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快乐先生 2020-07-06 06:03 生到阿弥陀佛的国土。“十心向往”就是随一一心，专念向往阿弥陀佛，命终一定得生彼国。这“十心”表明一个修道人要存哪十种心。这是菩萨发心的内涵了，我们了解一下。 十心向往，第一，是于众生起大慈，无损害心。众生不仅是对于人道的众生，乃至于对蜎飞蝡动的众生都要有大慈——无缘的大慈，同体的一种生命。大慈就是要给一切众生安乐。这种安乐一切众生的心起来之后，你就不会去损害它，不会去伤害它，不会把它宰了做自己的一盘菜。这是大慈心。

快乐先生 2020-07-06 06:04 但佛法在法弱魔强的时代，又常常面临着被颠覆的危险。那些魔子魔孙是不喜欢佛法的，甚至要毁掉佛法的，他不希望暗夜当中有光明，不希望被他控制的魔子魔孙被佛教引到光明的地方去。所以当这种黑暗的势力要对佛法进行一种颠覆的时候，一个菩萨发心，就是要护持正法。为了护持正法，他不惜自己的身命去好乐地守护佛法，宁可献出自己的身命也要护持佛法，令正法久住。要存这样的心。 《涅槃经》里讲了一个公案。释迦牟尼佛有一世，在末法的时候出家做了法师。但一个正法的法师在邪法盛行的时代往往是很危险的，是会被排挤的。所以，当这个法师在宣说正法的时候，受到了很多的诽谤、很多的威胁。这个国家有一个大国王，他很有分别是非的能力，觉得这个法师是讲正法的，所以就来护持他。甚至为了护持这个法师，他做三皈依，但不受戒。他都不受戒，因为他要随时准备用生命保护这个法师。

快乐先生 2020-07-06 06:05 第五，不贪利养、敬重，净意乐心。一个菩萨存心，不要贪求世间的利养。“利养”就是人家给你送很多物质上、金钱上的东西，不要去贪。“敬重”就是不需要非得别人来赞扬、崇拜自己。这都不需要，一定要内心清净。如果你做佛教的事业，是带着要赚钱、要求名的心，这都是染污，这叫不净说法。尤其讲经说法，不能把这个作为赚钱的手段。绝对不可以。你一定要以大慈大悲之心、尊重众生之心、续佛慧命之心，无条件地、不谈交换地去讲法。 第六，是求佛种智，于一切时，无忘失心。存什么心？要求佛的一切种智。对得到佛的智慧这一点没有一刻的忘怀，要把成佛作为你生命的目标，要生生世世不忘记这个目标。这是一个生命“志于道”的终极关怀。只有把心标到求一切佛的种智的时候，你才对世间的五欲六尘能放得下来。

快乐先生 2020-07-06 06:06 现在很多人际关系的问题，就在于我们尊重众生不够，一下子就显得很傲慢。包括在丛林里，我也常常跟我们客堂的知客师在交流一问题——原来好像觉得，居士来了一定要向我顶礼之后我才搭理你。不顶礼他，他就不搭理你。其实这样可以吗？人家既然来了——无论是比丘来了，还是居士来了，我们客堂应该要有一种对众生恭敬的心，不能有傲慢的心。 因为我是有过一次这样的经历。到一个寺院的客堂去，那个知客师和僧值师是挺傲慢的，根本就不理睬你。我们随行去的人还给他顶礼，一看就是非常傲慢。那时我们都是空着肚子，天也黑了。他也不问你是不是吃了饭，或者也不问你是不是在哪住，他一概都不管。你就感觉到很冷漠，很居高临下。所以这不应该！我们比丘和比丘之间，你都是这么一种心，那对人家居士呢？那更是眼睛朝天了。这样不好，这种感觉极为不好。当下我就在那里站了几分钟，马上离开。我们到另外的地方找吃的，找旅馆。

快乐先生 2020-07-06 06:07 所以佛教当中，为什么《普贤行愿品》要讲“恒顺众生”？众生欢喜，诸佛欢喜。我们要对一切众生有感恩之心，没有众生，菩萨是不能成佛的。一个菩萨成就佛果，最初的原动力就是众生。所以，他成佛之后一定要报众生的恩。他是这样的一个观念！对一切众生尊重、恭敬，不能有高慢之心，不能把别人看得很低。这是我们修行佛法的一个重要的涵养。 第八，就是不著世论，于菩提分，生决定心。对世间的文章、议论、学问，不要去执著，包括世间的娱乐、足球、战争等，作为一个修出世间法的人不要再去执著那些东西。而念念想到我的菩提道、无为法，对这个生决定之心。

快乐先生 2020-07-06 06:07 所以《大宝积经》也是大乘的一部经典。一个修行的人要存这十种心。你只要十种心里面存一种——“一一心”就是其中的一种心，存了这一种心，再专念向往阿弥陀佛，你都必定——临命终时必定往生到阿弥陀佛的刹土。这是《大宝积经》里所传达的法义。

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