主题 : 《中华佛学理论全集》第三章……二二、要明白修正法必须分清魔障的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2017-02-08 17:42

0 《中华佛学理论全集》第三章……二二、要明白修正法必须分清魔障的道理




二二、要明白修正法必须分清魔障的道理

有些人每当看经典时就会感到昏沉,或生懈怠之心,乃至有莫名其妙大发雷霆之行为,从而错误地认为经不如法,师不称职,  进而诽谤正法明师。岂不知,《大乘菩萨藏正法经》卷二十五明确开示:“若有人研究经典正法时,魔王便从中恼乱,令其研究正法之人生眼目及其他疾病,分生诸病苦(身心病、乃至家人多病),心乱不乐(心理扭曲)、恶言相骂、忿怒相争、是非官难、  彼此诽谤、退失道心、不愿受持契经(陀罗尼法),因名闻利养而受持契经、贪图物质起偷盗业(把法据为已有),弘法时突然烦恼增长、贪淫,不将契经广为人说(普遍流通)等魔障,而导致正法不能流通”。《佛藏经》也提及,“末世魔王会令众生只  会读经,却不通经义。若知经义者令其身心不得安稳而对佛法失去兴趣,相反,使修行外道经法(扭曲佛法)之人令其安稳,障覆慧眼,最终堕入地狱”。回想起笔者苦研佛经时,时常有佛混  以学佛为名来扰,若不顺其请,便恶言诽谤笔者不慈、不如法、  不通佛经等等,足证佛言不虚也。另外,诸佛经无不提及,“即使身为菩萨也难免因魔惑而造其罪业”。如《大般若波罗蜜多经》  卷三百三十三就明确提及,“魔王变化种种形象(佛菩萨)不但为菩萨授记并赐其佛号,令其菩萨心生傲慢,以己为尊,谤诸余菩萨而造就超越五无间的地狱重罪”。这就是《深密解脱经》卷五提及的,“初地至五地菩萨有害伴烦恼(小人缠绕),六至七地菩萨有薄使烦恼,八地至上上地(十地)菩萨有境界微细烦恼障”的真实写真。也是《解密深经》提及的“不但一至十地菩萨各有障碍,就是如来地(等觉菩萨)还有极微细的烦恼障和所知  障”的真实写真。又是《相续解脱地波罗蜜了义经》提及的“一至十一地(等觉)菩萨尚有愚障”。乃至《大乘理趣六波罗多经》卷八提及的“菩萨还有贪欲、瞋恚、掉悔(不忏悔)、昏眠、疑  虑等五障” 的真实写真。更是《大方广佛华严经》提及的“菩萨有菩提心习气、善根习气、教化众生习气、见佛习气、清净世界受生习气、行习气、愿习气、波罗蜜习气、思维平等习气、种种  境界差别习气”等十种习气的真实写真。  至于像古佛化身的文殊、观音、普贤、不动明王等菩萨们已达佛智,圆融无碍,堪称人师。然而他们却不享佛果,甘愿屈尊化众,令余菩萨等众望尘莫及也,合十敬礼!所以,《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及,“菩萨在十方佛刹生生世世广做功德,不及在世间一日一夜之功德”。  还是言归正转吧!通过《大乘菩萨藏正法经》得知,研究经典都有魔王来扰,何况是研修佛藏精华——《中华佛学理论全集》,  岂有不被魔恼乱之理也?由此得知,若研究《中华佛学理论全集》  的人,出现上述“得病、恶言、发怒、退失道心”等等情况,并非全是冤魂作祟,也是魔乱之果也。切莫因此中魔圈套,而诽谤正法明师种下苦果也。正因为自佛灭度后,历代学佛祖师未将魔摄魔乱之象公开,才导致不知真象的人诽谤正法明师,何能怪罪后世佛子佛孙也?因笔者从不怨恨曾经因被魔摄、不知真境而诽  谤笔者的人,甚至为他们感到可怜可悲。正如《无量寿经》所云:  “先人祖父素不为善,不识道德(正见),身愚神阇,心塞意闭,  死生之趣,善恶之道,自不能见,无有语者,吉凶祸福,竞各作一,无一怪也”。还好,《大般若波罗蜜多经》卷三百四十六提  及,“对于真正修行的人,有诸佛护念,百千万世界之魔也无法阻碍”。笔者深感自己不堪佛徒,更无任何修为乃至就是一盲夫,  但为拔魔乱,为示正法,救拔佛民,笔者除了工作,便抽时依经整理佛法。正如《无量寿经》所云之“以善攻恶”也!
南无地藏王菩萨!
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