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主题 : 龙居士奇门风水:大师伯秘传千年的奇门遁甲法术故事传说
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楼主  发表于: 2017-04-04 15:27

龙居士奇门风水:大师伯秘传千年的奇门遁甲法术故事传说

龙居士奇门风水:大师伯秘传千年的奇门遁甲法术故事传说
我的大师伯,有一种道术是夜里土遁去寻宝,能看到某些宝藏埋在哪里,特别是坟墓里的宝藏。一般他不轻易显现。他遁身寻宝时必须在他禅坐的地方点盏灯,绝不能熄灭。他就遁身了,瞬间会消失在屋子里。几位弟子轮流看守屋里的灯。到了半夜里,由于弟子困倦了,灯灭了好几次,灭后发现了,便重新点燃。

天将明时老师突然出现了。他问弟子:“我走了一些夜路,你们把灯没看住吧。”老师便能说出灯灭过几次,又被点亮几次。弟子们和吃惊。原来这里点的灯的灯光,老师在“外面”是有用的。
未完待续。。。。。。。
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沙发  发表于: 2017-04-04 16:02

奇门遁术究竟有没有?我小的时候听一位家族里的老婶子说,他哥哥修过奇门遁甲法术,会遁术,在墙上画个门,就进去了,人就走了。类似的故事,如果读《聊斋志异》之类的书,会发现古籍所写很多,像《崂山道士》里写的就是遁术。我见过当代懂得“搬运术”这“遁术”之一的杨德贵,很多人在网上揭露他,说他的遁术是假的,是魔术。在2011年的最后一天,杨德贵在我家表演了遁术,所有道具是我提供的,他还脱了上衣,毫无作弊可能,他在我家的煮饭煲汤的瓷锅里凭空搬运来了一件古董。我在当年的博文里写过这件事。昨晚我在文件家里找一首我于2011年写的诗,还找到过我当时写杨德贵在我家表演遁术的文章。杨德贵告诉我,他的老师朱远高会那种瞬间人就消失不见的遁术。大千世界之大神乎其神很多民间秘术是真实存在的,稍后我会会一一跟大家分享的
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板凳  发表于: 2017-04-04 19:22

大师伯秘传千年的奇门遁甲法术
古典小说、道教资料、民间传闻里颇多。姑妄说之,姑且听之。我讲我道友大师伯所言的遁术故事,醉翁之意不在酒。

我想到民俗里人在死亡后那盏棺椁前的引灵的灯,是绝不能灭掉的。老一辈的理念里,以及佛道的方术里,死者棺椁前、头顶的这盏引灵的灯在安葬前不能灭,要一直亮着。这样,死者的灵魂便不会走夜路,不会陷入黑暗。老人们说,人死后,灵魂会走一段黑暗的路,如同跌路深渊一样,如果引灵的灯不灭,亡魂就会看到光明。
这讲究一直有。我在乡村的时候就为家族中的死者守过那盏引灵的灯,看着不能熄灭。
如果从法界唯心的道理而言,那盏灯,在人间点亮了,在那个世界必然有灯光来照亮亡灵的路。就像王先生的那位师友讲的遁术里的那盏照路的灯一样。很多道术的秘密是,在阳间的某些事情、做法,在法界会有相应的信息和能量。特别是民间的很多信仰里,如给亡魂献饭、烧香、烧纸钱,也会在另一个世界以某种形态展现。
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地板  发表于: 2017-04-04 20:08

不过,未觉悟者才如此,如果是觉悟者,这一切都不需要,自性的大光明里,无不具足,根本不需要人间的这些仪轨和做法。芸芸众生,谁是觉者?

    所觉悟和不觉悟,差别很大。未觉悟者,因为业力与心性未显现光明,所以亡魂自然在“黑暗”中,那“黑暗”不过是业障与“无明”的展现,“无明”,先从字面看,就是没有光明,没有生起、契入光明,自然就是黑暗。但对于有功德的或者已经觉悟了的人,打破了心识的局限与幻相,人死之后,当即契入本性的光明,绝不会有什么黑暗出现。一切唯心,这才是法界的真相。你心存光明,就显现光明相,你畏惧黑暗,就显现黑暗相。这是佛法解脱道的真谛。

   我借道友大师伯的故事来讲这个道理。再者,人身阳气不足而出神,也会有黑暗景象。佛道修炼阳气、修炼光明的妙用在这里。读读闵小艮的《修真辩难参证》里写的他的老师沈太虚救助几位陷入迷信的静坐者的故事就可知道。那些从迷定里出来的人都说感受到了寒冷、黑暗、阴风乃至亡魂纠缠的手臂(其实是幻相),一直挣脱不出来,突然有了阳光,有了暖气,就出定了。所谓阳光和暖气,是沈太虚观想的阳光和以布气的形式所传递的真阳之气。
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4楼  发表于: 2017-04-04 21:17

Re:龙居士奇门风水:千年的奇门遁甲法术故事种种传闻

微妙就在这里。沈太虚看到那些人入了昏沉迷定,身体都发寒,看起来人要死了。沈太虚就观想阳光、太阳,那些人的精神意境里立马看到了、感受到了太阳阳气。这正是唯心唯识而造境的法界理的妙用。人心动念,法界相应。真正修持金光咒的人死后绝不会陷入黑暗与阴冷的境界,而会在大光明里。……

……心意识造境的力量很大,读读《楞严经》里修水观的那位月光童子的修行自述,就会明白“唯心唯识”的道理。月光童子观水时,弟子打开禅房,但见遍地是水,不见月光童子,弟子顽皮地将一片瓦丢进禅房的水中。月光童子出定后心中发痛。当弟子讲明此事,月光童子复观水入定,那位弟子又看到了水,走进去将先前丢在水中的瓦片拿出来,月光童子出定后心痛病就好了。《楞严经》云:“月光童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名为水天,教诸菩萨修习水观,入三摩地。观于身中,水性无夺,初从涕唾,如是穷尽津液精血、大小便利,身中旋复,水性一同。见水身中,与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。我于是时,初成此观,但见其水,未得无身。当为比丘,室中安禅。我有弟子,窥窗观室,唯见清水遍在室中,了无所见。童稚无知,取一瓦砾,投于水内,激水作声,顾盼而去。我出定后,顿觉心痛,如舍利弗遭违害鬼。我自思惟,今我已得阿罗汉道,久离病缘,云何今日忽生心痛?将无退失。尔时童子捷来我前,说如上事。我则告言:汝更见水,可即开门,入此水中,除去瓦砾。童子奉教。后入定时,还复见水,瓦砾宛然,开门除出。我后出定,身质如初。”

任何法门、法术,毕竟是法,如不能觉悟大道,还是不究竟的。明白这个道理,行善积德,向道,修持光明,自然就会在法界有善德、光明的信息与境界与心性相应。所以,发菩提心、修正善之道、修持光明、广积阴德的人,必然因为这些良好的信息而开启本性,获得究竟。因为:唯心唯识是法界的根本原理。

……大师伯虽然是北京人,年轻的时候在四川工作过,因为好道术,结识了不少人,听了不少故事,见识了不少法门,冤枉钱没少花。上世纪六十年代一个月挣十八元钱的时候,他敢拿出一半的工资学道术。
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5楼  发表于: 2017-04-05 00:24

  他讲的那些道术故事,一部分是自己听说的,没见证过,一部分是自己见证过的,一部分是自己修持过的。像他讲的“赶尸术”,在四川工作时听老辈们讲过。我在清代文献里读过。过去的人乡土观念极强,人死了要落叶归根,要葬在家乡,不能葬在家乡,便叫“客死他乡”,后代们连个扫坟祭祀的地方都没有。旧时代的人香火观念很强,认为没人烧香祭祀,会成为孤魂野鬼。这虽是中国旧时代人的普遍观念,在佛学上讲,这是偏见与身见,会拘束自己的灵魂的解脱。“观念拘束灵魂”并不是妄语,人如果不觉悟,活着不打破某些认知的藩篱,死了,那种固执的认知也会迷惑、拘束、障碍灵魂的解脱。

    有人客死他乡,在过去,交通不发达,信息不发达,又不能就地埋葬,便有了“赶尸术”,用符咒术让尸体在夜间自己行走,千里百里都要走回家,落土为安。

    认识的老人中当年有从事这行的。原理是什么,不得而知。

    这些年由于网络、影视的发达,这样的故事被写到各种玄幻小说乃至会在某些影视里出现。道教的确有如此方术。方术是解决问题的,也有时代性。在现代,这样的道术就失去了存在的意义。法律上,客死异乡的人要就地火化。即便不就地火化,也要到公安部门办理手续,有专门运尸的车,车上有冷气设备。甚至客死海外也有飞机运送。只是费用极高。我认识的一位道长,师姐在美国弘道,客死异国,师弟便通过航空将师姐的肉身运到国内,自己因此回国而继承法脉。

    王先生因为好道术,知道的道术故事多,见过的道术表演多。像搬运术,他在工厂里的时候有人会,厂长不信,工友就给厂长表演,厂长把一份重要文件放保险柜里,会搬运的工友对厂长说:“你打开看看,还有在吗?”厂长打开一看,没了。文件已经在那人手里。一瞬间,那人说,不在我这里了,在别的柜子里。果然如此。眼见为实,这勾起了王先生好道术的心。
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6楼  发表于: 2017-04-05 00:45

我也见过搬运术的表演,向来不迷恋这些,更不会迷数十年而孜孜以求。“万般神通皆小术,唯有空空是大道”的观念在我心底很深,白玉蟾“内用成丹,外用成术”的观念对我影响很大,关注本体,关注道体。

    王先生见过很多符咒法门。他一个朋友懂得治马蜂的咒语,如果把咒语告诉你,你会大笑,不信就这么简单的几句话,什么“日出东方,赫赫阳阳。金鸡一出,马蜂遭殃。”还有个手诀,是大拇指、中指、食指三指掐成一个形似鸡头的诀,要用力,不能放松。王先生和朋友试过,很灵验。掐诀念咒,即便“捅了马蜂窝”,马蜂不会蛰你。有一次,一个朋友真的捅马蜂窝,起初没事,只是因为手诀松了,一只马蜂过来叮了一下。他赶忙掐紧手诀,马蜂都飞走了。

    马蜂叮了也没事,他们还有道术,写七个很古怪的字在纸上,然后用针在这七字的最后一笔的尖上扎各一针,就能消肿,或者不肿,很灵验,还能用于止痛,王先生有一年告诉我后,我和朋友试过,灵验,即便蚊子叮了,用那个方法,就不痒不肿。只是麻烦,要写出那七个古怪的字,找针扎那七个字最后一笔的尾部。有一年我犯牙病,又疼又肿,王先生来了,就用这样的方法给我治疗,止疼效果好,消肿效果小。我还把这方法登在《益生文化》某期上。
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7楼  发表于: 2017-04-05 00:59

大家好我龙居士奇门风水下面我们继续分享
我感兴趣的不是道术本身,而是道术背后的原理和作用。比如那个治马蜂的咒语和手印,其实是意识作意的效果,人类的意识活动,其他生灵也能感通。如果你对一只狗动恶念,瞪着眼看狗,狗自然能感受到到你的不友善,便会朝你狂吠。小时候老人们告诫我们不要目光和狗对视,以免被狗咬了。一个人对其他人有不好的想法,他人大多能感觉出来。动物也有那种感觉,在佛道的认知里,从来不把动物等看成是没有思维和意识的,认为人和动物们能沟通某种意识。驯养动物的人对此会有更深入的体验。你在念“金鸡一出,马蜂遭殃”时,你做形似鸡头的手诀时,你的意识里已经造了“金鸡”的形象,你念咒掐诀时,在马蜂的意识和觉知里,就会有金鸡出现。马蜂怕金鸡,仅此而已。你在马蜂的眼里不是人,而是克星金鸡。

    持咒和观想的道理不过如此。只不过,道理讲明了,很少有人生信而已。即便相信,生不起恭敬心、珍重心。对某些修持法,很多老师对弟子只传法,不讲理,怕你明白了理而生出轻慢心,以为“原来如此”、“不过如此”。这样的念头一动,就修不成了。明心见性的人,明理之后,只要他修,反而更容易。

    我一位朋友的亲戚是个骟匠,过去农村有种“火骟”,用火把骟刀烧红,骟匠用舌头舔烧红的刀子,感受下刀的火候,你能听得见舌头和火红的刀子之间因接触而发出的哧哧声。我在农村时见过这样的火骟,见过我那位同学的亲戚“走市”(特殊手艺人外出干活,方言里叫“走市”),我同学好奇,问亲戚为何不怕烫伤?亲戚说念过咒语。朋友问什么咒语?亲戚说:“冰冰冷,冷冰冰”。这六个字,反复念,就能不怕烫伤。看看云贵地区的那些“过火海”的表演,肯定有类似的咒语。我在电视上看过那些少数民族的艺人表演“过火海”的,赤脚踩在红红的炭火上来回走,没事。
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8楼  发表于: 2017-04-05 01:22

大家好我是龙居士奇门风水,最后一点的分享,就要到下一次在分享了
最基本的修持还是通过咒语而意识造境,因意识造境而引生某种功能,而达成某种效果。这正是《楞严经》二十五位菩萨圆通法门的根基,只不过那些菩萨最终把法门的修持引向对空性的悟证而走向解脱道,这才是要点。任何道术,只要能走上对空性的悟证,就会自然转化为解脱道。法无高下,悟性有高下。悟性高的人任何法门都可能导向道体的悟证。

    假如有人天天诵持金光咒,“金光烁屋,瑞气盈庭”,假如你坚固地相信修持金光咒便能镇宅修真,并如理如法修持,就一定能心想事成,天长日久,家里一定会有祥瑞之气,身心会流溢金光瑞气。道理是一样的。前人说的:“神仙本是凡人做,只是凡人心不坚。”

    任何修持法,不论道术还是解脱道的更高修持,都有相同的基本的原理,最关键的是见地的透脱,才不会迷惑。
大师伯秘传千年的奇门遁甲法术这法术大家不要去迷恋因为这种秘术在这个社会上掌握的人不超过五个
    任何神秘的道术背后都有原理,这原理都会归同在道体上,修学,“但得其本,不愁其末”,才会大成,而不局限自己。
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9楼  发表于: 2017-04-05 09:51

真掌有玄学秘技的术士是不会在民间显现的,秘传秘传这秘字如有人明透了,那些在民间公开出现的书是什么还不明白吗?
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