引用第41楼大爱无疆于2018-11-13 17:06发表的 回 40楼(默心) 的帖子 :
在天成象，在地成形，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。是故吉凶者，得失之象也；居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。仰以观于天文，俯以察于地理，原始反终，故知死生之说；一阴一阳之谓道，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器。是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。 “圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
八卦成列，象在其中矣；爻在其中，因而重之矣；夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻象动乎内，吉凶见乎外。仰则观象于天，俯则观法于地，《易》穷则变，变则通，通则久。是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。乾，阳物也；坤，阴物也。《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。
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