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主题 : 煮 酒 论 英 雄
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。怀着感恩的心对待人和事。
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20楼  发表于: 2014-10-25 09:27

廖金精作法探秘(下)

第五放水要步数,起卦用天辅。
先量坐下后朱雀,阴阳有吉凶。

朱雀指向首,坐下指先定来山,来山格龙是本。脉到宫、脉得气是首先必需考量的。以龙立向是真立向。龙之不合,向之纳水无益。用挨星旺山旺向,又再次之次耳。三僚风水不传之秘,时刻以来龙立穴为前提,强调自然穴法。六十四卦是技术核心,即使三僚族人之间也隐秘至深。
起数指挨星、城门诀,也称地运。要用三般卦指二十四山分三库,天之归天,合辅星水法而用,这是大纲。一物是一物,环环相扣,六十四卦归六十四卦。笔者曾取《玄空大卦》书给老先生看,老先生批下,此书中有很多不对,会对学者有害,叫我不要看,但依口诀而用。因此,学大卦者千万别走入误区!
《青襄序》曰:“小神须要入中神,中神流入大神位。三折更上御街去,一举登科名题世。”蒋大鸿注《地理辨证》认为谈的是三合内容,不合玄空大卦,删去了此章节。笔者却认为,所删内容与三僚廖家实际操作相合,三合派尤其内堂放水,三折出天干,不中亦不远,三僚放水论二十四山合城门,廖再率六十四卦神,以卦神而定的,含有操纵房份,要哪房发的指实操作技术。《青襄序》“十个退神灵如鬼,十四进神如鬼灵,出入直入为进神,生出克出为退神。”同《奥语》“天心既辨穴何难,但把向中放水看,从外生入名为进,定知财宝积如山。”“克入生入”是六十四卦使用的基本标准,也是水法的核心参数,克入生入名为旺,子孙高官富贵。
这一段经文合《作穴秘旨》,是造风水中水法指实功夫。三合三元都极重视水口水路,廖家尤以水法见长,个中颇有奥局。具体以什么尺寸?即以什么派为标准呢?派理之争,指实功夫之一就是水口放在什么字,坐什么卦神!三僚同各派不同,不同之处就是秘奥。
杨公经文,各家注解,于理都通,然与实际不合,为什么呢?笔者研究认为,杨公经文是以堂局实际作法为本而产生的理论总结。解读经文,就要还原到杨公坟墓实际作法中去考证,由内堂古迹比对,才能体悟放水的正确含义。
举例:笔者随师跑山龙,见有大象下海,鼻为他人所点,用牙形作法,师曰“穴形正法,当为名师手笔,惜水法错位,明堂层层泄下,不合古法。”复到右眼一穴,也被他人所点,造价不下百万之巨,师叹曰“虽得正穴,惜内堂作法全误,穴气破泄明堂陛下,水法尽错,起不到造风水之验,可惜之至!”
读者当明,穴法之误,未用穿井之法,直面开穴,无周天360度造形,无半月形内埕水结构,这是近代坟形造法错位,严重脱离杨公嫡传作法。
内埕水口,直接来讲,没有用穿井之法,没有半月形内埕水,讲内埕水口,讲水路,有如皮之不存,毛将焉附也!
学者可到三僚考察古迹,杨、曾、廖名师堪定之坟,自悟放水口,水路之秘是建立在地洞或造葬结构,才有半月形内埕水和水路布置的来由,离开《作法秘旨》的穿井一法。各派理气讲笔者真不明白,历代名儒何其多,所著之书,为何不指实讲明个中真局,实令人费解?
笔者负责任地讲,只有遵守《作法秘旨》穿井一法,挖地或结构之坟,360度造形,半月形内埕水,这种指实的坟墓造型前提之下,才能产出水口、水路布置二个理气课目。这是三僚古迹眼睛看得见的作法,不须争辩的事实。由此推演,各派大师自称杨公真传,实不知在传什么?形之错位,理气尺寸岂能不错?所造风水岂不离杨公原  十万八千里?
廖家以水法甲天下,事实上廖家名师所造风水放验,卓而不凡,是点点滴滴严守杨公法度,水路布置,关于襄财之说,只有形合杨公原说,方可论水口,言之有物。先定二十四山,合城门诀,廖家传有交媾理,放水秘诀,照字比对即可,而水路则三曲而出,水交三八需过堂。笔者认为,三合派至少形气上三曲而走,水交三八过堂,指实形气是合法,比理代玄空派造风水实用有设。廖家以北斗七星池作法,也只传数人而已。学者可考三僚北斗七星池古迹,可悟水路真机,这是廖家至秘作法。
在内堂穴法中,还有路放在何字的指实技术,现代地师通常不会去留心。廖老先生则曰:“路关乎子孙出门谋财创业之玄机,同样有操纵房份,要谁发的的技术含量。”可惜,现在造风水已失传此法。
举例:笔者曾随师去堪定一造价百万之坟,非常气派,穴古高山气敬飘风,一南一来,二坟合一山头,中间建一亭,豪华之极,师叹息曰,花钱买破败,龙砂穴水,作法无一合局,连罗盘都不打开,直断破财败退,迁之为善,局内布局,真不可理喻。校之,东家为印尼侨民,已大败之征。

第六取路贵迂曲,要合水星局。
莫挨白虎避黄泉,犯着祸连连。

水口与路,放什么字,深有讲究,造风水不可不知。白虎、黄泉,有学者认为不合玄空,然《作法秘旨》明文以示,三僚古传功夫,打开罗盘论八煞,目力所到论凹风,皆实用技术。龙水路,字字不犯白虎、黄泉、八煞,一言而尽秘之所在,“犯着祸连连”。
当地师不求有功,但求无过,莫贪大功,慎守正法,抽爻换象,七星打劫,理论上很好听,指实角度,不如黄泉、白虎、八煞、凹风、劫杀务实,需首先考量的因素,这些前人不管什么派,都是以血的教训总结而醒世。打开罗盘,警钟常鸣!笔者研究认为,这是指实技术。尤其紫白诀、五黄、力士、太岁、三杀这是三元地师硬件功夫,面对现实,在目前谁也无法肯定还源杨公真法之前,笔者历来持中庸之道,不研牛角尖学说。但以廖家承传为标准,将常规的基础的,下苦功夫精熟。目力、心力,假以时间,实践体悟,自辨个中奥局。
风水是实践学,理论经文要学习,但与实践二回事,没有常年的随师跑山头阅历:想出师造风水,笔者认为是做梦!无知则无畏,知则胆寒。风水乃真国宝,学者以《作法秘旨》为指实技术要领,深入研究,在实用中,比对此十项原则,永比学什么派有更现实的意义。三僚功夫,指实而言,含有各派内容,真三元地理,三僚诵传地师,守秘之风,闻所未闻。
举例:看一山头,选好日子,云明年八运,作子山午向,书于东家,东家以为日子、山头都是三僚地师定,就将就由本地地师照字而作,殊不知三僚地师,真到作法,却又变成在壬山丙向。此初笔者堪为不解,后始悟。全由经验而来,廖家作法,严守祖训,时间年份不合,是不敢下手造。然三僚地师,收费比当地师传高出许多,双方之举,均在情理之中,却又与真法相违?悲乎?

第七喝形须相象,当把九星相。
只论形穴误人多,星体没偏颇。

《作法秘旨》既云喝形相象,又云形穴误人多,此中看似矛盾,却与师承一致,没有八分形神兼备,不可以喝形立穴。此唐苏师恒言之,详见《神秘的喝形探源》一文。而以九龙,五星正传变为正法。没有三僚嫡传师傅带领指点的地师目力,跑山龙功夫,是存在水平认知的问题。笔者拜访凡间地师,一同上山跑山龙,内心讲目力确是很差,心中无主,所点之穴,其中作业习惯,真误人非浅。然中国造风水,百分八十还是凡间地师在造,贪穷的人占多数,是自然规律,天意乎?
在网上看书学习的易友,对龙砂穴水的认识是比较差的,目力不到而研究上乘河洛之理,这种学术承传会误人。到山上跑半个月,可见八分形神俱备之地,有会有的,以形之穴,多有古迹名墓在。但凡大地,岁月千年,很少有不被古贤者所相中,笔者跑山龙阅历,惊感古来名师,目力非凡。而有些龙真穴的,却观古迹迁移,心中?师曰:“内堂作法有误,时间地运有误,更多是点穴离位,相差一丈。”此笔者又历验,穴法精准之重要性,但凡遇到九分形神俱备之地穴法要求甚严,相差几尺都有误,此中玄机,甚值得研究。
杨公寻龙,曾公点穴,杨曾地理古来所尊。三僚曾、廖二姓,学术同中有异。曾家对星体的认识,卓而不凡,山头目力,冠盖群论,曾家以穴法独善,为杨公首徒亲传,虽历时千年岁月,个中奥局,唯曾家后人知道;而廖家以水法见长,名师点半壁江山,作法刻刻不忘龙真穴的,脉到宫,穴得气,避凹风,化劫煞而后论水法。今之学者,当取各派之长,择善而以,则行业可兴也。

第八绘图要法度,笔笔休教误。
看图富贵便能知,纸上露玄机。

《穴法秘旨》此条极具实用价值,也是状元地师必修练课目,恩师恒言:“点穴之难,难在周全。”何谓周全?即绘图依法度而葬,书契文与东家,详考吉凶祸福,以待后验,此真地师作法。诚如文“看图富贵便能知,纸上露玄机。”
举例:穴法绘图要法度,少祖山顶,细观三天,环视八国,则山情烂熟于心,斯有图可绘。不假时间,山情何以熟?初学者,勿自视逞强,取罗盘一转,即曰“吉地。”古来大师贤达,话不多,而其用心甚周。周者,唯心细体察,反复比对,权衡得失。笔者向唐芳公请益,唐芳公曰:“当地师话不能多,心却要细”,诚至理名言!地师的技术,除心力、目力之外,心细周全则可少失误,《穴法秘旨》提示绘图而作,此法当承传。真地师不是取罗盘一转即可,然笔者现实拜访诸多实践派地师,有绘图习惯者,少之又少,诚不解也!?
举例:笔者拜访一当地有名之地师,说起廖家有书契文附于东家之举。该地师则持另一观点:“自找麻烦,江湖江湖,岂可当真,吉凶祸福,果能如言,岂不神人,但谋衣食则可,契文之举不可。”笔者心中哑然失笑!该地师又举一例:云一东家葬后出事,问责地师,地师云依书而作,东家另请地师盘理,水口有误,适路过,作中间题外语,环视八国,装模作样打开罗盘,细断几分,东家颇信,有功夫,问何故作怪,反问东家,左前方房子何时而造,曰前年,问题出在此上犯劫,二者脱责,建议东家调整,皆大欢喜而归。私下对地师曰:“水口有误,不合法,当速调之。”此为江湖地理,江湖之理,妙乎此先生谋食水平确高也!真外科医生也,医箭伤不取箭头,云箭头在内,当为内科医生之事,与外科无关。
绘图山情不熟,绘图讲空话,几个地师有绘画基础?因此,行业素质升级刻不容缓,将八国山情绘成图,标上金木水火土星体。来脉标上卦神,青龙白虎标上三分三合,内中外三堂气局,真龙出脉标上几节,是何星体,节节标上卦神,座何卦神,入首卦神,入穴标上八国峰何卦神,形之丑美,案朝之外印授,笔架标上卦神,用二十八宿挨星一一论生克,而视生有三合之应。八国来水,出口标上卦神,归库、不归库,皆须一一标明,凹风煞,八煞峰更需标明。穴法需当比煞,此皆入用实际。
然后再绘一造葬图,标上作法尺度、土地、分金、水口、香案,尤需写一明细,告之东家,造葬过程,时间东家需备物料拜神禁忌,诸多环节。然此图亦不必附于东家,自己留道考研,只将契文批语交给东家,即可。
何谓契文批语,即用挨星推演地运,吉凶,用座山卦起卦,纳支详考一通,堂局,贵峰应某房、某运、某有出贵,水口财应某省,某年发达,劫杀何房某年需避,一个穴法,吉凶祸福,历历在目,依山情为据,可考可验,指实作法,斯为地师职业道德,尤须标明日课卦神,以供日后核对。

第九课验宜真实,仙机从此出。
莫谈怪异使人疑,祸福要详推。
第十传授休轻泄,得人方可说。
仙翁之戒圣神知,后学请遵依。

第九课验宜真实,仙机从此出。
医不传之秘在剂量,日课是时空,很灵验。真三元地理,对日课视为神,真有催贵救贫之验。以放鞭炮取用为准则。《杨公造命歌》“不得真龙得年月,也应富贵旺人家。”,杨公造命是知生先知死,要懂死八字,方是真神仙,造命日课,玄机颇多。
目前日课有十余种,各种五行之说……笔者只取四种日课研习,紫白诀是年课,五黄、太岁,三杀是造葬地师必需掌握之课。紫白诀无论日课、断验,造葬皆切实用,学者可在此用功,为三元核心基本课。个人理解是年日课,五黄、太岁、三煞犯山头,不可造葬,是日课的前提,紫白年月日时不吉避之,不犯大过。
然后用杨公造命日课,玄空大卦日课、合之。什么是日课,为什么要造日子,千年相承,有验是真。从纳支用神看,古来日课受六爻用神影响承传下来,用时间补龙补山。龙如用神先应之举,好在地理学中,日课之争,没有派系之争激励。加之从实用角度,自己功夫不够,将自己所造日课,请师传再核对一次,然后再用,慎重一点!笔者一路是这样学习过来,总要童合于心,百分百。
举例:现在店铺、办公室、阳宅,真正造风水,就是好日课,形气法不上,蒋公之说用于治阳宅则善配合安神位,对做生意,应验是很好!很有实用价值,学者如没机会得到三僚真传,不要去研究阴宅造风水,学点皮毛的派系罗盘之理,根本造不出风水,不如研究日课,加上下卦运星,治阳宅颇切实用。再如纳支技术搞好一点,去谋衣食。学地理,总要赚钱生存。阴宅需嫡传,不能随便,异常慎重。现在地师造阴造水平,太多是不合格。观《作法秘旨》,自悟其中之奥。

第十传授休轻泄,得人方可说。
学术的承传,唯地理之学,有此一说,得人而传,慎秘!《作法秘旨》是指实功夫,金精公已将纲要传诵,三僚后人不去注释,外人是看不出其中之奥秘,风水失传是有原因的。
寻龙是杨公秘学,造风水前提,是指杨公承传于皇宫秘学,指军州大地,需在名师指点下,识得三节八节的实体,看到真龙之地。然后读《都天宝照》、《天玉经》、《青襄序》,才有体悟。
水口更是各派极为重视理气功夫,也是风水所论吉凶的最重要环节。笔者研究的结论却与书上所论和现实各派实地造葬之法,出入太大。如果以杨、曾、廖名师古迹作为标准,目前各派所承传的风水术是极大的错位。笔者研究的依据是指实,用眼睛看得见,可以比对的古迹。《作法秘旨》穿井法,目前各派,香港、台湾、福建、广州,全国各地造坟的风俗不一样,与杨公造坟不一样。那么用杨公之法的理气,怎么个理法?此笔者之不解。现代坟墓作法是直面开穴,用大理石、水泥、极尽豪华,与杨公当时依山挖洞。倡导入土而安,穴得气之说,岂不矛盾重重,此之不解!
半月形内埕水池,是因为穿井山洞式结构,利用力学的原理让香案碑坚固,根据藏风聚气的原理而设定的。让尸骨可以长年保存。离开山洞式结构,离开半月形内埕水,则内堂水口,水路布置与实际不合,没有这种结构,水口、水路的布置照杨公理论就不能成立。那么,各派皆云杨公秘学,从何而来?此笔者又不解也。
再之,同道常言,如果会造风水,风水师自己风水又如何呢?如以当今富人财富数字为560万英磅为标准,则靠地理职业者,不知几辈子能实现560万英磅的财富数字?此吾又不解也。结论:地理可研究,可学习,不可为职业,学到功夫,改造好风水,去研读MBA,透过资本运作,才可能实现560万英磅的财富之路。靠以风水为职业收入,要实现这个财富数字,是不现实的。
《作法秘旨》、《杨公造命》、《地理五经》合参,也许可以帮助易友进入上乘风水研究,认识三僚风水体系神秘的原貌,让真杨公秘学造福于人类。此笔者之愿也!
天地设有玄妙地,富贵荣华居太极
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21楼  发表于: 2014-10-25 09:31

三元长生真妙诀,天地二盘共一体

长生妙法,近代蒋公而下玄空视为伪术,此诚可惜,又纳甲为夫妇配而不用,又长生如何起真伪又争执不已,又天盘地盘该何如?今浅论之,挨达者斧正。

  盖长生元运-家也,应长生管近元运管远,为诸体之用也,因不明体而用之纷争始也。何为体?如能识体而长生用法争执可休,能辩长生管近元远管远,则三元三合本一体,尤识得夫妇匹则钠甲为三元三合所必用。

    盖易卦有日观,月观,年观,纪观,元运观,近人只喜论元运观而视日月年纪观为伪术,蒋介平玉尺之辩也,又三合末承周全只识近观不识元运此诚一失,故蒋千秋毁誉双行之大匠。

   盖长生有+天干起,十=支起,=+四山起,=+八宿起,卦爻起,玄空五行起,四经五行起,果识得其体,则长生如何起争议一语而尽也,体与用耳!
天地设有玄妙地,富贵荣华居太极
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22楼  发表于: 2014-10-25 09:34

内堂作法玄机探秘

《都天宝照》经:“更有内阳坐穴法,神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒,解经时均略而不述,缘无嫡传,不敢下笔也!
唐宋元明清民国近代,杨公许以三僚后代“三十八代官职显,代代出名师”嫡传之秘,至今依然。笔者醉心研究二十年,遍访民间地师不下百名,随师上山寻龙数十次,缘老地师之经验之谈是不可替代的,然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫,这其他地师区别甚大!从山情裁剪,依形作法,操纵房份,寅葬卯发,催官催禄,呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸等等。此中实际作法,方是杨公嫡传秘中之秘。
从学术讲角度讲,风水之秘在气。气隅于形,无形之气从有形之山水,日月五星二十八宿,天地人鬼神,草木土石而产生,从方位角度,确立于内、中、外三阳,内堂九尺作法是核心太极。以穴场中心太极,前朝峰之尽百十公里,后少祖山金龙之源百十公里,为周天360度的磁场,一山一水、一草一木、一石一土各有形之物,物中含气与地球公转、自转、与二十八宿之气合一而论,达到和谐顺应自然之气,可能就是风水吧!外阳八国山峰是固定的,寻龙之秘寻到能藏风聚气之形,便是寻龙。内阳360度全部是人为建造的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川,便是造风水的功夫。
一、山情裁剪
外阳八国百十里周天,由于立向的方位不同,点穴的位置高低上下不同,来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法,这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法,在坟上面堆很多土,补成一条活龙,这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行,而由于地方受限原因,要将来龙之气脉收到穴场,就不能单靠罗盘功夫,而是从形物上调节。龙入首处,人造一条活龙,以接龙气。同时在山体延脉之处,掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意:如龙脉下面有他人坟,则万不可施此法!切勿伤敌一万,自损八千。又比如,由于山情不一,凹风处,离穴比较近,则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风,杨公救贫之秘,只在避凹风。凡见凹风,必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫,这不需要罗盘理气。初学地理者,切切不可被网上大师误导,尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下,察百家古迹,道出个中奥局。廖家功夫,注重实用,解决问题,没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有损丁之应,而又缘穴场局限或地师不懂,则施以救贫之法,则需在离穴不远处,立一泰山石敢当以避之,而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀,秘在后培土。
二、依形作法
这是三僚比较特殊的功夫,依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹,历历在目。而近人承此作法者,唯有三僚。此中玄机,待有缘者深入研究,笔者不敢泄天机!
三、操纵房份
山情决定房份不均,这是八国山情决定,三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术,即在竖碑前二边拜台上,用增一块砖,降低二块砖,来调节山情的平行,极为灵验。山情不一,房份偏得太厉害,做师傅的要有良心,平衡一下。又如,还可在坟土上挑土以补救之,包括穴内作条水沟的深浅等等秘术,这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘,代代相承,以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多,假地师太多。
四、周天360度造形
这是三僚内堂作法和各派无嫡传的最大区别。从理论中,周天360度,取象于天的作法是符合逻辑的,考较曾、廖古迹,皆此地作法。笔者细心考紊,发现九尺之内,还细分内中外三阳、三个周天,因此可以发现三僚功夫从细节上去把握,将罗盘功夫落实到实处。笔者遍观福建近代数地,百分之九十与三僚不一样,唯有古迹和三僚一脉相承,真假杨公由此可别也!笔者访问地师、老师傅,只会取罗盘和择吉功夫,寻龙功夫九成以上不合三僚目力。内堂作法,更是与三僚相距万里。然无奈世俗不是轻易可以改变的,真贤达少也?这也是真风水术必须公开救贫之善愿也!
五、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉,阴阳合一,这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹,均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉;而不得嫡传之秘者,均与此不合!反观近代大师所造之坟,笔者直言,合者必为杨、曾、廖之真传,不合则必假!盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意,师曰:“山为阴、水为阳,阴必寻阳、阳必附阴,阳阴乃为正配,如日月同辉。经云‘龙界水即止’,千里来龙,脉气一贯而过,穴在高山之坡,龙气何以止?此半月形,取月为阴,低一寸为水,能收千里来龙以聚胎息,此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图,当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法,立见原形,无需口舌之争也!
六、寅葬仰发
三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰:“此半月型内埕水,以收龙气,来龙脉气尽收,故速发。”笔者祥考其碑一半破裂,一半发红,厚有40公分破裂,古迹仍在。从后门当晚走者,子孙大发;不信而从前门走者,当日即死在路上,此典型三僚寅葬卯发古迹,进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜,三僚人皆知,具传奇性。此基本功夫,不懂这常规,取罗盘理气,诚纸上谈兵也!易友有兴趣,可自己到三僚考察之。
七、内埕水口
内埕水口,放在什么位置,这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活,指水口放什么位置,是罗盘真理气之一。先天理气,后天方位,廖家以水法见长,也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳,内埕水不会放,地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”,指的就是内埕水口;沈氏飞星所讲的正、副城门,也是指这一水口。通俗地讲,学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置!书上只讲道理,即不是真传之秘,实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法,理论讲了一大堆,具体到水口放在何字?谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫!争论了千年,不如拿起罗盘,比对古迹,到三僚考察古迹。
在此,笔者以子山午向为例,分析内埕水口该放何字?按沈氏飞星正、副城门之论,放在巽口正城门,放在坤口副城门,入口当旺之星到水口。初看之下,很有道理!可细心的学者马上会发现,辰巽巳同属巽卦,未坤申同属坤卦,入中三山也同时当旺,这个城门入口之论,真假已在其中。
从玄空大卦而言,先不论抽爻换象,只以零正而言,经文“山要正神,水到零神”,这是每一个人都知道的原则。水要见衰,可水口又明明旺星到口,怎么个衰法?笔者湖涂了至少三年,才弄明白零正与城门的关系。
从辅星纳甲而言,坎龙入首,坎纳癸申辰,立午向,得申辰方水潮,坤砂高拱定出三公,如以向纳水,则子山午向,午为离,离纳壬寅戌,得寅戌方水潮。
如以三合水所而言,水出天干,以天盘消水,以向称来水,则寅午向风卯为桃花,最好记住,寅午卯驿马在申。
一个口水,各派争讼千年,子山午向到底放何字为正确?笔者遍访老地师不下百名,其中不妨有成功案例,几代相传者,个人职业道德上乘者,皆各持所承之说,然众口一词,水口很重要,这是共识。
有心的读者,可能会想,廖家水法甲天下,放什么位置呢?能否公开此秘呢?曲高和寡,真假假真。子山午向就放在巽口,为什么?廖家有秘本口诀,交媾之理,就是这么规定。笔者百思而得悟,《天玉经》曰:“要求富贵三般卦,出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要,三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥,而经文被百家注解,真假亦有定论。笔者无奈,用最笨的办法,拿罗盘在三僚考察月余,一个一个曾、廖古迹比对,什么山头,放什么水口。功夫不负苦心人,一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲,三僚古迹假如错了,则当今地理无真传标准可寻也!
纵观各大师所论,讲河图、洛书、先天后八卦,三十六春理论一套一套,用张心言卦理,用纳甲,用纳音五子气,用七十二龙,都各有师承,可最后落到实处,水口到底放在什么位置,谁也无定论。依我看,比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。
各位有心学功夫,建议不必参加什么大师培训,拿个罗盘到三僚考察二个月,比对古迹,既省学费,也更踏实,杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再,无标准可考!然后回到家中,不合者自己改过,“江湖地师”不信也罢?再之学地理功夫不是单一学立向和分金。
八、竖碑
风水传承一千年,核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真,竖碑无益,肯定无风水可言。龙真穴不的,竖碑是假,龙真穴的前提下,细分立向和分金二个环节,立向错了,分金是假。因此,具体到竖碑的真实学问,要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字,要多厚,尺寸多大,这是具体作法。第二条日课,日课是竖碑的核心,紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询,笔者均坦率回答,唯日课何法笔者未论,今公开于此。或有心者到三僚拜访,可能也会告诉你斗首、五行等,真真假假,三僚学艺,神秘成份太多,不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮,依三僚风水说法,放鞭炮的时辰,就是日课放验的时辰,这是实用功夫,这三个细节弄好,我们一同来学习立向。
《都天宝照》“都天大卦总阴阳,玩水观山有主张,能知山情与水意,配合方可论阴阳”,以书本上看经文,永远也品不出味道,而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向,前提是龙真穴的,依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践,用《都天宝照》理论合三僚古迹,可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。
立什么向,是风水理气争论焦点。《奥语》曰:“认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心即辨穴何难,但把向中放水看”,“要向天心寻十道,明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示,先要龙真,龙真要穴的。三年寻龙,十年点穴,穴法就在辨天心。天心如何辨?杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中,九百家穴法不合杨公之旨。学者注意,本院仅从嫡传杨公之法,廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字,前后左右,而支脉真龙真出百十里,寄山开帐,过田,另起星辰或独峰绵绵,直入平洋,界河而止,近穴左右无砂手可见,一节一代,星体转变,十八王爷一太子,催官催贵指日间,要你发就发,当指有此等军州大地而言。杨公天心十字,指玄武一节,一节当归本卦。天心十字一变,入首全变,一节一代卦气全变,少祖山格龙气,察血脉,辨外阳水口、周天360度、东西南北各在一边。入首格龙气,察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙,察八国,辨内中阳合一水口是三个周天360度的格龙术。没有十天半个月以证穴,信手拿着罗盘一转曰:吉地啊,吉地啊!我不知十节龙不入卦气,如何断十代风光?穴法不明,立向定假。
龙真穴的,始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺,或替卦合挨星,当然合城门诀,以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向,同归一库,总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况,能合五鬼运财更好,能合三合四大局为上上立向,而总纲是三元挨星,天元、地元、人元三元配卦,不可乱,山水零正分阴阳,这是总纲不可错。向立好了,接下来论分金。分金即抽爻换象功夫,是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲,百家争鸣又是正确的。
要学好分金术,入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章,而是从杨公祠六十四卦签入手,分三个层面学习,深度学六爻预测,中度学本卦,高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后,合河洛论挨星,合纳甲用辅星。主要理解,要把分金功夫用好是以断章为前提,弄通后天卦气合河洛之理,这真要口传心授,与实景比对。地理失传,缘于难学也。本院设立一年入门,确只可入门,一培训就会是不可能的,深造要好几年啊!
九、水路
九尺内堂作法,水路放在何字,与水口同等重要,决定了子孙出门顺利与否的玄机,也决定了不同房份的操纵,罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀,同放水口诀,二十四山向放什么字。历代相承,只一张纸,就把水口和路解决,这也许便是嫡传之秘的价值吧。
从金井内水路到内埕水口,从祖厅天井水口至大门外出口,笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态,必曲抱穴场,或呈北斗七星,颇有讲究。考三僚廖家北斗七星池古迹,可知廖家以水法甲天下,与无极子传蒋大鸿口诀“青山不变水可变”同出一辙。风水是人为可造的,可造者,唯在水法上用功。“煮酒论英雄”中提示了北斗七星打劫法,易友以为在讲天书。此廖家秘学,待有缘者深入交流,学者可考三僚古迹,北斗七星池和古代祖厅天井水法,考察杨曾古迹水路,可悟此中玄机。
太极阴阳、三才四象、北斗七星、八卦九宫、二十八宿皆古代兵法阵势,皆九天玄女一脉相承,罗盘理气也不出此范围。考水路作法和三僚北斗七星池,则又非空穴来风。廖家老宗师讲:“杨公寻龙,曾公点穴,廖公水法,赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵,当然要用,峰消不下,年头一合,必损少丁!学飞星,大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财,天地合一的玄机。初学者拜师学艺,考师傅是否嫡传,但问此中奥局,能解即真,不能解即假。现代地师通此者,只有几代相传的老地师,此秘学通常不外传。
十、土地神
廖家风水秘中秘,尽在工地神中,也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课,决定了风水核心机密。土地放在碑后面,龙气为土地神先收,影响发丁;土地神放在碑前面,朝案贵峰为土地神先收,影响出贵;左水倒右,放在左边,进财之气被土地神先收,故必放在平碑的位置上,此位置之讲究。
山神必赖土地,一柱清香,代表风水玄机,此中作法,待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水,罗盘理气,卦爻、日课,同时乘旺,生入极为重视,更需理顺仙命与土地神的关系,可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财,代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢!缘师训打住。
十一、围墙
必须合周天360度要求,以穴场为中心点,以后龙水沟与前面围墙等同距离,取一线划呈360度,合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形,尺寸节节生入,万不可泄下,泄下则败财,只许放一个出口,一条路,观近代造形,造价百万,却不合杨公法度,也是浪费,更会破财,初年立应。
十二、呼龙出煞
这又是内堂九尺作法另一个大系统,是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地,上饶市民间十几代道士传人,相咨道士作法,科仪怎么用?答曰:“阴人在十八重地狱之中受苦,将他接到坟地,帮他安家理顺与山神关系,阴人宁而阳人福,此中微妙难言。”复问:“阳宅作法,事又如何?”曰:“好比打扫卫生,清理干净,让阳人住得舒服。”这是千年古文化,真地师必须掌握:斩草破土诀,棺墓镇物,催贵催丁诀,悬棺点主诀,请神告五方诀,立券文契诀,砌明堂诀,谢神告文诀,葬后谢蕃等等,一大系统的实操技术,待状元地理第七课专文祥述。
以上内堂九尺作法,提示十二条纲要,这是地理功夫落实到具体的课目。同道应从此展开研究,方能切入主题。中国风水博大精深,其中一些内容,缘于廖家祖训,不便公开。待有缘有德者,推荐向老宗师学习,共同将廖家风水发杨光大,造福人类!
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23楼  发表于: 2014-10-25 09:36

回 2楼(松荫居士) 的帖子

客气了
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24楼  发表于: 2014-10-25 09:37

回 4楼(王兄) 的帖子

你说的对
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25楼  发表于: 2014-10-25 09:43

看着大家天天在论坛中争论三合,三元,玄空,纳甲,我只能微笑的看着。呵呵

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26楼  发表于: 2014-10-25 09:46

现在的易友会越来越理性的

现在的易友(益友)会越来越理性的。   
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27楼  发表于: 2014-10-25 09:51

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物

“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”
老祖宗已经说的很明白了,有“厚”德才能载“重”物  。有的人说,他没啥德也能整个**几百万,我只能说他只能暂时的载着这个物。可能3年五年,十年八年。长久的载可能会被这个重物压趴下哟。
[ 此帖被刘永兴在2014-10-25 09:57重新编辑 ]
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28楼  发表于: 2014-10-25 11:33

三僚这么厉害,
请楼主把唐后三僚人所作的名坟罗列一下
又或者把三僚做的出什么将军,兵马大元帅,宰相巨贾之类的祖坟晒出来,
这样才有理有据,否则什么秘法真诀都是故弄玄虚
宇宙博大,学到那个级别都是后学,永无止尽!
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29楼  发表于: 2014-10-25 12:23

引用
引用第17楼刘永兴于2014-10-25 09:04发表的 :

有好多人发财其实是靠好的阳宅宝地发财的。




 
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