得于师传，恕不敢详言，稍泄春光，谨献给非常有悟性的朋友。
只发帖，恕不作任何回复。


形、理乃地学二法，合二为一则为得。若言理气，则先天为体，后天为用，此恒言。体静而用动，此恒理。先后天齐得，此恒法，杨蒋亦不离此。
自沈法出，人咸以为后天之用，于是乎，一干人众，苦苦搜索先天之用。万法渐欲迷人眼，伊人犹在云深处。良可概叹也。
兹举一端，余可反三：




一八合九，谓之天地定位
二七合九，谓之山泽通气
......

粗看之下，似乎有理。似乎对待。
然则要问;土在何处？
万物赖土以生，妇孺知之！
稼禾无土，生长于太空之中乎？
意欲颠覆河图之结构乎？


就说这么点儿，先说明，哪个骂人哪个是小狗。

蒋大鸿言：图书必出于一时，而先天后天卦位亦定于一日。

此中有深意。以前年青不懂事，我也是将此句轻忽看过。
河洛一体存在，先后天统摄集中，地学理气则化繁为简也。

这帖子估计要进“七嘴八舌”了

蒋曰：
乾之真阳，坤之真阴，皆无形而唯土有形。......诸凡天地之化机，皆露于此。故中五者，八卦托体、储精成形、显用之所也。故河图洛书同此中五以立极也。.......

蒋曰：

挨星五行，即九星五行也。贪巨禄文廉武破辅弼一一挨去，故曰挨星。玄空大卦五行亦即挨星五行。名异而实同者也。此五行，原本洛书九气而上应北斗，主宰天地化育之道。........


挨星五行=九星五行=玄空大卦五行=洛书九气
挨星五行=九星五行=玄空大卦五行=洛书九气
挨星五行=九星五行=玄空大卦五行=洛书九气

中五立极，临制四方。就是地学之真理。用先天查气，用后天查形。
至于《地理辩证揭隐》，我觉得看看就好，用其法解五经，终属牵强。个人意见，仅供参考。

再将多次说过的话重复一遍，你自己拿主意取舍吧。
我们古代智者，立于地而观天地之运行，发现地顺行而天逆行。然后将观察结果导入数术中。地学之用，就去取天地相交，天地交媾，自有生发之极。古圣者又将天地运行之机化为图表，即河图洛书。
古代流传下来的传说，什么河出图，洛出书，一直这样流传着。到了蒋大鸿，他说，河洛必是同时产生，他不认同传说。
本帖，我也是提示着要将河洛统摄于一盘而用。由此途径而去探索玄空学的奥秘。

至于学习要选择的方向，还是那句老话：从沈氏玄空学入手。但研习过程中，必须抱着扬弃精神，正确的，接受；错误的，摈弃；不完善的，修补。沈氏盘法，最终体现的效果，是，用先天即用后天，用后天即用后天。再说，沈氏星盘法，确实也至简至易。但，补充一句：沈氏星盘里蕴藏的密码却就多了，需要用毕生的热情与精力去破译。

我认为学习玄空学比较好的途径：
反复阅读蒋、章对五经的注解，初始读不懂没关系，反正可劲儿地读，日久，会有点感觉的。
同时，在学会沈氏排盘基础上，找章仲山的案例反复揣摩，反复揣摩！对于章案，王则先、谈养吾、沈公及其传人、还有当代的钟义明老师，都有注解，可以参考，但千万不要百分百遵循他们的思路！间或有错的。
个别章案，章公留有注解，那是弥足珍贵的！
水滴石穿，绳锯木断，日久自生功。可以大致触摸到玄空脉搏的跳动。
但说实话，要将玄空学精通到干至枝、枝至叶，还需有真师传授才行。

先天为体后天为用

我就泄一下秘密吧，呵呵
所谓理气，从本质及目的而言，理的都是先天元气！用后天流行之气去吻合它。一河图、一洛书，就这样。
明此，地学理气，就不会神秘莫测。

朋友们要评蒋，不妨另开专贴，大论特论都可。
我非蒋氏一脉传人，但我从心底里尊蒋，因为我能从他著作的字里行间体会到深切的济世救人的情感。