“伪书多如汗牛充栋，真经愈隐愈秘。”我朋友如是说。我补充说：“这个现象是否就是中国民间风水界的现状？”朋友回答：“历史以来都是秘诀不肯广为传播，现在历经多个朝代，更加是得者稀，识者更稀。风水不看明清书，明清时代的书籍多以理气为主，舍峦头而言理气，是舍本逐末之做法，峦头为体，为根本；理气为用，为皮毛。未得体而言用，是本末倒置，与风水一途相去甚远。”我听了之后恍然大悟，难怪现在的风水后学一说到这个地怎么样，就马上问及什么来龙入首，什么水来什么水去，立什么向。换而言之，理气数据分析得出这个地的吉凶大小，不用看堂局，不用看砂水。说到这里，肯定有无数的大师不乐意了，难道我就不懂得看峦头了吗？理气不是一样的吗？我也知道这个地的贵器有没有，富贵出在龙身上嘛！这个山头高大威猛，不是狮子吗？这个山头直又长，不是大象吗？堂局里面见到狮象守水口，不是大地吗？……。说真的，这样子的大师比比皆是，更有甚者，卫星点穴，技术远超古时明师与国师。让人不得不感叹现代高科技的神奇。也佩服今人的眼光独到与大胆创新！

      一等地师看星斗,楼主所说的是看峦头何种星体,峦头地理书, 本本都有说到峦头星体的辨别, 入门地理知识, 而杨公的五星配出九星名,北斗七星去打劫,的看星斗法与峦头星体辨是两个星法的概念,不可混为一谈,

      看峦头是地理要领中一部份, 砂水前朝也是地理的整体部份,地理之最后决定穴位的秘密在相龙,  峦头无假造就了一大批天下第一的地理大师,别以为峦头形势水平可以就是真地师,相龙不过关还是庸师,
      理气无真,众多复杂的理气都说是扬公,未明真理气怎知理气有真言,龙相和理气不明才有十个地师十个穴位的的争论,峦头决定一切只是极片面的观点,

       来龙入首的五星体变辨变化,只作为部份吉凶判断,立局观星才是点穴立向的看星斗, 丑龙来脉结,只是各人所站的穴位来定丑龙,艮龙,癸龙,各师站穴位定来龙,未有明确的标淮,不是公正的二十四龙判,单以峦头做风水,永远不可能进入真正地师的格色,永远是十个地师十个穴位,
       假如真是丑龙来脉,结穴何字,各理气各说,而真学风水,辨得阴阳两路行,,龙山大泽气相通,上是丑龙来脉的正确秘法立局,听说过吗,

       地理峦头形势,是地理学之本,其它是回绕着配合,沒峦头形局其它是空谈,可光是峦学也不足以凭依, 医学, 人为本是峦学,把脉诊病是相龙点穴,对症下得正药才是理气,农民买牛,非大只是好牛,牛是本,要会相牛才能买到好牛,
       峦头学造就的大师,只知其一,真正点穴不是单一峦头形势理论能判断出来, 峦头形势判断点穴,只凭心意,相龙点穴才是根据,是龙身星体和地局星法的运用,

      依据 峦头形势的点穴法,穴位多有偏差,众师都认可的地局,在穴位上就难得统一,峦头学的相龙术有多少人明白,峦头形势学未入地理学经典核心,多少黑山老妖的地盘占了也穴位,

       一路跟着发言看贴,幕后的应有一定水平,还未更多发言借鉴,明师还算不上, 阴宅重在峦头,这也正确,把形势也放一边,就不是正确的地理学,更峦学还有秘密,任何峦学书本也沒有写出,
       都天宝照不是杨公作品,多少杨公W代和传人,专家学都不了解清楚,把唐代风水著作都算杨公头上,所谓得真传,很另人怀疑,

       也难得有一定水平的上来探讨,顶起