查看完整版本: [-- 分享：谈养吾玄空六法概论 --]

龙行天下风水论坛 -> ≌≌三元-三合-飞星-辅星-综合讨论≌≌ -> 分享：谈养吾玄空六法概论 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

山秀水清 2011-09-22 10:15


    玄空风水学派，一般而言最为大众所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头形势以论吉凶。此派之中，因传承和实际操作上的差异，虽然又可分为数个派别，但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论，故也有人称之为“飞星派”。
    除飞星派之外，还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中，依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”，以张心言为代表人物，而一般也称此派为“玄空大卦派”。
  
    谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年（1890年）。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学，而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
    谈养吾学习飞星派玄空风水，至其三十岁以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇术研究社”，并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书，一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬，使章氏之玄空理论广为人知，受到风水堪舆界的重视，而继谈氏之后，各堪舆名家亦纷纷著书刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’，荣柏云着‘二宅实验’，尤惜阴着‘宅运新案’等等，这些书籍的公开发行，使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
   
    不过令人讶异的是，谈养吾于一九二九年的夏天，在河南渑池县遇见李虔虚道长，传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论，而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀，以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水，“始知一向所学称为大玄空者，于易理完全相背，实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非，“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事，公开承认自己过去所学的风水理论是错的，并向购买他三本著作的读者致歉，同时刊登招生启事，以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论，也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
   
    谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀，姑且先不论，但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气，的确令人佩服。
    所谓玄空六法之名，其实并非谈氏首创，刘杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞，其所谓六法者，是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇，同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。
   
    不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法，其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释，以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同，谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异，也构成此派理论独有的特色。

d瑞 2011-09-22 10:33
学习了，谢谢楼主！   

景杰 2011-09-22 10:46
谁是谁非无从考究，但在现实生活中各派都在应用着，只能等各位大师从实践中一一考证及创新，造福社会了

走马阴阳 2011-09-22 10:55
六法是个好东西。

山秀水清 2011-09-22 11:09
引用
引用第1楼d瑞于2011-09-22 10:33发表的  :
学习了，谢谢楼主！                
谢谢！

          飞星派，用三元九运，讲求旺山旺向，零正得宜，合十补救，还有什么七星打劫。不过，自港台转内销经几十年人们的实践，很多地师认识到，即使符合章氏、沈氏之旺山旺向局，亦不一定能发副，上山下水局亦不一定会衰败，而且其所谓的打劫法据说也是假。
       先天64卦，其图最早见于北宋理学家邵子，邵子得自于五代陈希夷。较完整之书见于《元朝国师孙长根遗诀》，以及张心言《地理辩证疏》，当代经台湾地师曾子南发扬光大。此派坊间较完整之书甚少，现在大有取飞星派而代之之势。
       谈氏六法，运用的是上下两元二元八运，上一片下一片，也即经云“龙分两片阴阳取”之意。所谓六法即：玄空法、雌雄法、金龙法、挨星法、城门法、太岁法。

——以上是玄空三大派。不过，飞星派又分为六个支派：无常派章氏沈氏一派、蔡岷山之广东派、尹一勺之湘楚派、骆士鹏之湖南派、范宜宾之滇南派等，还有什么蒋亭之的中州派

拜师学艺 2011-09-22 13:16
玄空六法

易海求学 2011-09-22 14:17
谈养吾后来怎么说法了？

空道浪人 2011-09-22 14:58
好贴，谢谢楼主让我等见识学习了。

飞龙啸天 2011-09-22 15:16
遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事，公开承认自己过去所学的风水理论是错的，并向购买他三本著作的读者致歉，同时刊登招生启事

想多收生员骗钱吧

山秀水清 2011-09-22 18:20
引用
引用第3楼走马阴阳于2011-09-22 10:55发表的  :
六法是个好东西。


东西是好，可是谈氏《玄空本义》只给出了一个大纲。很多重要的东西要吗隐而不发，要吗一句话带过。

《玄空法鉴》也只给出一些图，怎么用也未作说明

山秀水清 2011-09-22 18:33
玄空法应是总纲；
雌雄法只讲了形峦上的雌性，理气上的雌雄未讲；
金龙法只例举了一个上元一运和下运七运之大金龙，其余运之大金龙如何推演未说，如何运用大金龙也未说；
挨星法只给了几张图，解释了一下“坤壬乙、艮丙辛”挨星的推演法，如何用又未说；
城门法只讲了形峦上的城门，理气上的城门又未讲；
太岁法流年太岁和紫白诀一笔带过。

山秀水清 2011-09-22 19:01
引用
引用第7楼空道浪人于2011-09-22 14:58发表的  :
      好贴，谢谢楼主让我等见识学习了。


青  囊  序                      
                      
杨公养老看雌雄，　天下诸书对不同；
解：“雌雄”在形峦上乃山与水对，山为阴，水属阳；在理气上乃夫妻交媾相配，夫妻相配，方有生育；雌雄相配，方有生机。

先看金龙动不动，　次察血脉认来龙 ；
解：“金龙动”一指形峦上行龙活泼起伏，剥换开账；理气上指每运之金龙旺气；

龙分两片阴阳取，　水对三叉细认踪；
解：“两片”一指形峦上阴一片，阳一片，阳要阴应，阴要阳朝，阴中含阳，阳中含阴；山一片，水一片；理气上上元1234一片，下元6789一片。三叉可解释为穴位之两边蝉翼砂之微茫界水汇合处，也可解释为众水汇合处之水口。

江南龙来江北望，　江西龙去望江东。
解：一与九对，二与八对，三与七对，四与六对。零神与正神相望，上元与下元相望。上元坤卦统领三阴，下元乾卦统领三阳。

逸真 2011-09-22 19:35
看看

柳州风水在线 2011-09-24 00:25
      

廖俊斌 2013-01-11 08:47
http://wenku.baidu.com/view/0bb2c725aaea998fcc220e70.html

《玄空本义寻真》·附「李宗驹三般卦揭疑」

元空三大卦，为理气之橐籥，一称三般卦，卦本有八，合而为四，何以云三？三者孟仲季一索再索三索也。父母老而退休，故称三，以数言之，一为水火仲卦，四为风雷孟卦，七为泽山季卦，故一四七为元空三大卦，世以二五八三六九混称之者，未明爻象卦理也。



【宗龙子寻真】：谈氏于抽爻换象的二十四山三十二卦中，以“一为水火仲卦，四为风雷孟卦，七为泽山季卦，故一四七为元空三大卦。”其实就是将三十二卦分成三卦；如此分法，换言之，谈氏就是将二十四龙“分”成三卦，就认定这是杨公的三般卦，大失杨公经旨。杨公曰“二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”二十四龙是“管”三卦，而不是二十四龙“分”成三卦。管与分，其区别太大了。若大家于此不能辨的话，又被谈大师扭转了方向而不自知矣。

下面再摘录台湾省李宗驹先生所注《天玉经》·「江东一卦」的注解，让大家对“元空六法”作进一步的辨证：

□ 江东一卦从来吉，八神四个一。

【李注】：何谓「江东一卦」?千百年来于堪舆界中实无定论，有人认为其是指「山、泽」两卦而言；有人认为其乃指壬丙庚甲辰戌丑未等八山之「地元龙」而言；亦有如某派六法则改以「雌雄诀」之「两仪、四象局」来论述之。总之，不同派别皆各师各法，实着五花八门，真叫后学者无所适从也!（【宗龙子揭疑】：李大师说的没错，无所适从，确实如此。）

然，薪传中真正之「江东一卦」为何? （【宗龙子揭疑】：李大师不脱俗套，自标“薪传”，最易误导读者。）

此则须由下句之「八神四个一」来寻得真相，（【宗龙子揭疑】：从“四个一”处寻出真相，思路是正确的。）我们之前曾论述过，经文中的「神」所指者多为「卦」之意，是以「八神」实指「八卦」而言；（【宗龙子揭疑】：李大师于此处开始扭转方向，离开经旨，大家要注意了。八神与八卦有“异中之同”，但绝对不是先后天八卦，此处一错，方向就被扭转，难以自拔了。）那么，这个「四个一」是在「八神」中的哪里呢? （【宗龙子揭疑】：李大师此处就完全扭转方向了。他应思考“四个一”是什么？而不是思考在哪里？能明白“四个一”是什么？自然就会知道它在哪里及如何应用了。此处方向错了，就难以回头了。江东一卦能从来吉，就是因为正确地运用了四个一，而不是在哪里？）

我们来看一下「后天八卦」，（【宗龙子揭疑】：李大师在此扯入后天八卦，就已经塞死读者之路。洛书是九数，与八神扯不上关系。后天八卦是巽坎二宫，与四个一亦完全无关。“四个一”与“四与一”，是完全不同的概念，二者不可混为一谈。）

       
看到了这个「四个」了吧!有没有觉得很眼熟? （【宗龙子揭疑】：李大师以后天洛书中的“四与一”取用，与活泼泼的经旨“八神四个一”，相去相当遥远。“八神四个一”，是于「八神」中先分定「四个」，然后再于「四个」中再选其中之「一个」以入用，才是经中表述之意。而李大师之四与一，实在是太简单了，离经旨实在是太远矣。）

     
再多一点提示就更明白了吧! （【宗龙子揭疑】：李大师将“四个一”扯上龙与向，更是错中之错。不是更明白了，而是更不能自拔了。我提示一下：四个，是八神中的四个；一，是四个中的任一个。换言之，是于八神中分出四个，于四个中取任何一个入用皆可。至于江东一卦之入用，是用在何方何处何时？但肯定不是用在龙与向。大家于此能深思之，就不会被误导矣。）


没错!其实所谓的「江东一卦」所指的就是「山龙局城门诀」——「斜正受来阴阳取」，也就是俗称的「 字诀」也! （【宗龙子揭疑】：李大师太主观了，太武断了。城门诀就是城门诀，哪来什么山龙局、水龙局之分。经云：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。”明说立宅安坟大吉昌，说明城门一诀，不论阴宅，不论阳宅，不论山龙局、水龙局，其用法皆可通用，并无分别。李大师受陈梦国著「中国绝学·玄空如意门理气正宗入门深造」一书的影响，而沿用山龙局与水龙局之错误模式。所谓的“ 字诀”，也是无中生有。）


根据「山龙局城门诀」之法，当「来龙」为「四」之时，须立「一」为「向」，如此方能正收山龙之气，这个才是真正的「八神四个一」之用法! （【宗龙子揭疑】：天下的山龙局无数，若是如此刻板地用“四与一”来立向，与经旨就大相径庭矣。经云：五行若然翻值向，百年子孙旺。四与一，能与“五行翻值向”有联系吗？显然没有，就可反证李大师在取用“四与一”的方法是错误的。四与一，不是四个一，二者不可相提并论。）

【宗龙子寻真】：通过以上之揭疑，大家对所谓的“薪传”，还能有“信心”吗？用如此刻板的“四与一”立向配龙，大家真的能接受吗？望李大师能静心深思之。

经云：江东一卦从来吉，八神四个一；又曰：天卦江东掌上寻，知了值千金；又说：顺逆排来各不同，天卦在其中。可知李大师的「江东卦」，不能融会贯通以上三段经文旨意。李大师的四与一，是不能顺逆排来，排出在其中的“天卦”——江东一卦。

□ 江西一卦排龙位，八神四个二。

前文之「江东一卦」已说明白，那么此段之「江西一卦」所指者又为何呢?

一样，我们亦须由下句之「八神四个二」来寻得真相；那么，这个「四个二」又是在「八神」中的哪里呢? （【宗龙子揭疑】：八神四个二，是于八神中分定四个，然后于四个中同时以两个入用。李大师以洛书数及后天八卦之四与二取用，实是大失经旨。）

我们一样再来看一下「后天八卦」，（【宗龙子揭疑】：李大师将江东卦扯入四与一，此处将江西卦扯入四与二，是完全不知八神为何物的用法。才会有如此“自由心证”式的现象出现，也可谓是堪舆史上的又一创举。）

     
看到了这个「四个二」了吧！（【宗龙子揭疑】：于江东一卦揭示了李大师四与一之错，此处其说四与二，大家相信也能知其错了。）


一样再多一点提示也就明白了吧! （【宗龙子揭疑】：李大师于江东一卦以龙向论，于此江西一卦亦是龙向论，若是如此的话，完全是沿用了陈梦国所谓“有符合江东的龙局，有符合江西的龙局，有符合南北的龙局”的模式论，而不是任一龙局皆要历经三般卦了。经云：要求富贵三般卦。是说明任一龙局皆要历经三般卦的处理，如任一龙局，在哪一阶段要用江东卦，哪一阶段要要用江西卦，哪一阶段又要用南北卦……等，才是完整的理论。李大师如此用三般，就知其是错误的论法。）


没错!所谓的「江西一卦」所指的其实就是「水龙局城门诀」——「先天来龙后天向，后天来龙先天向」，也就是俗称的「先后天相通」之法!


【宗龙子寻真】：因见李大师乱套乱用，以错承错，说什么山龙局，水龙局；什么先后天相通……等等，纯粹是一派胡言。《青囊奥语》云：“第九神，任他平地与青云。”蒋传曰：“平地高山，总无二法。”其实，此一句可尽破世俗的种种谬说。如俗所说：山龙一理气，平洋一理气。此句肯定地说出，不管是山龙或是水龙，或是平洋，或是平原，都只用元空一理而融通，绝无什么山龙理气，平洋理气之分。难道忘了经所谓“二十四龙管三卦……要求富贵三般卦”，不管是山龙与水龙，都须历经三般卦，才是完整的风水理论，三般卦是不可能少一般也可用的。更不可能是山龙用一般，水龙用一般的。经云：顺逆排来各不同，天卦在其中；于此就可以悟得“天卦”——「江东一卦」的操作法理。经云：地画八卦谁能会，山与水相对；于此，就可悟得“地卦”——「 江西一卦」的操作法理。江东、江西二卦操作各不相同，岂能皆与龙向相配之一理致用，显然是李大师连方向都未能摸着。

根据「水龙局城门诀」之法，当「来龙」为「四」之时，须立「二」为「向」，如此方能正收水龙之气，这个也才是真正的「八神四个二」之用法!

而文中之「排龙位」一语，更是点明了水龙之「来龙」是须要用「排」的，也就是「青囊序」中所谓的「水对三叉细认踪」之法，而非如「江东一卦」之山龙「来龙」般，乃是自然天成而可以直接取用的!由此可知，青囊经文，委实字字珠玑，苟若不能洞彻「心印」理则，纵然翻破经书亦难得一二也!

【宗龙子寻真】：山排就没有排龙了吗？为什么一定说是水龙呢？“水对三叉细认踪”就肯定是水龙用的吗？太武断了吧。经文本来就是清清楚楚的，就是被这些无谓的“薪传”，所谓的“心印”挠乱了方向，才导致今日的诸多错解。可见，“薪传”是假的，“心印”也是错误的，不足为信。

经云：江西一卦排龙位，八神四个二；又说：地画八卦谁能会，山与水相对。可见江东一卦与江西一卦，二卦用法各异，四个之“一”者，一者有唯儿独尊之义。四个之“二”者，二有二人同心，其利断金之义。及南北卦的八神共一卦，是八神齐用，也可以说是八方统配八神，八神一一临制八方，正是“共一卦”之精义所在。李大师以南北一卦是“九与一”入用；换言之，九与一，共起来也只不过是二神而已，与南北“八神”共一卦之八神还差了六神，离经背旨矣。

李大师于江东一卦“四个一”，是龙向配；于江西一卦“四个二”亦是龙向相配；于南北一卦“八神共一卦”，亦是龙向相配，大失二十四山管三卦的妙用，因经旨每一卦有每一卦的功能与妙用，用在何处？用在何时？各不相同，故有二十四龙管三卦之说，也就是说每一龙局，皆要历经三般卦去处理，故经云要求富贵三般卦，而不是求一般卦。李大师的三般卦同时配龙向，乃是二十四龙“管一卦”法，与经旨“管三卦”法大不相同。

 


查看完整版本: [-- 分享：谈养吾玄空六法概论 --] [-- top --]



Powered by PHPWind v7.3.2 Code © 2003-08 PHPWind
Gzip enabled

You can contact us