主题 : 道家之剑(转)
江湖夜雨十年灯。。
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楼主  发表于: 2015-04-18 02:47

道家之剑(转)

    赵文王好爱剑术,纠集大量武士实战比试,每年死于剑下超过百人,诸侯见赵君昏庸都磨刀霍霍准备攻赵。赵太子悝很担心,听说庄子可以说服赵王不再比剑杀人,于是携千金上门请庄子出马说服赵王。庄子不收,他对太子说:“如果我失败了,一定会受刑戳而死,要千金无用。如果我成功了,我在赵国要什么会得不到呢?”
    庄子很清楚千金并不重要,钱会花完,钱会惹事,最重要的是收了钱之后,一切成败都已因此了断,两不相欠,自己的智慧和努力,人与人之间的维系,都被一个价钱买断,这不是庄子想要的。道家想要钱买不到的东西,谁说道家不自私,只不过自私大极了,就显得无私。
    三天之后,庄子换上剑服晋见赵文王,赵文王问:“你的剑术如何?”庄子说:“十步一人,千里不留行。”十步杀一人,千里无人能挡,赵王听后惊呆了。庄子又说:“夫为剑者,诱敌深入,后发先至,不信你来试试。”赵文王一听,觉得这个厉害,忙说:“现在不行,我准备好再试。”
    其实庄子说的剑理挺外行的,但长年玩剑的赵文王还是被忽悠到了,可见赵国剑还没有提高到可以称为武术的境界。
    赵王的准备,就是用了一周时间选出五六个最强的剑士与庄子比试,选拔过程中还死伤了五六十人。七天之后,庄子又上殿,这次要打了。赵王问他,你用的剑多长呢?庄子说:“长短我都行。不过有三种,分别是天子之剑,诸侯之剑和庶人之剑,我先讲明白了,由大王选用。”
   “第一种是天子之剑。以燕国石城为尖,齐国泰山为锷,晋国卫国为脊,周地宋国为镡,韩国魏国为鞘,四方四时为包裹,渤海常山为带,用五行制衡天下,用赏罚刑断世事,用阴阳开劈阻碍。此剑四方挥动无物可挡,上决浮云,下斩地维,此剑一出,匡定诸侯,天下顺服。”

    赵王听后茫然自失,再问下一种剑,庄子说:“第二种是诸侯之剑。以智勇之士为尖,清廉之士为刃,贤良之士为脊,贵圣之士为环,豪杰之士为柄,这种剑同样四周运动无物能挡,上法天顺应日月星光,下法地顺应四季变化,中和协民意安定四方,此剑一出如雷霆震动,四境之内人人宾服,来听从君王的号令,这就是诸侯之剑。”
    赵王又问:“庶人之剑又如何?”
    庄子说:“庶人之剑是头发蓬乱,连鬓胡子,戴上面罩(这个很厉害,想不到战国的剑士是有面罩的)系上粗帽带,身穿短衣,瞪眼说着冲撞的话,在大王面前比武的时候,上可以斩断脖子,下可以刺出肝肺,这就是庶人之剑,就算丧命对国家也没有帮助,跟斗鸡没什么不同。现在大王有天子之位,却爱好庶人之剑,我私下替大王觉得不甘啊。”

    赵王拉着庄子的手留他吃饭,直到饭菜上桌,赵王都无法平静坐下来,围着桌子绕了三圈。庄子估计赵王会一直走来走去,他不坐下谁都没饭吃,于是说:“大王坐下来安定一下吧,剑术的事我已经上奏完了。”
    从此之后,赵王停止了斗剑,三月不出宫门,估计是在反省自己,而剑士们等了许久都没事可做,纷纷自杀了。

    故事结束,很多同学关注剑士自杀的结局,问为什么要自杀。问这个问题,这说明在当代重视生命的观念已经深植人心,同时这也是道家思想的核心,重生贵生是道家的价值观。道家爱惜生命,希望一切生命都能享尽天年,自然而来,自然而去,对于剑士自杀固反是明确反对的,但是在战国时代,士的精神极为强悍的时代,剑士有自己的追求和价值观,为剑而生,为剑而死,就是剑士之道。这是否让你想起武士道?当此剑无用,此身无用,此道无用,命也就无用了。这个观念是错误的,但是对于当时的剑士,以自杀来表达理念是有可能的。
    幸运的是,到了日本战国后期,剑术的理念也从杀人剑提高到了活人剑的层次,剑不再为了杀人,人也不必为剑而死,剑道是守护生命之道,于是剑术提升为剑道。



    此文转自华尔街风水师红尘博客。
是经义不可思议 果报亦不可思议
竹寺可人等何? 少女丝色妙绝! 卜贝又见贞观, 心田夕夕思多。
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沙发  发表于: 2015-06-26 20:51

      
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