| 快乐先生 |
2019-12-09 05:45 |
【佛七答疑】既然娑婆虚幻，为何还要行孝、关爱、礼敬呢？
原创： 大安法师 江西庐山东林寺 昨天
问题2：既然娑婆世界是虚幻的，那为什么还要认认真真对待周边人，行孝、关爱、礼敬呢？这些怎么圆融？
大安法师开示
这就是佛说法要二谛圆融，真谛和俗谛。谈这个娑婆世界梦幻泡影，这是从真谛，第一义空，诸法的空性，本质义来说，它确实是这么回事。
但是佛法不坏世间法，在世间法当中，你现在还没有证到空性呢，你还在梦中呢。既然你从梦中没有醒，就要做一个好梦啊。慢慢地从梦中醒过来啊。做一个好梦，最终从无明大梦里面醒过来，那孝顺父母、关爱他人、礼敬一切、净业三福、六度万行，都是在俗谛世间的善法当中，也一定要积极去做的。
把这些善行至心回向，一般是回向三处：回事向理，从事相上的福报转向理上的无为的功德，这是回事向理；回因向果，因地当中的因地之花来庄严佛果；回自向他，把自己的功德回向给一切众生。
所以真谛的第一义谛和俗谛，在缘起法上不坏因果，修一切善，这是学佛人一定要圆融的。就像《金刚经》所说，它谈空性无四相——无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这就是谈第一义空的。但不是说你无四相，什么都空了，什么都不做了。什么都不做了，那就趋向于偏真涅槃了，那是声闻缘觉的境界。
所以大乘菩萨道在无四相当中，还要以菩萨的大愿来缘起一切善法。第二句话就是“修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”你只有在缘起法当中，圆满六度万行，才能成就无上正等正觉。这样就是真俗二谛圆融，理和事相得益彰。这样去做就是大乘行人的心态和行为。 |
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