!’言下颇有‘不甚遗憾’之慨! 活佛法名妙善,是光绪廿八年(公元一九○二年)春期,在宝华山受戒的,是年秋天即到金山入禅堂参究向上一著,直到一九二九年除夕(十二月三十日)那一天才离开金山。由南京栖霞山寂然当家师请去上海,若舜老和尚请去香港,后来不知怎么的又去了南洋,一九三五年圆寂于缅甸大金字塔,那时慈航法师正在南洋弘化,亲为活佛处理善后。 太沧和尚又说,所幸一九五○年在香港会见虚云老和尚,曾谈起‘金山活佛’。虚云说:‘活佛的家离我终南山茅蓬不远,俗姓董,母早寡,是一位富有的家庭出生,家宅颇多,他在二十岁的那年,常来茅蓬问道。突然有一天,他来请求我度他出家,我知道他家里只生了他这一位宝贝儿子,恐怕接受他出家后,他家里会来找麻烦,因此就没有允许他出家的要求,可是过不多时他终于出家了,拜我一位同参某禅师出家,同往五台住茅蓬。第二年就到宝华山受戒,后来,我行脚各处,也就没有再和他来往。’ 我们从虚云老和尚和太沧和尚口中,确知妙善活佛是陕西终南山人,光绪八年(公元一八八二年)出生,圆寂的那一年是一九三五年,圆寂时只有五十四岁。光绪二十八年(公元一九○二年)到金山,到一九二九年离开金山,共住了二十七年,离开金山的那年他是四十八岁。活佛的简史,也就是这一点来龙去脉,再也无法详查了,可惜慈航老法师也圆寂了,不然会多知道一点他晚年在南洋行化生涯。 二 尊号由来 确有因缘 我继续请问太沧和尚,有关活佛之称号的来由。 太沧和尚说:‘我是一九一七年到江天寺挂单的,那时妙善活佛已经有了名声,可是还没有人叫他活佛,到了一九一九年,章嘉活佛从浙江南海普陀山回来到了上海,要来镇江时,政府有电报通知镇江各机关及佛教寺院团体去迎接。那天各机关首长与各寺院的出家人,齐集在火车站欢迎,妙善法师也在内,那时章嘉活佛只有二十八岁,穿的是在家俗装,再加上各界的要人相陪,又有宪警随身侍卫,看不出什么出家修行的活佛样子来,而妙善法师的德行与灵异,当时在镇江已经很有名了,因此当章嘉活佛走过以后,那些警察们就对欢迎的人说:“这样年轻的人,又不穿出家的僧服,与政府官员一样,那里是什么活佛?妙善法师才是真正的活佛呢!”说时,并用手指著妙善法师给大家看,大家一致说:“对!这才是真正的活佛!”因此‘金山活佛’之名,就从那次起叫起来的。’ 我再请问有关活佛私生活与他的行为,他有没有什么嗜好?谈起活佛的私生活,太沧和尚也不禁黯然的说:‘活佛一生谈不上什么私生活,更谈不到什么嗜好。 ‘谈他住的——他住在金山藏经楼下右边一间寮房里,房中也没有床帐桌椅的设备,也没有衣架书橱的装饰,只有方石一块,石头上放著坐禅的蒲团一个,除此而外,其他什么也没有,夜间也不睡觉,不是经行念佛,就是参禅入定。 ‘谈他穿的,他的衣服是冬夏一衲,我最初还看到他有一顶合掌尖的帽子,俗称济公帽子,帽子罩到鼻子上,把两只眼睛从帽子里往下看,一步一步的慢慢走著,怕足下伤了虫蚁一样,后来帽子也没有了。最初上殿过堂,还有袈裟海青的,后来衣袍也没有了,也不好上殿过堂(吃饭),他冬天一衣不寒,夏天棉袍一件不热。活佛的施舍心很大,有时皈依弟子做几件新衣服给他穿上,不几天就没有了,有时他连长裤子都会脱下来送人的。 ‘他的行为更是“与人无爱亦无憎”。他既不爱名,亦不喜功,他在金山住了数十年,先做藏主,到最后几年才做书记。他从来没有与人有一次争执,看见出家人就拜,真是一位常不轻菩萨!“我不敢轻慢汝等,汝等皆当作佛”。我辈学人,能无愧乎?’ 三 活佛修持 深入禅定 谈到活佛修持与禅定的工夫,活佛是应化人间,他老人家是再来人,我们也莫测高深。 至于说他的禅定工夫,太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定。 第一次是在一九二○年镇江关的监督冒广生先生,慕名亲往金山拜访活佛,那时太沧和尚当知客,领冒监督去活佛住的禅房相见,可是他的房门关闭,叫门不开,不得已就破门而入,但不知什么时候,他已在房中入定了,所以外面叫喊敲门,他都没听到,用手摸他鼻子,鼻孔已经停止了呼吸,一动也不动,如死去般,可是身上尚有热度,后来我在他耳边弹了三指开静,他才慢慢出定,睁开眼来与人说话。 第二次是一九二四年春天,镇江检察厅董少卿厅长,派来两位法警拘捕活佛(详情见后),太沧和尚同法警去看他,他们也是自己将房门打开进去的,也是正逢著他入定了,太沧和尚为他开静后,让法警把他带走。至于他入定的时间有多长,谁也不知道,因为没有事找他,也就无人知道他的行迹,如果没有这两次特殊的事情,也不知道他能入定,更看不到他有如此的定功,可见平时活佛是经常入定的,也可以说:‘那伽常在定,无有不定时!’。 四 谁念南无 阿弥陀佛 活佛的形貌,并无奇特之处,中等身材,有时健步如飞,有时慢步徐行,并无装腔作势之态,脸上充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好,念佛的声音特别大,他虽参禅,可是常劝人念佛。 活佛夜间不睡,常常一人跑到山上去念佛,那时正是更深人静的时候,全寺的数百僧众,正在好梦方熟的当儿,依据佛家修行的障碍中,睡眠,也是魔障的一种,他恐睡魔障碍了大众的道念,抱著「众人皆睡,而我独醒’的精神来警觉大家,看看‘大梦谁先觉’呢?所以他苦心孤诣的跑到‘高高山顶上’,放开他铜钟似的音喉,念出他独创的腔调儿来: ‘谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛’ 其音色之宏亮,震破寂静的长空,全金山天江寺里的人,都听到这种凄清幽扬,惊心动魄的念佛声,太沧和尚当时并且学了几声活佛所念的腔调,念得我毛发悚然,那种音调,充满了悲心哀切的气氛,使向道者有不禁凄然泪下之慨!可惜当时没有音乐家,用音符把这种悲心凄切,庄严幽扬的念佛音声谱写出来,致使一代圣僧,应化人间,无片言只字留传人间。 太沧和尚听得太多了,所以数十年后的今天,还能依样哼出来。 我们瞑目细想,当夜更深沉的半夜里,大地都停止了呼吸,众生都进入了甜蜜的梦乡,这时有一位老和尚孤身独自,充满了觉世度人的悲愿,慢慢的爬上高山,放开那警钟似的嘹亮念佛声: 谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛 一声一声的佛号投入迷梦者耳鼓,唤醒修道者的清梦,不知有多少老修行,一闻到活佛念佛声的警钟,都赶快起来参‘念佛是谁?’,当知‘生死未了,如丧考妣’,那还可以睡懒觉呵! 五 活佛化米 救济金山 前面已略述金山活佛个人的生活与行为,修持与禅定等,这是从自利方面来讲的。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。 我们知道,诸佛菩萨应化人间,随缘度生,所谓:‘应以何身得度者,即现何身而为说法’。活佛,为了适应不同众生的根机,应现了种种神奇妙用,化度了种种难化众生,有时为了达成度生的心愿,不惜装疯作癫,引人注意,示现出各种灵异奇迹,使其改恶向善,皈依佛教,这些都是活佛方便度生的苦心呵! 活佛在金山挂锡了数十年,不但度了无数的刚强众生皈依三宝,就是对金山江天寺的贡献也很大,小的地方不说,最值得向读者介绍的是一九二八年,活佛化米,救济金山江天寺。 据太沧和尚告诉我说:‘一九二八年,那年河北旱荒,河南蝗虫灾,真是:‘大江南北起饥荒,衰鸿遍地多死亡’的时候。金山江天寺常住没有斋米,派人往各地催收租谷,寺内四百多位出家人,等著收租吃饭。可是扬中县一千多亩地,佃户抗租不缴租,一粒谷米也没有收回来。宜微县也有一千四百亩地,旱荒了没有收成,佃户也是不纳租,结果,四百多位僧众,不但有‘粥少僧多’之虑,甚至到了连粥也没有得喝,告贷无门,无米断炊的紧急状态。 常住负责人焦急万分,想不出救急的办法来,最后不得已,只有请出活佛想想办法,并把常住的困难,以及眼前刻不容缓的粮荒,一五一十的告诉活佛。慈悲的活佛,慨然的一口承担下来说:‘不要紧,有小弟子。’活佛真是神通广大,不可思议,不知他运用的什么神通,很快的向各地信众化了缘,不到数天,就化到了五六百担上好的白米,从各地纷纷的运送而来,并都说是活佛去化缘,要他们送来的。 那一次经过活佛出面化缘,维持了四百多位修行辨道者的生活,解决金山江天寺极大的危机,那时他们已经到了‘山穷水尽疑无路’的绝地,可是经过活佛这么一帮忙,反而是‘柳暗花明又一村’,轻易的度过了这个难关。 太沧和尚说:‘有一家活佛的信徒,愿意出一百担米,只要活佛到他家中去一次,他就把一百担米送来,结果,由我陪同活佛到他家中去坐了一下,接受他们的供养,他才很欢喜的派人把一百担米送来金山。’ 据说有一次,有一位很有钱,并且很爱漂亮的女人,不幸患上了第三期的肺病,来请活佛为她治病,活佛说:‘我是出家人,不是医生,不会看病,你有病应该去请医生看呀!’谁知那位女人竟跪下来哭著说:‘请活佛慈悲救我,我的病,医生已经没有办法医了’。活佛见他很可怜,大悲救苦的心不禁油然而生,对她说:‘你的业障很重,你要发心供养三宝,现在金山江天寺数百位修行人,缺少斋粮,你出一百担米,送到金山供养大德高僧,为你消业,你愿意吗?’那女人满口承诺送一百担米。活佛这才开始为他医病。活佛为人医病的那种方法与药品,也很少见,活佛要她拿个小碗来,他从口中吐出浓厚的涎痰来,跟她说把这痰水吃下去,肺病就可以好,那位年轻貌美的女子,极不愿食人的涎痰,要她出一百担米不难,但吃痰使她为难了,她摇摇头表示不愿意,可是活佛说:‘这是灵丹妙药,你不吃病就不能好,我除此之外,没有其他的方法为你医病,你不吃我就去了。’这位女人为了性命关系,也顾不得肮脏了,闭起眼睛,掩著鼻子,把半碗痰水吃了下去了,奇异的是,数天后,她的不治重病,竟霍然而愈了。 六 藏经楼上 倒栽而下 金山活佛,有很多次从高空跌下来,使旁观者怵目惊心,著实为他捏著一把冷汗,可是他自己,不知是有意或者无心,都是若无其事的过去,现在将我所知道的略为说几点如下: 有一次金山的知客师派他在藏经楼上曝晒藏经,那时活佛住金山尚不久,看他是老修行,请他担任藏主,每年夏天要负责曝晒一次藏经。有一天,他倚在藏经楼栏杆上翻阅藏经,不知怎的,忽然由楼上失足跌下来。旁人看到他从距地三丈高的大楼上倒栽下来,跌落在青石的丹墀上,发出来的声音,很大很重,看到的僧众都一致的惊呼起来,以为他这一下子,一定要跌死了,纵然不死,也要筋断骨折,成为残废。大家赶去救护时,竟出人意料之外的,他竟若无其事的结跏趺坐在青石地上,悠闲自在,好像刚才跌下来的不是他。大家问他有没有那里受伤?他说:‘没有,没有。’站起来如平常人一样的跑走了。 因此之故,寺内的僧众,啧啧称奇,互相传告:‘妙善和尚真是了不起!’当时金山江天寺的方丈霜亭和尚,警告大家说:‘金山江天寺,常有佛菩萨,或者阿罗汉应化,来寺挂单,切不可道破,更不可大惊小怪,作奇异的宣传。’大众唯唯!从此金山江天寺的僧众,都知道妙善和尚,不是等闲人了。 七 宝塔顶上 飞空跳跃 这一次金山活佛的惊人表演,比在藏经楼上跌下来,更为精彩、骇人。据说,一个星期日的早上,活佛在金山宝塔上,绕塔念佛,因为早晨塔顶上的空气好,没有人吵杂,可以自由自在的经行念佛用功。同时他一向不计时日,不知道这一天是星期天,因为星期日工厂、学校、机关都休息,所以游客特别多。 我们到过镇江金山的人,就会知道江天寺的游客有多多了。凡是到江天寺玩的人,没有一个不会爬到宝塔上,远眺长江两岸的风景。尤其是星期日,什么人都有,江天寺大门外,停满了游览车、小包车、人力车、脚踏车,应有尽有。因有各种不同的车辆,就有各种不同身份的游客在那里兜风闲游,闲话聊天。除去少数来山进香的善男信女外,其他都是游山玩水的人。事情就发生在人多的时候。在江南,有一种不好的风气,就是‘挟和尚’,所谓‘挟和尚’者,就是有些不正当的男女,他们在街上如果遇见了出家人,他们就分开来两边走过去,这就称为‘挟和尚’。以为这样的挟一下,他们的生意就会好些,据说:最初这是恭敬和尚的表现,看见和尚迎面走来,赶快两边让开,中间大道让和尚走过,等和尚走后,他们才敢走。后来竟把让和尚的恭敬心,一变而成为挟和尚的轻慢心。 金山活佛,正在绕塔念佛的时候,突然碰上了一群男女游客,大家都知道,有的是好心向他问长道短,有一些人存著坏心来挟和尚。一声呼唤,一群男女游客一涌而上,奔向活佛而来,活佛不知何故,就在塔上与他们捉迷藏似的,逃躲掩避著,可是开玩笑凑热闹的人越来越多,这些人分两边包抄上来,使活佛无路可走,不得已竟从高空的宝塔顶上,飞身跃然跳下,这一下,可把参加开玩笑的人,吓得魂飞天外,魄散九霄去了。眼睁睁的看著活佛从凌云的塔顶跳下来,救也来不及。一个人从十数丈的高空跳下来,百分之九十九不会活命的,开玩笑开出人命祸事来。如果金山活佛跌死了,这些参加胡闹的男女,一位也逃不了的,就在这数分钟内,他们都吓得面无人色,冷汗直流。 一直等到众人奔到塔下去看时,活佛并没有粉骨碎身的跌死,也没有筋断臂折,更没有头破血流,依然故我的端坐在塔下,闭目静坐,如老僧入定一样的自在,这一来,反而使这些胡闹的人害怕起来,他们知道这和尚是真正了不起的人间活佛,纷纷的环跪在活佛四周,流泪忏悔,请求活佛饶恕他们的罪过,从此,不但使这班恶少年信仰了佛教,活佛的神异之名,也一天天的传播开来。 八 逃脱高楼 飘然而去 金山活佛的皈依弟子,有的是高官显贵,有的是坐贾行商,等而下之,贩夫走卒也有。话说安微芜湖,有一位巨商富豪,也是皈依金山活佛的,他舍不得他师父流浪街头,有时弄得衣不蔽形,就把活佛请到他家中,想由他私人供养。同时这人也有点愚昧,他把活佛留住,想让他一人供养获福,他家里有庄严的佛堂。高大的楼房,请求活佛从此不要出去,安心的住在楼上拜佛念经,以免在外辛苦。自己的师父,吃人家的残饭剩菜,实在于心不忍。可是在活佛的心里,并不如此想,他的目的是‘不为自己求安乐,但愿他人得离苦’。他应化人间,就是要方便度生,现在禁止他的行动,那怎么可以呢?因此他虽然住在信徒家里,可是常常乘人不注意又出走了,一出去很多天,才被他们找到请回来。所谓‘爱之深,顾之切’,恐怕活佛再偷跑,特地将第四层楼让给活佛住,进出很不自由,每天由女佣送饭来供养,等活佛吃过饭,临走时把门锁起,等于闭关一样,再也不能出去了。 有一天,活佛突然静极思动,要出去走走,哪知进出之门,已被他的弟子给锁上了。活佛微笑一下,就显了一点神通,楼上的门窗格扇都关得好好的,可是他已从第四层楼上不见了。 第二天,女佣送饭上楼请活佛吃饭时,活佛已人去楼空了,最奇怪的是楼窗未开,楼门深锁,不知活佛从哪里出去了?女佣赶快报知主人,主人派了一位心腹家人,从芜湖乘火车至南京,从南京再乘火车到镇江,那人来到金山一看,那位失踪的活佛,已经坐在藏经楼前晒太阳。‘活佛呀!你怎么回来了呢?我的主人急得不得了,四面派人去找你啦!’。活佛装傻的说:‘呵!我也不知怎样的会从楼上跳下来,走到路上看到一个很像蚯蚓的东西——火车,头上冒烟,在地上一弯一弯的往前游,我就跟著后面跑回来的。你回去告诉你主人,说我不回去了。’那位来人无可奈何,只好回去告知经过。 |