最近两年，陆续看了地理五诀、人子须知、平砂玉尺经、秦伦诗先生的应用罗盘风水学、桐源居士5本集风水案例、以及一些风水一本通、否定批判风水等等书籍，有所感悟，也有更多的不敢悟。来到了灵珠子先生的风水论坛，突然感觉有种亲切感。虽然之前在易山人的论坛上也看过很多帖子，但我从未发帖，因为看不太明白，说不出自己的感悟。在十一长假最后一天，我想整理一下最近几个感悟，算是我的第2贴吧。虽然我之前发了一些回复贴，但只是一两句话，问问题的时候居多，而且也不客气。第1贴是贴出奥巴马外祖父（二战军人墓地）在夏威夷死火山口内部的贴。我现在的第2贴，想讲4个小部分——4段风水意识思索（都以自然科学的角度讲，因为对于风水我还是门外汉，就像金庸小说里写的火陀工，只偷了点少林寺的外家功夫，内功心法一片空白）。
（1）能量的波动性
坟墓是怎么和自然条件结合的？美国费恩曼教授（解释了挑战者号航天飞机为什么爆炸的新闻人物）在1960年代写了《物理学》一书，里面有段话对我心中一个困惑进行了释疑。他说，人提着东西不动，为什么久了，手还是感觉到很累？按常规而言，只有对物体做功了，才有能量损耗，才会累。也就是说必须在力的作用下，前进一段距离才对外做功，才会导致能量损失或交换（上过初中物理的朋友应该都理解）。现在手就只提着，啥也没动，怎么会累呢！为什么呢？原来人的手臂肌肉受力后，会发生人肉眼无法看出的抖动，就是说只要手不是完全的松弛，肌肉就会在抖动在使劲，这个过程会慢慢产生肌酸，当肌酸达到一定量后，会刺激神经，劳累感就出现了。
对于风水，我也有这样的感觉。一抔黄土静静地在那里，短时间内肉眼看不到一点变化，它是怎么跟外界交流沟通的呢？我们从自然现象的几个方面来说明它。一是地表的起伏，像呼吸一样，常见的如固体潮，也就是月亮、太阳、还有其它7大行星给地球的吸引力对地表的影响。受月亮每天约24小时的绕转，地球表面的任意一点，每天有两次达到高点的缓慢上下起伏（其实是两个周期，分别为半日波和全日波），起伏的高度有0.324米左右。太阳产生的地表起伏要小些，约0.144米左右。就是说，我们站着的地表，每天有半米左右的起伏，但我们感觉不出来，只有仪器能测出来，而且是近百年才发现的，古人没有这么高精度的仪器，测不出来。二是地温每天在变。这个大家感觉会比较亲近。冬天的地表和夏天的地表温度不一样，一天的地表温度也不一样。地表的温度会向下传递，对于只有几米深度的墓室而言，每天的地温会随时间变化。当然，地下有一个所谓恒温层，在南方，这个恒温层深度要浅些，约30米左右。在北方，恒温层略深。三是地下水位。农村有古井的，仔细留心就会发现，水位每个季节都有不同。用仪器记录，会发现它每天都有周期波动，和固体潮类似。恒温层以上的地下水水温也有这样的波动特点。
所以，通过地表的起伏、地下水的起伏、地下水温的变化，我们会发现地表实际上有能量在交换。明代王阳明先生说过，草、石入药能治病，是因为人和草、石有着共通的地方，人也是由草、石等经母体养育、生长而成的。所以，有相同的本源，有地表各种物理波动作用，是风水能起作用的必要条件。

（2）对称中的不对称性
坟墓为什么要取向？有人会说，追求对称美是自然的选择，也是人的一种境界。风水中，朱雀玄武、青龙白虎四局何不是在追求对称。罗盘中，阳山阳向、阴山阴向在360度的盘面上，分布是那么的均衡（略有不均），72龙中的50多个可取向，不是一样较均衡地分布吗？所以有人说，立向不分东南西北。但我们会发现对称是有条件的。最直接的就是罗盘的360度分金，为什么是360度，而不是365度或366度？从时间上说，我们自唐朝以来，农历采用了定朔法后，对每年有365-366天的认识已经形成，但我们古代天文学家却只说1年360天，做了取整的处理。为什么这么做，因为在日常使用中方便！就这么简单，简单就是道理。当然，古代天文学家在推算、制定黄历的时候要精确到365.24还要精确的年时间。而且每过几十年，会根据星象的位置，将推测的时间和观测到的星象时间比对，从而修正黄历中的时间累积误差（西方历法引入中国时，就在皇宫里做了这样的pk，结果中国计算的日全时比实际的早了几十分钟，导致最后认可西方历法——西方历法当时用的参考时间误差更小）。但实际运用中，我们没必要做那么复杂。举个例子，要计算以今年的行星坐标为起算点的时间误差，要想控制上下500年不超过半分钟，需要2000多项数学式子。这是手工计算时代（哪怕加了算盘）也算不过来的（出错一点，会在后续计算中不断被放大）。古代天文从史书看，一般不超过20项。而且，古代没有手表、手机，电视对时，对大众而言时间能精确到半个时辰已经不容易了。能简单实用，没有大问题就是好方法！扯远了，这放到下一节讲比较合适。
话回来。我们的年时间不是360的整数。同样，我们的空间上也如此。比如我们的地磁场，虽然它在缓慢变化，但目前几千年它的南极总是指向地球的北极方向，它的磁北极指向地球的地理南极。这现象在1千多年前宋代的沈括就发现（更早相近发现会比沈括早很多，如先古的精度不高的指南车），并记录在书上。由于在中国大部分区域，磁偏角比较固定，所以我们古代以来就有了很好的指认方向的东西——司南。司南随着制作工艺的提升，最终成了罗盘的定海神针。同样，我们还有很多不对称性，茫茫星空，似乎哪里都是星星，但是我们看到了银河。在遥远的北极，每晚的星星都围绕着一颗星星旋转（北极星），我们古人认为这也是自然的奥秘之一。这些都是空间不对称的表现。空间的不对称，带来了能量的不对称性。一颗石头，垂直扔进风平浪静的大湖面，水波会成一个一个漂亮的圆圈向外扩展，佛弟子顿悟了。而风水弟子呢？汽车要想让有限的灯光照亮前行，就要把光聚成一束射出去。
我们要看石头扔下后跃出水面高度上的浪花，它是弄潮儿。我们要看船桨后划，船头前行的风景。在形形色色的地貌中，有无数的朱雀玄武、青龙白虎。但是如果它们同时高高在上，那我们就如同井底之蛙。如果它们低低在下，我们就如风噬蜡烛。如果玄武高压，真是如芒在背；如果朱雀低洼，真是一泻千里。

（3）时间与空间的交换性
    空间的不对称，带来了能量的不对称性。如果时间和空间可以交换，那时间也带来了能量的不对称性。而看日子的依据就有了。这两个看似没有什么关联的概念，实际上却绑在一起。首先，我们的黄历，就是根据太阳、月亮、水星、火星、土星、北极星等观测，确立了一个空间参考框架。发现这个参考框架，每过一定的时间后，它们会重复出现。最明显的就是太阳每天升降，让人类确定了“天”的时间。月亮的圆缺，让人类确定了“月”的时间。雪的落下、树叶的青黄，让人类确定了“年”的时间。人的寿命长短，让人类对“甲子”做了寓意。八卦中的震，与节气中的惊蛰，都有春的意义。北方俗称的“二月二”龙抬头，说得是东方七宿“角”星刚出露的时间（相对于黄河流域。虽然经过几千年后，这个“角”星已不再“二月二”那天出现，就像西方排第一的白羊座不再1月份一样，这是因为黄道上的这些星座随时间在缓慢地漂移了）。这就是说，在测定时间时，我们参考了空间。而风水中，我们根据朝山、案山、乐山的远近，确立发富发贵发灾发难的时间快慢。我们根据青龙、白虎的空缺确定后代绵延的长短。（青龙、白虎确定男女与八卦有关，而八卦是希望通过八八六十四卦、四0九六卦将世界万事万物进行归类，归类的目的是希望找到它们的因果联系和作用方式。从而又回到上一节说的，虽然有4096种分类，看似对称，但里面隐藏着不对称，找到有利的不对称，避开不利的对称性，找到自己的位，才能更好地做好下一步，为将来的成功增加砝码）。跟俄罗斯人做元素周期表的目的类似。
    而时间的不对称性如何显示出空间性。借论坛的坛友一说，比如稻子，如果春天下种，秋季能结果。如果冬季下种，秋天同一块地上只会看到野草。夏天你要是穿棉袄出去，别人会问你，是不是生病了。

（4）局部与全局的远近性
以上从波动、不对称、时空不分的角度谈了体会。在此贴的最后，我进一步谈谈局部和全局的空间性。我们现在有了google地球，可以从卫星上看龙，可以看洼地看水塘，从而有利于看水口（二流地师看水口）。虽然看不到砂的有情无情，看不见朝山的端庄与否，但我们看得见地的有气无气。葬经说，葬者乘生气也！葬者藏也！忌风吹，是因为不想气散。但能找到生气的背景，也是成地的必要条件。
我们从几千米、几百米的上空视角看地，看完全局后，一定要下到人间，让脚站到地上看。从群众中来，到群众中去。从地上的瓜果的营养里、经过母体出生的我们，百年之后还是要腐烂到土地里。因此，我们要回到地面来。看看生气之地，是否具备4神，4神是否有情。朝山专一否？宾客如归否？财源广进否？
但话说回来。真正的大地该是什么样子？“致良知”，地在心里。还是用王阳明先生作为例子结束。阳明先生自己给自己找了一块仙虾地。几百年过去了，当地人只知道那是个大墓，却不知道墓主人是谁、是干什么的。而我们这些离他千百里，跨度几百年的人还能知道他，知道他在致良知，这就是好地。

谢谢顶帖。

谢谢顶帖

谢谢国兄顶贴。
我个人不是特别强调科学和玄学的区别，我只觉得这都是对自然现象认识的不同阶段，不同群体对二者的差异性称呼。但科学家可能更强调观测依据的可靠性，强调结论的可重复性和可检验性。而玄学偏重抓某个特殊现象，但常难以给出因果或主要控制因素，主观解释的成分多，别人想重复却很难实现。
比如河图，数学家经过演绎推算，找到了规律，可以计算3阶（河图的图像）、5阶、7阶、15阶等更复杂的数字分布。
我给出这些河图的具体图像。

对于15阶河图（中间的数为113），隐含着一个特殊的东西，就是圆周率= 3.141592653589793≈355/113=3.1415929，就是113355这6个奇数，可以简单的表示圆周率，精度高到小数点6位。这个东西被韩国人奉为神明，是祖冲之通过数学方法碾算出来的，韩国人称之为祖率。

谢谢顶贴。只是思考，说不上对与不对，多批评指正。