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主题 : 煮 酒 论 英 雄
龙真 形拙 穴的
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10楼  发表于: 2014-10-22 19:28

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。怀着感恩的心对待人和事。
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11楼  发表于: 2014-10-23 18:58

国师廖均卿三阳水法

廖均卿  原著
    
  廖均卿公,明朝国师,钦天监灵名博士,为明朱棣皇帝堪舆十三陵第一陵。其仙风道骨,呼山山响、喝水水止,地仙之传奇,有史可验。其风水术直追杨公,近代无人能及。廖公真传秘本,年久未得窥视。今有缘在其后人三房名师廖炳手抄秘本中,转录经文,真假难考,然意追杨公,远比蒋公、沈氏之论为高,更切实用,结合实践,神乎其神,为家传善本。

断验当考东家德,七分言吉三分凶。
不明东家福与德,切莫乱用此经文。
真龙先辨死与活,堂局形峦须慢言。
八方水口皆要看,合得本库锁金龙。

  注:古之地理明师,必三考东家之德,方为其堪舆,故曰“不明东家福与德,切莫乱用此经文。”形局贵在龙真穴的,以藏聚生气。真龙为何?理气之气,人人能知;形气之气,能知甚少。形气之气,便是真龙。支脉曲折能动,廖公曰“活”。生气,直指金龙之“活”。藏者,直指气口之“锁”。得此二字,龙活气聚,可入垣局、喝形、水法之路。再论理气之气,以“乘生气”耳。

三般大卦先分清,八字格水用罗经。
五行流通论生气,旺神见水损财丁。
紫白推来五黄煞,抽爻换象标原因。
均卿留得三阳法,凭此一诀可称仙。

    注:玄空太极,以八方五行生入为最高境界。能合五行生入,为真太极,万物归一,不求福而福自来。而五行推演,须建立在零正的基础上,此玄空之秘也!赣州三僚名师廖淑满恒言:“旺神见水损财丁,零神见水旺人丁。”零正是玄空法的准则。零正颠倒,损丁破财,即“山上龙神不下水,水里龙神不上山。”零神要水,正神要山。

来水星形生肖定,八卦合运大财进。
来水出卦不言吉,空有财源枉费心。
来水借库无后劲,他人钱财不如己。
来水御街富且贵,乾坤艮巽四字看。
一路来水一字看,六路来水六字对。
本库借库要分别,卦外来水不须看。

  注:八方来水,先定星形和生肖,归库而论。“龙要合向向合水,水合三吉位;合禄合马合官贵,本卦生旺寻。”禄为借库,马为自库,官贵为御街。自库,指本库卦气;借库,指出卦相兼卦气;御街,指乾坤艮巽四字来水。《天玉经》:“水到御街官便至,神童状元出。”“来水星形守水口,定出擎天调鼎臣。”杨公直言本库、借库,直指原真,无一隐语。

但看字是何生肖,运年推断跑不掉。
向上五行论生克,还需坐上卦爻参。
每字之下卦名定,卦辞卦象方显神。
运年生肖说原因,东家方言有真功。

    注:来水入卦合零正,用向上五行论之,生入为财,生出为泄。还要看坐上卦爻合何路,以决定吉凶信息。当水口吉凶信息确认,年月生肖确认,还要用八卦讲出什么原因破财、发财,东家才会说有功夫。

来水见白财大快,如若合库也无防。
八方来水皆有财,非若当面方有功。
八方卦气随运转,太极在中要分明。
外阳水口合八字,巨人锁口阳宅同。
来水多口归一库,方可论及城门诀。
出口虽锁不归库,气泄财散不知因。

    注:杨公玄空反复叮咛“三般卦第一”,廖公直言归库,以收八方卦气。太极在中,八方卦气随之运转,故八方来水皆有功。来水宜多,出口务须归一库,则气场紧锁,方可论及“城门一诀”。来水归入本库,则财源滚滚而来;不归库,财散都不明原因。廖家以水法见长,此皆从实践中来。廖公直指实处,具有可操作性,字浅意深!

生出克出财见退,不在卦内更堪忧。
五黄太岁归宫位,敢断流年大破财。
坐卦若能合河洛,当运之年还有救。
外阳水口若不锁,全局财散形可凭。
要问外阳诀何在,均卿公传三阳法。
罗盘卦内逐字对,一口一字八字看。

    注:三阳水法,重在水口。出口归库,气场无泄,水口紧锁,全局合法。实践中来水归库,当旺生入,财源广进。来口有星形、合运,该生肖富且贵。若在御街,必有功名。若生出克出,财即见退。此外阳来、去二口之看法也。一字一句叮咛语,言诚理正!

先看自库八个字,再看借库外人助。
天卦父母有靠山,十六字中可推移。
地卦只求贪狼补,八字推来自谋财。
乾坤艮巽御街字,能合来水富且贵。

    注:南北东西三卦,指三组组合卦。南北党中央,东卦军委,西卦国务院,党领导军委、国务院,国务院配合党中央为顺子,军委独立逆子,八卦是军区司令,这重关系便是玄空大卦。单纯从八卦入手,永远也无法掌握中央方向,这是比喻。三卦中,各有自库八山。江东一卦要清纯,不可兼,故极易犯差错。最可怕是现在很多地师不明玄空卦,空亡差错,导致神经病、精神压力等疾病,都是立向卦爻差错。笔者认为,罗盘之秘便是杨公玄空之秘,懂罗盘就一定懂玄空。其余二卦有借库,廖公言“有靠山”,喻言耳。南北卦气雄厚,故杨公言:“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。”子午卯酉、乾坤艮巽为一库,可兼左、兼右,廖公一语中的。

来水虽多卦不合,空劳财源白费心。
财不合卦当煞论,消峰消水不同推。
向上消之若无功,坐上卦爻显奇功。
向坐若无补救力,五黄临宫劫难逃。
断凶当从大凶处,一断定叫东家惊。
直指年月和生肖,卦爻推出原因来。

    注:挨星消峰口诀和消水口诀不同,虽一同推演,用法不同。龙、水、峰,即丁、财、贵,是独立的太极。三者合一,便是坐与向的太极。实践中,紫白年月口诀需熟练,并要有真传紫白口诀。口诀误了,全部断不准。六十四卦辞、卦意、卦象要精通,这是为玄空大卦服务的。廖公直言卦爻断,是从出神入化角度,用六爻预测方法,推算吉凶的原因,令东家惊服!观古来名师传奇,必在此用功。卦有过与不及之异,“太过者损之斯成,不及者益之则利”,此刘伯温断卦诀,要为名师者必用之,用于水口的推断,是地仙之学。八卦不是玄空,但服务于玄空。

父母三般卦分清,八字十六不同论。
借库自库此中别,五行推来定吉凶。
吉凶错位颠倒断,空有紫白生肖法。
东家笑你无功夫,廖家地术未学通。

    注:紫白、五黄、生肖是为吉凶主体服务的,必先在确认吉凶的前提下,推断某年某月某生肖发财或破财,再用卦爻算出什么原因。此思路廖公反复提示,是断法的先后顺序。运星、零正、五行确认吉凶,又是在水口出库或入库的原则下进行,一环扣一环。山情入库后,用零正、运星、五行确认吉凶程度,这已经有八个环节合一而论。而玄空是万物一太极而论吉凶的运作体系。廖公反复强调入库,与杨公反复言不出卦同一原因也。“要求富贵三般卦,出卦家贫乏”,直追杨公旨意。

看罢外阳看中阳,八字桃花一字煞。
干流要防人丁伤,水破天心伤人心。
茶糟割脚全局愁,元辰直水立见败。
水口紧锁败后兴,何方有水何房发。
抱迎曲聚力不同,中阳水法人多见。
形要合运才有功,中阳水法不看卦。
但在形中断原因,诸家之论皆合理。
若不合运也无功,但凡堂局得中阳。
此间所论人人通,中阳水法无秘传。

    注:中阳水法人人通,廖公直言不合运也无功,确论!其次不看卦直接论形,在实践中找经验,眼力胜于一切。实践中老地师随口而断,皆中阳眼力耳。有的地师一点不通玄空,照样断的奇准,这是事实!反而玄空学的无经验,纸上谈兵,照样无用。

穴在高处多水口,此是中阳唯一功。
葬后多败因气散,补救之法归一库。
移山填海人工造,星移斗转显神功。
未得杨公雌雄诀,切莫逞强误他人。

    注:中阳有没有水口?事实上穴在高处,则中阳水口很多,败因气散,廖公直指补救之法为“归一库”,培砂手立明堂,重新立向,择吉,要考虑到实际山情,廖公提示没有真功夫,不要下手。

一生二兮二生三,才是杨公雌雄诀。
八卦不是真妙诀,子母公孙误千人。
一二三中用数推,才是玄空真妙诀。

    注:雌雄,百家注解皆不得要领,一二三也。一者,太极也。二者曰阴曰阳,曰上曰下,曰左曰右,曰天曰地,曰山曰水。二必含太极,阴阳交媾,山水有情,天地一体。二必合为一,此河洛之生成也。八方卦气360°,用二、四、八永远也无法收卦气,廖公直指“子母公孙误千人”,让后学者走出单纯以八卦子母公孙推演以图解开三搬卦之秘的死胡同。必须在“一二三中用数推,才是玄空真妙诀!”一者,太极360°;二者,雌雄二路顺逆行合360°;三者,东、西、南北卦,每卦360°,已含三个自库,三个乾坤八卦在内。太极在中,一二三都是360°,故老子曰“一生二兮二生三,三生万物是玄关。”这是千年来玄空三般卦最准确的解说,杨公亲传,廖氏后人口授而来,于理甚通!

更有内阳审穴法,神机出处寻仙方。
但把向中放水看,不看立见房份伤。
古今庸师多少位,误人财散不知因。
细看水口放何字,自库八字尽合法。
借库八字一般般,出库定叫财破散。
明堂泻下中房伤,左长右少不用疑。
杨公传下内阳法,位位生来是真诀。

    注:内堂放水,中天水法,笔者视为第一功夫!廖公用“合库、借库、出库”三言而概之,并直指“内堂作法秘中秘,位位生来是真诀”,深得杨公之秘旨。依此法作风水,三个月立收功效,铁验无误!此诀为赣州三僚廖氏族人秘中之秘,廖公注本有绝秘心法。唐苏师曰:“当今明内堂作法者,寥若星辰!”缘师训打住,伏笔传家。

更看卦内子孙克,八宫流转运星求。
宫内运退二五疾,三七并临刀无情。
向首一气灾福柄,九宫流转逐房推。
水口看卦卦看数,主客到宫合数推。
统临一四七大运,专临当元二十年。

    注:八卦只有一卦通,水口对卦卦变数,以数推来才是真阴、真阳、大玄空、真五行,以数才能合运,以数才能推出零正,以数才能确认该水口的阴阳属性与向上、坐上、房份的综合卦气是吉是凶。“明玄空,只在五行中。”五行是太极五行,数中五行。“木伤土而金位重重,祸须有救;火制金而水神叠叠,火亦能禳;土涸水而木旺无妨,金伐木而火炎无忌”。八方卦气,五行流通,才是玄空最上乘五行作法。道法自然,非《玄空秘旨》、《紫白诀》之僵化而论五行。真五行需从纳音中细推,才能真正把握五行属性。笔者经验,非长期实践,此理难通难用。但从大凶大吉处入手,不会失误!

内阳看法在九尺,曲曲层层合字高。
内阳多口财立散,位位生来富贵长。
合卦合气更合形,更胜山水尽合情。
此诀仅许传子孙,万勿泄与轻浪人。

    注:“合”字颇多讲究。九尺作法尽合鲁班尺数,以推此太极五行,此尺寸之一也。杨公玄空以河洛生成之道,重建一个万物一太极的风水体系。自然风水将影响吉凶信息的百科自然规律,纳入河洛,并入罗盘。凡罗盘不合河洛之理,均非杨公风水真义。言及此,笔者认为懂罗盘必懂玄空。内堂九尺作法,实同罗盘一样。含百科自然规律合而为一,真太极,真风水也。玄空就是一,一就是万物,万物用河洛编号,用数归一。

形败字出又生出,敢断某年大破财。
五黄太岁双把刀,八宫流转见弱杀。
形丑出库又克入,立断凶险是真诀。
凶者更凶险中险,雪中送碳古来稀。
形若出库坐卦补,卦若不合运再参。
紫白真诀后收功,若要东家惊奇异。
卦爻抽象推原因,一百八十地运推。
以数回归一太极,八卦只有一卦通。

    注:“五黄到处不留情”,是最后收功环节。杨公云:“但看太岁是何神,立地见分明”,此之谓也。笔者经验,八宫运星流转,各宫山情不一。但以太岁、五黄临宫处看凶。若形丑出库,立断有凶。然主客需明,运星当旺,雪中送炭,临场变化不一。笔者习惯从大凶大吉落笔,失误几稀!

丁盘财盘合运盘,形若出卦也空谈。
抽爻换象神仙术,未合八字也不灵。
五行流通论吉凶,零正颠倒更无功。
反吟伏吟心要细,阴沟翻船也常见。
旺神见水财丁损,水里龙神不上山。
玄空父母三般卦,不合河洛死僵化。

      注:每一种断法中都需要支点,廖公直指要活用玄空大五行法。长期实践,综合分析考虑。事实上非随师于实践中,口传心授,确难达到上乘。而笔者经验,第一位入门老师的水平、习惯,直接影响自己的领悟,故学者务慎择良师而学。本堂十余位赣州三僚名师,皆以师带徒形式而授,当视个人机缘。

来水多路人称好,不在卦内反见凶。
自库不合就借库,无库可借当煞论。
出口不合局见败,生入克入向坐救。
救若无功求运助,运若见衰立见愁。
中阳水法不值钱,前贤空著万卷书。
均卿公传三阳法,只在来去三个口。

      注:借库卦气,当视卦内兼几分而论各宫卦气。然而,事物均具有两面性。当出卦四分以上,则本卦卦气不纯;但水口兼收卦气,后劲反而大。收到卦气,与兼卦卦气细推起来不一样。笔者经验,山情变化不一,特殊山情,应当注意此中之变。故廖公直言三口无价宝,抓重点是关键!

看罢水口算原因,一口一字一卦名。
先将64卦辞熟,向为下卦口为上。
重新变出一卦看,久年老坟随运走。
河洛能合凶化吉,中阳不合定煞论。
克出财泄运退破,出库为煞五黄凶。
生入财猛运到发,判给生肖紫白年。

    注:推算坟墓的吉凶及其原因,应先熟悉六十四卦辞、本卦、变卦等。运星八方流转,向上一气最贵。但大运要随运盘定,用流年紫白口诀进行推断,方确验无误。

三八四爻算原因,卦理通明才是仙。
一山三卦用卦看,一卦六爻变化真。
出卦四分要用替,五行要以数中生。
杨公玄空神仙学,凡人难悟天机诀。
一卦三山戌乾亥,戌统八山为自库。
亥顺乾卦十六山,乾为父母左右通。

    注:廖公直指东西南北卦的定位。亥为江西一卦,可兼乾;戌为江东卦,不可兼;乾为南北卦,可左右相通。三山下属八卦,即为八神。蒋公明此,隐而不发。廖公语破天惊,直指原真,真传家善本!

江东江西南北卦,三山下有八神在。
颠三倒四对不同,三山八方八卦在。
神为卦气卦为库,八神八卦要分清。
倒推父母二十四,自库只有八山对。
六十四卦流八方,自库只有二十四。
东西南北三个卦,阳顺阴逆二路行。

  一生二分二生三,太极处处务要明。《四库全书》谓:“术者稀通此论。”陈名此论,当发古今于梦中!复观杨盘,于二十四山下配六十四卦,定当无虚言。笔者穷思有年,乾坤360°变八卦各45°,变24山各15°,变64卦各5°,变384爻各0.9375°;倒推384爻0.9375°,变64卦每卦5°,变24山各15°,变八卦各45°,变乾坤180°。杨公玄空一二三之奥局、三般大卦之秘、河洛生成之数等,尽在此中。八卦子母公孙永远也无法收八方卦气,而江东一卦、江西一卦、南北父母卦,却能收八方卦气。太极在中,回归阴阳,回归太极,于理甚通!一二三收八方卦气,滴水不漏,于此中区别东西南北三卦之卦气不同,观廖公诀亦同此理。

山下用卦对水口,卦辞卦爻推原因。
以卦取数论生克,借库之卦一同论。
八方卦气随运转,太极在中八方移。
一宫一个太极位,主客重论推太极。
均卿公传真诀窍,颠三倒四那些子。

    注:“八方卦气随运转,一宫一个太极位”,是很具体的玄空大五行秘诀。每个支点吉凶信息,都是太极点,此论一针见血!山情的每一方,决定吉凶信息,要用太极来决定,不能简单以目力决定,而是以卦气、五行、运时、紫白、坐向,全局综合分析,主客重论,丁财贵寿、房份都是太极。仅用长生帝旺不可能有全面的信息,这是玄空五行与诸法的不同点。玄空五行特性,归太极,归数来论,这是河洛生成决定,回归到最上乘的领域。整个玄空风水地理与太极阴阳、日月五星、二十八宿等之间有紧密关系。在地球的一点,山水决定“藏生气”,天决定“乘生气”,“乘风气散”为凶,故玄空指天地人,万物合一,如向合万物自然规律,编上号,与洛书数并入罗盘,用数归一,重建玄空大五行。物物有天地,物物一太极,太极回归合为一。蒋公“五行总在卦中生,不在干支中定”,确论。

一生二兮二生三,太极回归合为一。
龙要合向向合水,八方宫宫有太极。
流神专临运星转,七星打劫离宫合。
抽爻换象合河洛,以数入卦细推详。
数自天定重叮咛,万物归宫一二三。
数中方有真阴阳,数中五行才可凭。

    注:反复叮咛“一生二兮二生三”、“太极回归合为一”、“八宫太极、以数入卦”的玄空法则。数中才有真阴真阳,数要从卦中来,五行从数中来,秘在此耳!故蒋公曰:“五行在数中定,不从干支中推。”

八宫太极回归一,一二三中是太极。
丁财贵寿皆太极,一二三中各自演。
万物自然一太极,太极化出吉凶息。
不言阴阳曰雌雄,阴阳之中有太极。
明得太极之太极,敢叫东家称地仙。
走南闯北向东西,廖家声誉要珍惜。
东家常考真功夫,应对自如路才通。
均卿公留卦象诀,一同写下秘密记。
此诀只许儿孙传,不许泄与轻浪人。
更有杨公断验诀,此诀儿孙也须会。
无问老坟因何死,立断死因东家惊。
不得真功不下山,传得真功要救贪。
不为钱财不为情,东家有德才可行。

    注:《卦象诀》、《断验诀》不同于本诀。无问老坟因何而死,立断死因,令东家惊服。笔者考证:凡年久、溢水、病死、吊死、刀杀、枪杀、病死,确能立断,杨公真神人也!然此非玄空,全经验之论耳。今有俗师得一二绝技,取信东家,便曰“杨公真传玄空”,大错特错!廖公本诀详于水法而论,未及他法。本经为赣州三僚廖氏手抄秘本,杨公自在三僚开基,千年相承,真法隐于凡间耳。观本经文,详于水法断验,用于实践,百发百中!诸法详明,环环相扣,无一隐语,较《玄空秘旨》更切实用,对玄空学说有画龙点睛之妙语。文字浅俗,古意修远,为传家善本。杨公千年之秘,得赣州三僚廖氏族人相承,其功至伟!
天地设有玄妙地,富贵荣华居太极
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。怀着感恩的心对待人和事。
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12楼  发表于: 2014-10-23 19:42

杨公真法在于效验(转)

  文/陈  名  
风水师适当吹吹牛,情由可缘,可吹牛也要有谱啊!太厉害近乎神仙功夫,不分场合,不论环境,,真的能造出风水吗?笔者和大家一样,醉心于风水研究,下定决心搞清子午卯酉。二十年时间转眼过去,发现风水效果与诸书上讲的出入太大。真正风水有效仅仅在某一些领域,特定的环境才最有效。离开条件,风水根本就不灵。没有实事求是弄明白自己所用功夫,在那些领域能收到多大效果,单纯学会罗盘理气,弄清七星打劫,考证杨公出处,还是弄不出风水效果来。不怕担心同道越学越心寒,研究了三十年又如何?东家要的是结果!
    
    唐宋至明清,及近代台湾、香港、韩国,受道家文化、易学文化和现代文明的熏陶,对神秘的风水研究关注的焦点是:效果如何?对风水的认识是以质量和实作技术的有效性来大陆取经探索,把大陆有用的好东西悄悄拿去用。反观大陆,自“文革”以来,单一接受现代科学文化教育,脱离了道学文化、易学文化的母体文化熏陶,对风水认识相当程度还停留在“科学与伪科学”、“有没有风水”这些无谓的争论上面。观现代浮在水面上的大师著书立说,无不多余地附加这一条。从学术的角度而言,不伦不类,这是近代大陆对风水研究的“特色”。
香港风水大师在室内风水设计、解灾化煞方面的功夫,已走在大陆前面。在探索风水效果方面,台湾大师抓住了阳宅“内堂作法”的学术承传,并付之于实践,这是将杨公风水转化具体的有用功夫。而大陆唯一值得欣慰的是:少数民间高人尚健在,还拥有杨公嫡传真功,比港台享有绝对的技术权威。
但是,大陆“浮在水面上”的学术认识有三个方面的因素,需要及时调整过来:
一是受“文革”影响,仍在争论风水是否科学,并用现代唯物论进行考证,这无疑影响了“母体文化”还原历史的思维建设。如李定信前辈对风水所作的“科学唯物”的考证,其立论就扭曲了杨公风水的本意,严重欠缺对风水效果的探索,可谓“下笔千言,离题万里“,只能是误导后人。
二是受港台学术的影响,一方面片面走进玄空领域的探索,以为将玄空飞星、七星打劫学到手,就能造出风水来;另一方面进入三合、飞星、大卦的学术争鸣,走进单一太极研究的死胡同。学术争论当然是好事,透过反省和检视,可以使学术真传水落石出。然而,实际上,不管哪一派的学术,都不能给东家造出80分以上的有效风水。
三是浮燥的市场炒作,某些“大师”抓住大陆改革机遇,人们盲从、想学点东西的心理,以写书、开培训班招生为目的,凭空创造许多新概念、新名词。至今十年过去了,这些大师该干什么已干什么去了,昙花一现的“大师”,留给行业的只是笑柄。
经历了岁月的洗礼,人们从盲目、浮躁逐渐走向理性、务实,思考风水的本质。随着岁月的推移和现代互联网的发展,从行业领头人发证书、名人录到研讨会高收费,逐渐向务实的学术交流延伸。有价值的学术和真的技术,将会逐渐达成共识,从而在更理性、更专业、更有效、更高层次去探源杨公风水学,这是一个大浪陶沙的过程,是时代的进步。可以有信心看到,十多年来,易友已逐渐走向成熟。当然也有许多人心灰意冷,越研究越心寒,拜了许多名师,结果连自己的风水都搞不清楚,这也是事实。近日笔者陆续接到了一些易友的电话,对本堂的学术观点进行了咨询,并邀请笔者对他自己家人所点穴位作进一步考证。透过分析,笔者认为,行业要升级,需要在以下几个方面再进一步研究、探索,这样“吹牛皮”才有点靠谱!要不然,再过去十年,还是没有进步,又弄出一大堆笑话。
一、正确面对只有30分效应的风水现状
店面风水,写字楼风水、套房风水、别墅风水、阳宅风水、工厂风水、公墓风水,由于受环境的影响,80%在-20分~+10分之间,这是由客观形气决定的,不少课目的形气是零分。受形气的影响,罗盘理气最高只有15分,日课8分,安神3分,室内设计10分,“大师们”带给东家实际的风水效果只有30分左右。当然,如果不请风水师,也可能是负数20分,还是会出问题。解灾化煞可以在一定程度上由负转正,但仍然谈不上真正的风水效应。因此,面对这些客观事实的现状,大师们吹牛皮要有谱,要实事求是,别乱吹,不然一定会坏了自己的信誉。所谓:“学医三年,谓天下无病可治;治病三年,谓天下无方可用。”笔者的经验是:如果只能做出30份的风水,就不要到外面给人家看风水,宁可不赚钱,也不损害信誉,因为造不出风水来。这也是三僚老宗师千年以地理谋生的经验!没有高分值效果的风水不看,不赚这个钱。拒绝东家,再拒绝东家,刚开始我以为是营销手段,故意抬高身价。东家几万元钱送到家里,为什么不要呢?是嫌太少吧?后来恩师告诉我,信誉比金钱更重要,祖训告诫不要贪财失信。“守得三年穷,换来老来福。”三僚嫡传的风水,千年都在严格实施这一“质量管理体系”,才能常盛而不衰!
二、努力探索80分以上的风水效应课目
风水师信誉是自己给的,是靠东家的效果建立起来,良好的职业道德比学术技术在某种意义更能建立信誉。做不出高分的效果,一定不要去看。努力去研究能给东家带来好效果的风水,可能比考证真假杨公之学更重要。效果与质量是风水师信誉的根本!笔者研究经验,套房催贵可达70分,催财只有60分,催丁90分,这些课目是需要在城市几十幢楼盘,上千套房子中反复比对后才能得出的结果。可以讲是千里挑一的房子,才能达到这个效果。还需要在请大师设计楼盘的前提下,才能找得到。学者可以试一下。一定一看成名,声誉立起。实现杨公风水催贵催财指日间,工厂新建按风水要求可达60分,改造的只有30分。当你明白风水真正有效的课目之后,寻龙点穴才有80分以上的风水效应。
真正能实现有效风水的是阴宅。但这是历时数月,纵横百里,也靠东家的福德。讲明白一点,要请得起的东家,才能反复比对,实现东家要财、要贵的意愿,这才是真风水。阴宅低于60分也没有明显的作用,东家不速发,看不到效果,吹牛皮有什么用?金财、香梁、香峰等三僚嫡传弟子都是这样跑地理。各位读者,上等好地不是那么容易找到的,当然要看自己的要求与定位,真想当状元地理、成为明师,一定要高标准要求自己。宁可不赚钱,也不乱作,最后的赢家才是自己。没有八成以上的地,坚决不下手,才能真正在东家建立信誉。不用担心没有东家,一年跑不了几个东家。更不用担心没钱赚,东家养地师很正常。三考东家之德,东家没良心,当然不给他看。但关健是要有真功夫!东家发达几千万,每年送你三、二万也不算什么?你没这个功夫,那只能去当“江湖术士”,能骗多少算多少。三僚嫡传老宗师很牛,不是随便能请得到,是靠东家效果建立的信誉。唐芳、厚基几个嫡传老宗师坐在家中,每年都有几万红包送礼过年,这就是真地师作法。三僚老宗师功夫好,不是没有谱乱作。
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13楼  发表于: 2014-10-23 20:40

三僚的知识的确是很高深、神秘,值得学习。   
QQ;409117415
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14楼  发表于: 2014-10-23 22:13

  
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15楼  发表于: 2014-10-24 16:21

中国人的愚蠢并不是从今天开始,从秦汉以后中国就是一个漫长的愚蠢的过程,就是一个愚蠢的民族,只不过在公元15世纪之前跟西方比较,还不是 那么严重,因为西方人有自己的问题,大家都只能彼此彼此。但是在近300年,西方人已经变得越来越聪明,我们依然是那么愚蠢。我们根本就不会思维,为什么 不会思维?第一不允许思维,第二必须像某某一样思维,第三你不能质疑,你只能像蚂蚁一样活着。

楼主文中的人物就是一帮傻冒在扯蛋,扯着扯着都高潮了!!!!
傻人一个
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16楼  发表于: 2014-10-24 17:48

顶顶刘老兄,
大致看一下,是真东东。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。怀着感恩的心对待人和事。
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17楼  发表于: 2014-10-25 09:04

上面有好东西,大家辩证的看就好了,比如“真正能实现有效风水的是阴宅”这句话。实际并不是这样。有好多人发财其实是靠好的阳宅宝地发财的。有的祖上几代都没得到一穴宝地,但有好的阳居一样百万千万的,现实生活中有好多实例论证呢。呵呵
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18楼  发表于: 2014-10-25 09:12

师传正法

三僚秘学,传承千年,以其卓越的效验响誉世界,成就了风水界廖氏半壁江山。笔者有缘,得三僚恩师口传心授,得入杨公真法之门。恩师济世心切,叹目前伪学“吹破天”,有违杨公救贫之旨,授余公开廖氏秘传寻龙真诀,为同道学习杨公风水尽微薄之力,真一代仁士,无私奉献耳!
笔者问师曰:“杨公风水贵在何处?”师曰:“贵在效验。东家要的是结果,当从寻龙着手,自得其诀。”复问师曰:“寻龙人人都会,当无秘密耳?”师笑曰:“庸师岂知天机之密!操作之秘固在罗盘,然真龙为起,罗盘为承,作法为止,三者缺一不可。”师恒诫:务从寻龙下苦功。师秘不授诀,笔者初不甚解,疑惑参半。
其后,师曰:“寻龙点穴之法,近代已失传。山川性情,非得口授,真假难别,故诸书多臆造。真识跑山龙者,不多也。”故常随师跑龙,良久始悟:杨公仙术真法,秘在寻龙耳。果得寻龙秘法,则救贫、催官、催禄指日间耳。
一日,恩师兴之所至,告余曰:“所谓寻龙点穴,好比百里之地,只有1个司令,2个军长,6个师长,24个团长,72个营长,216个连长,648个排长,6480士兵。寻龙的秘诀,就是在百里之地,6000多个穴位中找出1个司令,2个军长,6个师长……此谓之‘百里难寻之地’。普通的连长、排长只可救贫,不能催贵。状元地理的真功夫,就是找出司令、军长之地,谓之‘寻龙’,谓之‘风水宝地’。” 余茅塞顿开!
师复授曰:“真地师者,要在纵横百里之内找到司令、军长,即状元、宰相之地也。然必三考东家之德而为之!东家无德,万不可为。地师不可贪财,因真龙大地,泄漏天机,必待有福之人而用之。”纵横百里,司令只有一个,军长二个,师长六个,上千家士兵,地师水平目力之高低,从此中别耳。
何谓杨公古法?即在百里之内,能找到司令、军长、师长之地的方法,就是真古法。大地天然一气,不需假人力,皆天然结成。地师只需找到这些穴位,再学会内堂作法,加上罗盘功夫,就可以打80分。
笔者研习风水二十年,只学了这一条功夫。因此,个人体会,所谓的“真传”,就是跟老地师跑龙,传承找到出司令、出军长的功夫,做出真风水。恩师笑曰:“这条功夫学会了,能否成名师,只看东家的福气。若东家福气好,造个状元宰相,自然成为名师。”
三僚廖氏的嫡传功夫,可以帮助东家在百里之内找到司令、军长,这就叫“寻龙点穴。”这是真正的杨公秘法!天下风水名师,廖氏半壁江山,绝非虚言。东家虽然不懂地理,看了地后,也会叹为观止,觉得三僚廖家功夫,真名不虚传。
因此,风水师一定要学会跑山龙,那才是杨公的嫡传正学。在纵横百里之内,能区别“状元宰相地”,离成名师就不远了。还得把自家的风水先搞好,怎么搞好?找个司令、军长,最少也找个师长级的宝地吧!否则,理论学了一大堆,到头来有用吗?
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19楼  发表于: 2014-10-25 09:19

廖金精作法探秘(上)

龙穴砂水与堂气,生成自天地。
其中作用则在人,有术验如神。

廖金精祖师《作法秘旨歌》流传于世,未见各家详注。三僚秘学,各派学者深入考察,也无答案。此中玄机,缘于各派均为杨公“一片竹叶”之学。以一片之见,去解读三僚地理,无异于管中窥豹,永远也无法得到正解。其实,各派合一则为“一根竹子”,才能解得通,此老先生恒言也。如何解?笔者认为研究廖仙师的《作法秘旨歌》,是解开三僚秘学的最好经文。观此《秘旨》十诀,作法指实,系统全面,与当今三僚廖家作法一脉相承。此歌诀当为还源杨公秘学之珍品,远胜于纯罗盘理气之论!盖龙为起,罗盘为传,穴法为止。各派理气的尺寸标准,均需服务于穴堂项目。离开作法秘旨十诀,不管是何派“秘传”之的理气,均会指虚,均“悬”在空中。因此,这是研究上乘杨公秘学必须重现的课目。笔者以廖家实际作法给予解读,笔意未尽,尚希贤达斧正。
《作法秘旨歌》为造风水指实功夫,是罗盘理气落地的课目,是无形之理气化为有形之物的实体结晶,是造风水起到吉凶祸福的定量考证。这些指实课目,可推演吉凶祸福,是杨公地理正法,为戇州风水之源头。通过《作法秘旨歌》,完全可以考量各派学说到底掌握了多少层造风水的指实功夫,可以反观各派学说的优点和缺点,可以检视各派好手造风水的实际水平高低。《作法秘旨歌》反朴归真,可以让行业纸上谈兵的理气派别之争,回到指实的课目上来,让杨公风水真正造福人类。
《作法秘旨歌》的内容与廖家一脉相承,与笔者随师学习作法一致,其学术价值笔者认为当与五经、《千金造命歌》等同。从某种意义上讲,是解读三僚地理内涵的最佳经文。舍此经文,三僚风水就讲不清楚,解释不了。廖家所用理气功夫有三合、有飞星、有大卦、有辅星……本来是“一根竹子”的嫡传正法,奈何用“一片竹叶”的观点去解读,是永远也无法窥视其奥局的。这个观点要明确,理气要落地,不是在空中。初学阳宅者,从蒋公之学即可。但阴宅风水,舍《作法秘旨歌》,则是是造不出风水的。
蒋公、沈氏、谈氏、张氏等前贤,片面注解五经书,欲解开玄空挨星之秘,探索真理的出发点是对的!遗憾的是:百年理气的传承与流变,将学术引导向纯理气争论的领域,而欠指实落地操作,华而不实,可谓“悬在空中”。从这方面而言,近代玄空大卦、飞星派等风水理气派别,肯定有错位,不如三合、辅星等古法落地指实。风水同源异流,“本是同根生,相煎何太急?”三合、飞星、辅星、大卦,各持杨公的“一片竹叶”,用单一的某几条功夫,演释成派系。功夫是真,但不系统,这是不容质疑的事实。“合用方为一根竹子”,此三僚廖家老先生恒言也。如何合一?相信这也是同道共同探索的课题。笔者认为,《作法秘旨歌》作为内堂九尺作法指实课目,以此为纲要,则可合一也。各派理气之争,回到《作法秘旨歌》课目中,方能落地。笔者借注此秘旨,质疑各派的局限性,与探索合一的必要性,同时窥视三僚地理秘学的内涵。
风水以“藏风聚气”为根本。龙砂穴水,乃日月五星“天光下照,地德上应”,气聚成形,形化成神。通地仙者,能识形神之道,能知祸福之道,能通盛衰之道。其中的精髓,在于深研究易理、卦理,方能识得天地生成之象,才能传承杨公秘学。上乘地师,首先要还源到唐宋元明的儒家思想与道家文化,建立易学文化的思维。如果单纯用现代科学一元论哲学观去思维,永远也无法把握杨公风水的原貌。只有还源历史的原貌之后,才能作出评判。片面的、片断的评判,本身就是错位的。
上乘地师,当研习道家内涵和易卦之源流,因为杨公之学承传于道家与易经的学说而集大成,离开这二个扎实的学说基础,今天研究地理的深度就会流于浮浅。通俗地讲,基础不牢,即使口诀给你,也会只知其然,而不知其所以然。三僚廖家承传了一条不为外人所知的秘学基础课——杨公祠六十四卦签,以了解易理和卦理。研究易卦的同道都知道,要学易,先学占。
上乘地师可以从六十四卦入手,弄通易理,如无极图,先天太极图,古太极图,伏羲八卦图,文王八卦图,河图,洛书,十二消息卦,等等……现在易经资料颇多,学者可用功打下基础。正确认识先天八卦,后天八卦、河洛之理。易理不明,纯派系之争,当属浅薄之论。学者深入研习易理之后,回过头来看五经书,才能弄明白。此外,还必须看到秘传口诀的重要价值!蒋公、沈公、养吾、张心言等前贤,可谓通达易理之贤达,然无秘传口诀,心中无主,下笔千言,仍在题外。
上乘地师还需要尊重事实。有些嫡传老先生的文化本身也不高,根本不可能讲清易卦之源。但祖传秘诀是真,照着标准做,就会有效验,这是真传的价值。《作法秘旨歌》就是真传的东西,是指实的技术。以此为标准,深入研习,才能“入门”,才能“入行”。本堂至今未公开实用口诀,缘于公开实用口诀,同样还是造不出风水,有损廖家信誉。但作为权威的学术窗口,首先希望为同道建立风水的正确概念、龙的正确概念、内堂作法正确的概念。下一步将以指实案例分析的演释推出部分实用口诀。这种指实的学风,才有参考价值。

第一传与点穴法,仔细去堪踏。
前后左右要端详,切记莫慌忙。

三年寻龙,十年点穴。笔者在《廖均卿学术探秘》、《风水宝地天机秘》等文中,反复提示证穴至少需要十天时间,此三僚嫡传秘学作法。总纲大致相同,而个中奥局,曾、廖二家同中有异。三僚廖家权威名师,当为本堂所推荐之名师,堪称中国重量级风水大师。当今中国造风水地师水平,不可能有比廖家老先生更高的,这是事实。因此,造风水功夫,没有多年随师实践,技术是不可能达标的。以笔者今天的学识,拜访凡间地师造风水,几乎都不合法。学者看完《作法秘旨歌》的全文注解,自知其为什么不合法?
《作法秘旨歌》将点穴法列为经文第一传,可见穴法的确非同小可!理气之难,在于穴法,其深意在于理气必需符合山情实际。以山情为主,理气次之。理气若不依山情而论,是空中理气。廖家以水法见长,但前提是“龙真穴的”。脉到宫、穴得气、避凹风、化凶煞,这是杨公地术之根本。穴法是理气的全程,罗盘理气真功,最终落实于穴法。堂局一百八十年地运,丁贵财寿、房份生育、子孙福应、富贵吉凶,当历历在目,并书于契文,可证可验,斯为穴法,详见《作法秘旨歌》第九传之注。
学地理功夫,最难的是格龙!格龙,必需随师实践。没有实践,格龙功夫上不了手。来脉、三节龙、入首龙,分而合一的格龙术为廖家的不传之秘。只有多次随师上山比对,才能领悟个中奥局。格龙是很费时间的。古贤达点穴言十年,足见其难!一节龙脉,一代风光。细考各节龙脉,山情丑美不一,其中子孙后代发达不同。当今能寻到三节以上真龙之地,已经算是不错!如果要对六七节真龙脉格龙,就很费时!杨公秘学,承传于皇宫,多指军州大地而言。而凡间之地,大多数当属救贫范围。清朝蒋大鸿公得无极子传授玄空理气秘法而注五经书,其理气之论,着实不凡!惜峦头、穴法未得杨曾、三僚之秘,尚有未能参透之处。何出此言?《天元五歌》曰:“一枝一泡山龙真,一勾一曲水龙神。”明显非真龙之论,也不合杨公之旨,误导后人!学者宗蒋公之论,用于治阳宅则善!若用于治阴宅,则尚有欠妥之处,故不可取法。
笔者曾随师上山跑龙,看中一穴,形气堂局颇佳,来龙四节,军旗列阵包聚,明堂水聚天心,朝案印绶齐整。当时心中暗喜:“此财、丁、贵三全之地。”打开罗盘,用挨星一推,得旺山旺向。然而,还没等自己格好罗盘,恩师曰:“此地不能用!峰消不下,会损少丁。”我复用罗盘二十八宿格之,果然峰消不下。事后证实,此地为古墓,为笔者远房伯父,二老官至省十三级干部,五子皆有官贵,独二子在法国领事馆工作,不幸英年早逝!此笔者亲验之实例。难怪三合派、辅星派指责蒋公之学为伪,会害人,缘于蒋公玄空之学不全也。二十八宿消峰之法,当为必用之术。三僚不叫赖仙二十八宿,而叫“挨星消峰口诀”。三合乎?辅星乎?三元乎?反正廖家在用。
再举一例,看中一穴,来龙三节,堂局形气亦美,朝案印绶齐整,军旗列阵,人形石守水口,水聚天心,卯山酉向,双旺星会向。然而,印绶犯八煞。师曰:“不怕!峰消得下,为财奴可用。”
再举一例,跑山龙时戏言“发财当取来水猛”,师曰“就在直水前立一穴,当猛发。”吾曰:“来水直如枪,不会死人啊?”师笑曰:“不怕!当旺二十年,发后即迁。”此又云蒋公挨星之妙用也!
三僚功夫是飞星派?大卦派?三合派?辅星派?我讲不清楚,随师实践就是这样的有用功夫!五星正传变,比罗盘理气更切实用。《都天宝照》“落头定有一星形,非火土即金。”当今三僚曾、廖二家独善此法,全得力于星体正传变,这与罗盘理气何干?《天玉经》曰:“印绶若然居水口,玉街近台辅。”《都天宝照》曰:“水口罗星锁住门,似大将屯军。”常跑山龙者,会将感杨公经文皆从实地而来,无一虚言。

第二传与开莹诀,阔狭依师说。
若然锄破太极晕,水蚁便侵椁。

开莹诀是地理狭义的地形、地物、山水、草木水土石之理,实指太极土。其情形分五色、五味,实际是星体传变,以验目力的功夫。此术源于唐朝丘延瀚公,是杨公以山情证穴法的真实功夫。廖均卿公能断地下有何物,就是指开莹诀的传承与应用,全凭目力和实践。凡间三代以上祖传地师,这条功夫都在用,这与派系理气之争又有何相干?
在风水学中,讲山之理、水之理、土之理、草之理、石之理、木之理。其理本于“物物一太极”之论,近代地理论之甚少。唯有得真传承者,方能体悟个中三味。脉气、穴气,真穴五气,总是在此上面用功。廖公提示通过星体的土色、土味、草木、干湿、温寒的比对,以证穴内之情,是入山的指实功夫。研究地理,这是正法。派系之争,实属外行。
曾公《青襄序》曰:“请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。惟有一坟能发福,去水来山尽合情。”赣州地理之所以称为“形势派”,是因为风水中形势之学为根本。识得太极晕,便识山理、水理、土理、草理、石理,物物一太极之理。
金木水火土五星,土色为青赤黄白黑,土味为酸苦甘辛咸,五行、五色、五味之性使然。地理山情,全在入穴。如果土有酸味,入首星体必为木星。土有腐臭味,寸草不生,纵然形神俱佳,也属凶气。凡真穴所在,必草木茂盛,地气重使然。笔者随师跑龙,见一狗形,八分神似,朝案四重,吾曰:“在右眼立穴,此地当属不错。”师曰:“形态虽真,奈何地气不旺,山上草木不盛,瘦犬也。”
若穴得龙气,骨骸又当以地运之年而论。师曰:“骨骸若全,则福应后人。地运六十年,则尸骨六十年后化尽。”明乎此,何言飞星之学不真?所不同者,廖家替卦口诀异于沈氏,笔者抄录的是明代的口诀,当时沈氏尚未出世。近年学界出现否定飞星之论,实为哆哆怪事也!

第三穿井要详悉,浅深须用术。
个中造化极精微,不许俗人知。

穿井与太极晕是二个概念,这是廖家秘传的承接地气之术,为第三传秘旨。龙脉地气如何不被破坏,杨公秘在穿井一法。真龙脉,穴得气,全在穿井一法。什么是穿井?实指穴法的原始地洞式结构。杨公真法得脉气是依山挖洞式取穴,同时不许地下铺水泥、石头,以入土为安,为得地气。当今“大师”,知此术者甚少!公墓作法,更不合本旨。
现代造坟,是直面挖穴,造价百万,水泥大理石作法,师叹曰:“地脉之气已遭破坏,何来风水?”笔者改造祖坟,依古法而作,就遭到叔伯的反对。无奈,笔者带着叔伯去考证明代叶向高宰相之古迹,告之个中奥局,始信赣州地理作法乃真地理也。
《穴法秘旨歌》曰:“个中造化极精微,不许俗人知。”指周天360度,半月型内埕小,穿井得地气等,三僚至今承传此法。研究三僚风水,点点滴滴皆含玄机。此真法若不宣传,入土而安,岂不成为空话?先人不宁,何以福佑东家?故凡造葬破土,从直面开穴,必然破坏地气,非杨公真传之术。从《作法秘旨歌》第三传考评,其术不合。
“个中造化极精微”,同时含有二十四节气镇物,以避虫蚁,如桑枝、角豆、桂枝、柏子等,三僚地师至今传承此秘法。唐苏师曰:“此秘学不传下去,恐怕要失传了。”
“个中造化极精微”,还含有道家作法的至秘功夫,含有对骨骸处理的系列禁忌等等。虽然各地习俗不一,但仍宜以本杨公之法为正法,这才是真杨公,真法术。缘于清规与师训,就此打住。当今地师研习道术者少,掌握秘法更少。欲成为状元地师,任重而道远!

第四作堆各有别,不可言容易。
五行相克便为凶,灾祸见重重。

此三僚传承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法,三僚今存有龟形、凤形、狗形、虎形,北斗七星池等古迹,全从形气合山情而论,是罗盘理气的指实技术,近代已濒于失传。七十二喝形各有别,师曰:“形虽有别,秘只在动与法二字,如蛇形穴在七寸,不动不活则无用也。”当今行业学风错位,自蒋公后,陷入派系理气之争,已严重错位!应该以《作法秘旨歌》十传为纲要,探索造风水精髓,方与杨公正法合拍。
作法第四传云“五行相克便为凶”,此处讲理气。然竖碑、香案、土地神、内埕水、水路、围墙周天360度,是一个内太极,一个彼此关联的整体,是天、地、人、鬼、神合一的巨系统。三僚秘传个中作法,才是真理气,真地理。从这个意义讲,目前地理行业,百家著作都与三僚秘传造葬作法不同,都仅仅承传了部分作法。用三僚的功夫,可以解读百家;用百家的功夫,无法解读三僚。神秘的三僚,还将会长久地神秘下去!
真正造风水,各支点彼此论五行生克。实际如何操作,可能永远都只能在廖家后人中秘传。目前,三合、飞星、辅星、大卦、六法各派理气,都得到了杨公的部分真传,是有用的几条功夫,演绎成各家理论体系。但仅仅是“一片竹叶”,杨公正法却是“一根竹子”。只有从实际落地功夫看一下,就会明白当今的“大师”,很少具备实际风水作法水平者,这是异常直观的现实!太多的“地师”不懂风水而乱造风水,太多的地师用的是假功夫,或者技术不全面。海内外正在帮人造风水的“大师”,请如实回答如下课目,考核检视自己所学的功夫已达到什么层面?
1.依山情裁剪,化凹风煞,这一环节落实了没有?
2.克入之峰犯劫煞,此煞如何化解?落实了没有?
3.周天为什么是360度造形?如何落实?
4.半月形内埕水,依山情用鲁班尺寸,用什么尺寸?
5.石碑与香案的关系,宜放多少尺寸?
6.穿井法为保护龙气的秘法,金井内不宜辅石头水泥,当今有几个地师照此法而作?
7.土地神放在什么位置?与香案、石碑、水口有什么关系,彼此的尺寸、五行生克关联如何?
有关九尺内堂的作法,最少有二十个以上问题。以上作法,除三僚嫡传后人之外,其他地师少有精通者。目前行业的地师没有掌握实际的功夫,这种“风水大师”的水平,可能还真不如三僚一些没有文化地师,这是不争的事实。真功夫是一条一条的指实技术。如果心中无主,下笔万言,仍在题外。
天地设有玄妙地,富贵荣华居太极
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