风水中不论任何理气法则，其立法的核心必须是符合太极意义的对立而统一，阴阳互相对待且交媾。先玉涵的方法正不正确，但从立法的原理上，可见一斑。立法上，玉涵由太极分出山水两仪随运立极图，内外两层相对而统一，阴阳互相对待而交媾。内外数字两层，很明显地道出各运八卦变迁的情况，但是只有八卦两层，还不足以来讨论风水吉凶，为什么？因为风水讨论的不是八卦吉凶，而是更深一层的24山的吉凶，在这一点上，玉涵就在24山上加上9星，以9星飞布，来判断一运之得失

但凡离开峦头而谈理气者，都是说梦。
     也许飞来飞去的也是理气，但绝对不是理龙、穴、山、水之气。时空运转既然有来，也必定有往，当他走的时候是不是又要回复原来啊，那是不是有些发族发富贵的阴阳两宅发出来的人又要败绝了，事实如此吗？别跟我说你们只论来时的作用，一来了就永久的住在你家不走了，那易经就废了。我到觉得通过龙、穴、山、水的峦头来推定理气更加贴切，通过龙、穴、山、水的特定条件或存在来进行理气（形气结合）发得更加久远，山水日夜守护难道不比时气运运转更加有力度，若得时运相助岂不是更妙，当运去之时，又归于平静，平静之中却还是贪狼之势，是好是坏？所以才会有千年老墓而发族，百年老宅仍发富贵之情况。当然，在这里我并不是在批评或否定某派、某堂或者某人观点和学说，只是路过谈一谈自己的看法而已，无他。