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2021-11-22 07:57 |
又复如来灭后,若闻是经而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多!是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。 ——《妙法莲华经卷第五.分别功德品第十七》
阿逸多!若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行、禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说:如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边。譬如虚空,东西南北、四维上下无量无边;是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。 ——《妙法莲华经卷第五.分别功德品第十七》
若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人,种种因缘随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多!若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多!是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。 ——《妙法莲华经卷第五.分别功德品第十七》
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 若我灭度后,能奉持此经, 斯人福无量,如上之所说, 是则为具足,一切诸供养。 以舍利起塔,七宝而庄严, 表刹甚高广,渐小至梵天, 宝铃千万亿,风动出妙音。 又于无量劫,而供养此塔, 华香诸璎珞,天衣众伎乐, 燃香油酥灯,周匝常照明。 恶世法末时,能持是经者, 则为已如上,具足诸供养。 若能持此经,则如佛现在, 以牛头栴檀,起僧坊供养。 堂有三十二,高八多罗树, 上馔妙衣服,床卧皆具足, 百千众住处,园林诸浴池, 经行及禅窟,种种皆严好。 若有信解心,受持读诵书, 若复教人书,及供养经卷, 散华香末香,以须曼瞻卜、 阿提目多伽,薰油常燃之。 如是供养者,得无量功德, 如虚空无边,其福亦如是。 况复持此经,兼布施持戒, 忍辱乐禅定,不嗔不恶口, 恭敬于塔庙,谦下诸比丘, 远离自高心,常思惟智慧, 有问难不嗔,随顺为解说, 若能行是行,功德不可量。 若见此法师,成就如是德, 应以天华散,天衣覆其身, 头面接足礼,生心如佛想。 又应作是念:不久诣道树, 得无漏无为,广利诸人天。 其所住止处,经行若坐卧, 乃至说一偈,是中应起塔, 庄严令妙好,种种以供养。 佛子住此地,则是佛受用, 常在于其中,经行及坐卧。 ——《妙法莲华经卷第五.分别功德品第十七》 |
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