上一主题下一主题
«12»Pages: 1/2     Go
级别: 天王会员
UID: 145872
精华: 0
发帖: 526
威望: 178 点
金钱: 4080 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 9 点
在线时间: 115(时)
注册时间: 2013-10-24
最后登录: 2015-07-08
楼主  发表于: 2013-10-31 11:22

1 天玉经

第三章  審諸家釋義辨别真僞
第一節  審釋義
一、《内傳》上
原文:
江東一卦從來吉,八神四個一。江西二卦排龍位,八神四個二。
南北八神共一卦,端的應無差。
二十四龍管三卦,莫與時師話。忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。
《四庫》釋
古以天卦爲東卦,地卦爲西卦。楊公養老看雌雄以二十四龍分爲三卦,江東一卦,江西一卦,震兌始交,共一父母。江南江北一卦,水火既濟共一父母。四經五行,以二十四位列爲四龍。一龍六位,亦分三卦,而東西南北之四方始定。天卦地卦皆準于此。東卦自寅至丙止,爲江東一卦。收貪巨武三吉砂水。其曰八神四個一者,言自寅至丙八位是八神,而寅辰丙乙四個在一龍也。書以醜艮辰巽未坤戌乾爲八神,而此以支幹維具謂之神,泥書說不得其解。
江西八龍,申庚酉辛戍乾亥壬爲第二卦,收貪巨武三吉砂水,而八神之中,甲戍壬辛四神具在二卦。
江南午丁未坤,江北子癸醜艮,八神。共爲一卦,逢貪巨武砂水應局,查驗富貴一毫不差。
青囊序雲:江南龍來江北望,江西龍去望江東。南北相望者,火歸艮,水歸坤也。東西相望者,木歸乾,金歸巽也。
二十四龍不出三卦二父母,坎離震兌四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北東西陰陽會合之情盡于此矣。
吳公發揮曰:上古以寅卯辰列東,巳午未布南,申酉戍,置西,亥子醜奠北,惟取十二支以布四方者,蓋方以象地,則法河圖,乃東西南北之正位也。後複加乾艮坤巽於四隅,取十幹除戊巳爲中土,以甲乙輔東震,丙丁輔南離,庚辛輔西兌,壬癸輔北坎。蓋圓以象天,則法洛書,而東西南北四維始定。以二十四位折爲江東江北約爲三卦,合爲二父母者,取五行八卦,從合、從生、從墓、從類之義。寅甲卯乙辰巽巳丙其爲江東卦者,巽位東南以木而從乎木類也。申庚酉辛戍乾亥壬共爲江西卦者,乾位西北以金而從乎金類也午丁未坤,壬癸醜艮共爲一卦者,午丁屬火逢未坤而衰,亦從午丁而屬火。壬癸爲水逢醜艮而衰,亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途,然乾坤老亢艮巽不雜震兌妙始交之初,故東西合爲一父母,坎離交媾,水火既濟,故南北合爲一父母。凡三卦各從本生父母,收貪巨武吉星,是爲大玄空。
《地理大全》釋
江東者,言左旋陽龍,自東至西團團轉也,屬陽。曰:一卦八神,乙丙、辛壬、丁庚、癸甲八位也。且三合五行,二十四位,每位隔八相生也。四個者,水火星木墓辰戌醜未。四處也。此四處龍皆屬陽,生旺墓随陽而轉,故曰:八神四個一,一,陽也。
江西者,即右旋陰龍,自西至東逆排龍位,乙丙、辛壬、丁庚、癸甲皆屬陰,曰二卦,水火金木墓辰戌醜未,四處也。此右旋龍皆屬陰,生旺墓随陰而轉,故曰:八神四個二。二,陰也。
又恐後人源于東西,不知南北之左旋右旋,八神之同東西一概而論,故又結一語曰共一卦,言一般無差。卦字,包山向水而言也。
二十四龍不出己上三語,故曰三卦。坎離震兌四生,四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北東西陰陽會合之情,盡如此矣。
台灣崇福堂黃學吉增注:
楊公妙用止有一法,更無二門,此及反複其詞以授曾公者也。江北江東江西,曾序巳下注腳。但南北東西應有四卦,而此雲三卦者,緣玄空大五行,八卦排來止有三卦故也。
江東一卦者,卦起于西,所謂江西龍去望江東,故曰江東也。八神即八卦之中經四位而起父母,故曰八神四個。言八卦之中曆四位也。一者,此一卦隻管一卦之事,不能兼通他卦也。
江西一卦者,卦起于東反而言之,所謂江東龍去望江西亦可,故曰江西也。亦于八卦之中經四位而起父母,故曰八神四個。二者,此一卦,隻得兼管二卦之用,而不能全收三卦也。此非時之不能,天卦之不能也。如此坎至巽乃第四位,巽至兌亦第四位,八卦之中,各經四卦,故曰八神四個也。
南北八神者,乃江北一卦。所謂江南龍來江北望也。不雲四者,此卦突然自起,不經位數與東西兩卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,總該八神,又非八神,四個二之比也。夫東西南北四卦。有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦盡得三卦之用者,此謂玄空大卦之秘寶藏,非真傳正授,不能洞悉其妙,亦非時師所能知也。然三元之作用,及三般卦起父母之用法,細義詳見于講義中。
《地理正宗》蔣大鴻注:玉尺經内傳,即《青囊奧語》挨星五行,玄空大卦之理,楊公妙用止有一法,更無二門,此乃反複其詞以授曾公安者也。江南江北江東江西,曾序已先下注腳矣!但南北東西應有四卦,而此雲三卦者,緣玄空五行八卦排來止有三卦故也。江東一卦者,卦起于西,所謂江西龍來望江東,故曰江東也。八神即八卦之中經四位而起父母,故曰八神四個,言八神之中曆四位也。一者,此一卦隻管一卦之事,不能兼通他卦也,江西一卦者,起于江東,反而言之即謂江東龍去望江西亦可,故曰江西也。亦于八卦之中經四位而起父母,故日八神四個二者。此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也,比如坎至巽乃第四位,巽至兌亦第四泣,八卦之中各經四位,故曰八神四個也,南北八神者,乃江北一卦,所謂江南龍來江北望也,不雲四個者,此卦突然自起,不經位數,與東西兩卦不同也,八神共一卦者,此卦包含三卦,總該八神,又非八神四個二之恍也,夫此東西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦盡得三卦之用者,此謂玄空大卦秘密寶藏,非真傳正授,斷不能洞悉其妙者也。
二十四龍,本是八卦,而八卦又分爲三卦,此玄空之秘,必須口授,方能洞悉。若俗注,丙本南離,而反屬東卦。壬本北坎,而反屬西卦。牽強支離,悖理之極,且雲四個一者,寅辰丙乙四個在一龍。四個二者,申戌壬辛四個在二龍,又屬無謂矣。
天地東西南北皆對待之名,所謂陰陽交媾,玄空大卦之妙用也。此節方将山與水對一言,略指一班,洩漏春光矣:非分天卦于江東,分山水相對于地卦也。若以辭書意,分别支離,而同癡人說夢矣。卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆陰陽交媾之妙理。此節前後,指卦爻而言。一卦之“中”爲父母,卦前卦後偏帝兩路即爲子媳,若不仔細審案,忌于父母之胎元不真,而陰陽有差錯矣。
作者按:
一、《四庫全書》錄本,釋江東八神爲寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙。江西八神爲申、庚、酉、辛、戍、乾、亥、壬。南北八神爲午、丁、未、坤、子、癸、醜、艮。是不恰當的,因爲東卦雜有已丙二火。西卦雜有子癸水,寅辰丙乙和申戌壬辛均屬四經五行,釋爲四個一和四個二也不合邏輯。
《大全輯要》所釋乙丙,辛壬、丁庚、癸甲是龍水交會的四局而非八神。四個一的一釋爲陽,其中有四非陽。
《青囊奧語》和《天玉經》同爲郭璞《葬書·原著》的實踐綱領。都是“乘生氣”的“乘”法。
此段已規定了“二十四龍管三卦”,即二十四山向分作三卦,東卦八山(八神)西卦八山(八神),南北共爲八山(八神)。東卦八神屬木,應該是醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、八山。
西卦八神屬金,應該是未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、八山。
南卦四神屬火,應該是已、丙、午、丁、四山。
北卦四神屬水,應該是亥、壬、子、癸、四山,
東卦爲一卦,西卦爲二卦,南北共爲三卦。
原文:天卦江東掌上尋,知了值千金地畫八卦誰能會,山與水相對。
《四庫》釋:
天卦者,古東卦前兼後也,自子癸醜艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥壬,以地支從天幹,故曰天卦,名曰挨星五行。從掌上分陰陽順逆,起生死旺墓排九星以定水神吉兇。天卦即天幹,以地支從天幹,水之用也,是爲四經之祖。
吳公曰:天卦本自東卦來,故曰江東掌上尋。
地卦者,古西卦後兼前也,自壬子癸醜艮寅甲卯乙辰巽。巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥,以天幹從地支,故曰地卦,名曰雙山三合五行,亦無人能會,此五行陰陽順逆生死之訣。
地卦,即地支,以天幹從地支,山與水相對之用也,是爲三合之祖。
吳公曰:上文以天卦從向,論水神旺墓。此節以地卦從龍,論山水生死,二卦體用上兼收,故曰相對。三合之法,原是十二支盤,乾甲丁屬亥卯未,内盤亥卯未,即外盤之乾甲丁也。若乾有一半屬戌,隻後半截屬亥,則前位屬戌火,不得爲木,後劉伯溫等以辛屬陰金,墓神辰,壬屬陽水,墓神辰等法,用外盤座幾得之,僅用内盤前一半,不幾錯耶。
《大全》釋:天卦者,地支從天幹,即挨星五行,前兼後也。從掌上分陰陽順逆,起生起死旺墓,排九星以定水神吉兇,水之用也。江東者,言陽,而陰可例矣。
地卦者,天幹從地支,即三合五行,後兼前也。爲三合五行之祖,誰能會此,即陰陽生死之訣,此蓋山與水相對之用也。故吳公雲上文天卦從向,語水神旺墓,此地卦從龍,論山水生死,二卦體用相兼,故曰相對,隻此二語,作用了然,此言盡之矣。蓋水從天上來,故曰天卦,龍從地下眠,故曰地卦。
作者按:上節是說明中國羅盤的二十四山,十二支氣,和七十二龍,主要的說明七十二龍納音五行,即挨星。
本節說的是天盤(縫針)和地盤(正針)的龍(山)水交會問題。
《四庫》和《大全》所釋:“天幹從地支,地支從天幹”,都是錯誤的。楊盤隻有地盤和天盤,中間的人盤(中針)是宋代賴文俊所創。天地人三盤,都是幹維輔地支十二氣。地盤是一個幹維輔二支,如壬幹,右半輔亥,左半輔子。乾維,右半輔戌,左半輔亥。人盤和天盤,一個幹維是輔一支。地盤的子宮,在人盤是“子癸”雙山,癸輔子氣,在天盤是壬子雙山,壬幹輔子氣。天卦,是指天盤。掌上尋,是說翻卦,即循十二支氣宮。江東,是說明循十二支宮由江西至江東,即順循十二宮。
地畫八卦,是指地盤八卦二十四山。山與水對,即龍與随龍水對,總的文意是天盤順循十二宮納水,地盤格龍乘氣。甲庚丙壬爲龍,乙辛丁癸爲水,丙與乙交。壬與辛交,庚與丁交,甲與癸交,龍水交會,共路兩神,同歸于墓,即乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚之氣,全羊收癸甲之靈。
原文:父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安。
《四庫》釋:此一節論天地之本源
父母不同,而陰陽之異,前後相兼,而有左右之分。吳公曰:東西卦陰陽父母不同途,如子癸、醜艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬,前兼後爲東卦,即天卦也。如壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽己、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、後兼前爲西卦即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同,而一則關于向首,一則系乘龍家,其作用亦有兩邊之異。
《大全》釋:此節論天地之本源,父母不同而有陰陽之異,而後相兼而有左右之分。
黃注:卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆言陰陽交媾之錄理,此節前後指卦爻而言,一卦之中爲父母卦,前卦後旁偏兩路,即爲子媳,若不仔細審察,恐於父母胎元不真,有陰陽有差誤矣。
蔣注:《地理正宗》無此節。
作者按:此節說明挨星定穴,地盤和天盤前後相兼的關系。
父母,夫婦,陰陽,共路兩神龍水交會,要仔細尋找前後相兼定坐穴。
前兼,順時鍾方向爲前原,逆時鍾方向爲後兼。兼前是壬艮子,子兼癸,癸并醜。兼後是壬兼亥,亥兼乾,乾兼戌。地盤格龍乘氣是前兼。即順行。天盤納水是後兼,逆行,如前兼是壬艮子,後兼是壬兼亥。前要是子兼癸,後兼是子壬。前兼與後兼,順行與逆行就是。
原文:卦内(龍行)八卦不出位,代代人尊貴,向水流歸一路行,到處有聲明。龍行出卦無官貴,不用費心力,隻把天醫福德裝,未解見榮光。
《四庫》釋:前言二十四龍隻是八龍管三卦,三八二十四也。此則備言三卦山向,若水自官旺來朝流歸本卦父母而行,則富貴聲名顯揚天下。如無本卦官旺砂水應局,則不必勞心以求官貴。世俗以小流年翻卦,尋貪爲生氣巨爲天醫,爲福德,以要官貴。豈能見榮顯哉,誤矣。
《大全》釋:不出位,言龍向水同歸一路,八幹左右順逆,管定二十四也。若五行不出一卦,龍向并收一路,此全局也,代代有尊貴。若水自官旺來,朝流歸本卦父母而行,則富貴聲名顯揚天下。如無本卦官旺砂水應局,則不必勞心以求官貴,世俗以小遊年翻卦,尋貪爲生氣,巨爲天醫,武爲福德,以要官貴,豈能見顯榮哉?悟矣,金木水火陰陽左右,總在八神之内,則向水歸一路矣。
黃注:八卦之内有三卦,在三卦之内則爲不出卦,而吉。三卦之外,即爲出卦,而兇。向須卦内之向,水須卦内之水,二者皆歸本卦之内則全美矣。
蔣注:八卦之内有三卦,在三卦之内則爲不出卦而吉,三卦之外,即爲出卦而兇。向須卦内之向,水須卦内之水,二者皆歸本卦則金美矣。天醫即巨門,福德即武曲,此乃一行所造小遊所卦例,以涵挨星之真者也。盆謂世人誤認卦例爲九星五行,必有不能獲福也。
作者按:後八卦即,八神,是四局龍水交會,一路兩神,即龍神和水神,四局共爲八神。
龍神和水神,必須共卦,是謂不出卦,也即是向定穴爲經,立向爲緯,什麽穴,即什麽向或稱龍同水共卦合趨墓庫,就是向同水流,必主代代人尊貴,到處有名聲。
龍行出卦不僅是主兇無官貴,而且爲陽差傷夫。雖然能合卦倒風水的天醫或福德吉星,也未見榮光。
原文:倒排父母蔭龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來。
《四庫》釋:前言天卦地卦此則備言龍向共一父母合向卦水朝歸龍卦爲倒排父母
金在西而生于巳墓于辰水在東而生于亥墓于戌南北水火無不皆然此則倒排陰龍之說也
吳公曰二十四位陰陽各半天卦從陽轉地卦從陰旋天卦從陽轉者分十二陽位順推五行地卦從陰旋者分十二陰位逆排九星其吉兇不出天地二卦之中。
《大全》釋:合向水朝流歸龍位爲倒排父母,此節上文之義,二十四陰陽各半,天卦從陽轉,地卦從陰轉。天卦從陽轉者,分十二陽位順排五行。地卦從陰旋者,分十二陰位逆排九星,其吉兇不出天地二卦之中。
黃注:倒排父母即颠倒颠逆行之義,陰陽交媾皆倒排之法,山向與水神必須倒排以定陰陽十二陰陽即偌二十四山之理言雖有二十四位陰陽總不脫八卦爲父母也父母即八卦九星也。
蔣注:倒排父母,即颠倒颠,逆行之義。陰陽交媾皆倒排之法,山向與水神必須倒排以定陰陽,十二陰陽即備二十四山之理,方雖有二十四位陰陽,總不脫八卦爲父母也。父母,即八卦九星也。
作者按:《四庫》所釋不通,吳澄也是亂釋,五行有什麽順排逆排?黃蔣所注,以八卦九星爲父母,請問八卦九星如何倒排?
十二陰陽和貪狼九星,是楊筠松從長安到贛州後,授徒傳術初期的風水法,可證《天玉經》爲首創挨星法時所撰。
原文:關天關地定雌雄,富貴此中逢。翻天倒地對不同,秘密在玄空。
《四庫》釋:承上關天關地者,左則右關陰陽二局也。陽從左旋順行爲雄,陰從右轉逆行爲雌,以地卦倒加天卦随流神陰陽順逆起九星爲翻天倒地,玄中更玄空中又空名玄空。八卦至若丙丁乙酉屬火之類名玄空小五行。先師以之究小路爲收山出殺之用。
關天關地者辰戍醜未也。翻天倒地者,陰陽生死也。餘介石曰:世人誤以玄空小五行加向上論水神生死,何水土獨占十二向生死,豈可一例而推之哉?其如未知先師玄空之妙用何也?
李寶湖曰丙丁乙酉原屬火等語,乃玄空五行。此古人步水論生克量山論雙金之法也。楊公雲:用此步水與量山言足徵矣。今人未得其音,設爲水法,遂執四火向,生於寅。四金向生於巳,四木向生于亥,四土八水共十二向,具生于申。羅經二十四字水土巳去一半矣。法果驗乎?不驗乎?可想見矣。蓋水法當以雙山連珠爲的,其法員神不滞,位位有長生,山山有玄空,彼此不相假借。其法玄之又玄,必口傳始得真訣,非聰明才辯之豈可臆度也。
《大全》釋:左關右關,陰陽二局也。陽從左旋順行爲雄,陰從右轉,逆行爲雌,随流神陰陽順逆起生旺爲翻天倒地。此玄中更玄,空中又空,名玄空大卦。餘介石曰:世人悟以小玄空五行加向上論水神生死,則羅經二十四字,水上已去一半,法可驗乎?不驗乎?蓋水法以雙山連珠爲的,其法員神不滞,位位有長生,山山有玄竅,彼此不相假借,其理玄之又玄。關天關地者,辰戌醜未也。翻天倒地者,陰陽生死也。
黃注:雌雄交媾之妙乃天地之關竅,知真關竅以後交媾可定也。江南龍來江北望,江西龍去望江東。此爲翻天倒地。
蔣注:雌雄交媾之妙,乃天地之關竅,知真關竅,以後交媾可定也。江南龍來江北望,江西龍去望江東,此爲翻天倒地已詳(青囊奧語)之中。
作者按:《四庫》和《大全》二者所釋同途,“陽從左旋,陰從右施”是對的,其餘則牽強爲之論說。
黃、蔣所釋:亦同一轍,何謂“真關竅”?如何定交媾?真是信口開河。
作者按:關天,是指天盤的運用即消砂納水。關地,是指地盤的運用,即用七十二龍格龍乘氣。分别龍陽水陰,一路兩神同歸于墓,是謂“定雌雄”。翻天倒地,是指兩神出卦,即龍神與水神不同卦。
原文:三陽水口盡源流,富貴永無休。三陽六秀二神當,立見入廟堂。
《四庫》釋:以下十八句以水中小貴格言之。三陽者,貪巨武也。六秀者,艮丙巽辛兌丁也。二神者,凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地收盡源頭水,富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位入局,不出本卦二神之外,立見居於廟廊之上。
《大全》釋:以下十八句以水中小貴格言之三陽者貪巨武也六秀者艮丙巽辛兌丁也二神者凡一卦首尾二神也言三陽水朝流歸墓地妝盡源頭水富貴萬代無休若三陽水符六秀之位入局不出本卦二神之外立見居於廟廊之上。
黃注:三陽者,即丙午丁也。是提出丙午丁三字,爲此一例也。天玉經與青囊經既重挨星生旺,而此節提出三陽,别有深意。非筆舌所能道也六秀者本卦之二爻故曰二神天玉以卦之父母爲三吉以卦之子息爲六秀。
蔣注:三陽者,即丙午丁也。是指出丙午丁三字,爲此一例也。《天玉經》與《青囊經》既重挨星生旺,而此節提出三陽别有深意,非筆舌所能道也。六秀者,本卦之二爻,故曰二神。天玉以卦之父母爲三吉,以卦之子媳爲六秀。
作者按:崇福堂本和《地理正宗》本“三陽水口”改爲“三陽水向”。
三陽水口,指的是龍水交會,龍屬陽,水屬陰,龍爲夫爲雄,水爲婦爲雌,以夫婦陰陽交會所趨的順行的,屬夫的雄的,即龍的墓絕胎三陽水口。
擇者所指“貪巨武”是卦例的三吉,“丙午丁”爲離卦的三山,均非水口。六秀并非納甲的艮丙巽辛兌丁,尤雲“本卦的三爻,”根本是風馬牛不相關。而且對風水,對《周易》都是毫無義理,說實質一點,對風水太外行。
原文:水到禦街官便至,神童狀元出。印授若然居水口,禦街近台輔。
《四庫》釋:乾坤艮巽一名玉街一名禦街。上二句言水上玉街,謂玉街水自官旺方來朝,主出神童狀元。下二句言水出玉街謂玉街,水自四墓方位流出,主爵位台鼎
《大全》釋:
乾坤艮巽一名玉街,一名禦街。上二句言水上玉街,謂玉街水從官旺方來朝,主出神童狀元。下二句言水出玉街,謂玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。
黃注:禦街指來水,印授言羅星,鼓角紅旆皆是形象而言美砂之名。既有相當之勢非出神童狀元之大格之也哉。
原文:咚咚鼓角随流水,豔豔紅旆貴。
《四庫》釋:
山家大五行長生前一位爲鼓角後二位爲紅旆有水朝砂秀,主出顯官。承上玉禦水外又有此水以起下文
《大全輯要》釋:同上
崇福堂姜注:鼓角,乃言水聲。水既有曲折有羅星塞于水口,氣聚于内,左右之砂,又有旗鼓,相當之勢,實爲大貴之地也。
作者按:《崇福堂錄本》較其它版本多“水法至美從如此,羅星寒水口。”二句。
在郭楊胡新法小明堂放三神水,乾坤艮溪是大神位。幾水出大神,稱爲上禦街,此節原文意所說的是穴前明堂水口,“水到禦街”,的禦街,就是說水口。“印授居水口”,就是說水口砂形似印授。《天玉經》據李三素老師所稱爲“羅經解之祖”,因而其内容應爲叙述理氣。“印授居水口”,是形法,與《天經經》内容不符合,所擇皆非。尤以三元“地理”的黃學吉擇“印授言羅星”印授與羅星都是水口砂的形法,根本對風水是外行的。未句“羅星塞水口”,就明白說明了水口砂外有似羅星的墩,塞水口,必須在水口砂以外,在内者不稱爲羅星,仍稱水口砂或稱捍門。
原文:上按三才并六建,排定陰陽算。下按玉輩杆門流,龍去要回頭。
《四庫》釋:三才即三陽貪巨武也,六建天地人财鬼祿也,五行逆行衰位也,癸艮乙木衰位,乙丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛癸水衰位,一名捍門水,宜澤于衰方,故曰下按。一曰子寅辰乾丙乙,子爲捍門,寅爲旗鼓,辰爲華表,乾爲印緩,丙爲玉街,乙爲玉曰,六建此名六宿,非六建也。龍去回頭者,言水流或出卦外,必回頭歸本卦父母爲美。
吳公曰:五行以長生爲天建,乃陰陽化育之氣。沐冠爲地建,乃陰陽脫授之氣。臨官爲人建,乃陰陽中和之氣。帝旺爲财建,乃陰陽威極之氣。死墓絕爲鬼建,乃陰陽凝結之氣。胎養爲祿建,乃陰陽剝複之氣。故來宜自祿天人建來。朝流财鬼入墓。遠本卦父母,方合全格。
《大全》釋:同上
蔣注:三才,即三吉。六建,即六秀。此節上二句論方位,故須排定陰陽。下二句論形勢,玉輩捍門皆去水,須翻身兜抱,謂之龍去要回頭也。
作者按:《四庫》和《大全》愧爲江西之法。六建,即六秀,釋爲天地人才鬼祿,也隻有五建。尤以玉輩和捍門均系水口山形,竟釋爲“五行逆行衰位”,所述衰位也不懂,水局衰位癸醜,火局在一丁未,金局在辛戌,木局在乙辰。連風水術常識都沒有。
三才,郭楊風水是指生冠旺三宮,六秀爲生旺冠臨胎養六宮。
原文:六建分明号六龍,名姓達天聰。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。
《四庫》釋:此承上文水上排龍,由天健來朝流财鬼入墓,主姓名達于天朝。若正神龍作支向,見正神水,必主刑獄寡夭之禍。
《大全》釋文與《四庫》相同,(以下從略)
黃釋:六建是也。然卦之山向,在四隅卦中,則用本卦支神之六建。在四正卦之中,又當用本卦幹神之六建,若卦取正山正向,而水又流他卦之支上,是陰差陽錯,而必有寡夭刑杖之憂矣。舉四正卦,而四隅卦不辯自明矣。此以他下專辨幹支零正陰陽純雜,毫厘千裏之微也。
蔣注:下二句緊接上二句,而言水之取六建是也。然卦之山向,在四隅卦中,則用本卦支神之六建。在四正卦之中,又當用本卦于神之六建,若卦取正山正向,而水又流他卦之支上,是陰差陽錯,而必有寡夭刑杖之憂矣。舉四正卦,而四隅卦不辯自明矣。此節以下專辨幹支零正陰陽純雜,毫厘千裏之微也。
作者按:原文有“正山正向流支上”句,說明不懂天盤雙山,因爲天盤雙山,是一于維輔一支,如壬子雙山,壬幹是輔子氣,即是壬也是子,沒有幹維和地支的區别。
原文:六建分明号六龍是四經五行添加的文句,釋注者,釋意不對原文。
原文:向要回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定見出三公。
《四庫》釋:此以四經天卦言如亥龍作丙向爲向回山東共一父母也見丁水去合墓庫爲水流回向若見巽丙水來合陰水局流戊乾歸庫遠本父母曰上山亦同父母主出三公之貴發福綿遠
《大全輯要本》釋:同上
《崇福堂本》無此四句。
作者按:原文不通“水若上山”水是不可能上山的是三元“地理”的上山下水的理論,絕非《天玉經》原文。
原文:共路兩神爲夫婦,認取真神路。仙人秘密定陰陽,便是真龍岡。
《四庫本》釋:此以三合地卦,言雙山三合五行,以支爲陽爲夫,以幹爲陰爲婦,幹支同行夫婦共路,如壬子坤申乙辰爲水神,即夫婦共路。
吳公曰:雙山幹從支神分五行者,乃陰從陽婦從夫之義。但以正神爲主,如寅午戌陽火神,艮丙辛陰火神随之。申子辰陽水神,坤壬乙陰水神随之。亥卯未陽木神乾甲丁陰木神随之也。
《大全輯要本》釋:同上
《崇福堂本》姜注:共路兩神即一幹一支也。一幹一支皆可爲夫婦,然有真夫婦有假夫婦之别,真夫婦爲正龍,假夫婦非正龍矣。例如巽巳爲真夫婦,丙午亦爲真夫婦。若丙午亦爲真夫婦則巳丙則不得爲真夫婦矣。餘例仿此。
作者按:《四庫》釋爲:三合地卦言雙山三合五行,地卦一有十二等氣而沒有雙山三合五行。共路兩神也非幹與支的問題。所謂“共路兩神”指的是龍神和水神。甲庚丙壬爲龍神乙辛丁癸爲水神,乙與丙交,辛與壬交,丁與庚交,癸與甲交,即火水金木四局的龍水交會,夫婦交會,陰陽交會,并非天盤的雙山,如壬子雙山,癸醜雙山艮雙山……。亦非坤申壬子,乙辰水局的生旺墓爲雙山夫婦共路。
陰陽二字看零正,坐向須知病。若遇正神正位裝,撥水入零堂。零堂正向須知好,認取來山腦。水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。
《四庫本》釋:此又以雙山三合,言陰陽十二支正神屬陽,八千四維零神屬陰。立向不可不知支神,不可作正向,必發水入于中正向,亦要審來龍是何五行入首,以消納之。
吳公曰:朱雀源于生氣,派于未盛,朝于大旺,澤于将衰,流于囚謝,即水上排龍也。
《大全輯要本》釋:同上
姜和蔣注:《青囊經》及《天玉經》以卦内生旺之位爲正神,以出卦衰敗之位爲零神,故陰陽交媾全在零正兩字。零正若不明,生旺必有病矣。若知其故,而正神裝在向上爲生入,而零神裝在水上爲克入,則零堂正向豈不兼收其妙乎。零堂正向水神既妙未必與坐向相合,又當認取。如果來山又與坐向同在卦内,則來脈又合,非但一向之旺氣而巳,惟水亦然。蓋山有來山之腦,而水亦有來水之源,水龍即是山龍,亦須節節排去點位裝,成果能步步零神,則水之來脈與水之入口同一氣,山之坐向與山之來脈同一氣,斯零正二途無間雜,山水既得,可爲大地無疑,豈非積粟甚言萬餘倉之巨富也。
作者按:釋者對其所謂正神零神亦無定論,有以幹維爲正,支神爲零,有以什麽生旺之氣爲正,衰敗之氣爲零,此節爲三元“地理”的正神上山零神下水,的理論。
原文:正神百步始成龍,水短便遭兇。零神不問長何短,吉兇不同斷。
《四庫》釋:言正神行水,合官旺源流遠大,主大貴顯,在田澗必百步之遠始吉,短則帶煞。零神行水,則不拘源流遠近,惟以五行生旺休墓論吉兇。若折水自正神出者,必招橫禍,不可不慎。
正神上山零神下水,山上龍神不下水,水底龍神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龍,擇自山言,非水也,姑存之。
《大全輯要本》釋:同上
黃注:此承上文而言,正神正位裝,向之固吉。然向中來氣,須深遠悠長,而後成龍。若然短淺,則氣不聚,難言緻福。至于水上則不然,一遇正神,雖一節二節其煞應矣。其零神之長短,又與正神有異。如使零神裝在水短亦吉。若零神裝在向,雖短亦兇。是零神之吉兇在水向之分,而無關于長短也。至于零正兩神,乃随元運而行,非确定而不易之位也。
蔣注:此承上文而言,向固吉矣,然其向中來氣須深遠攸長而後成龍若然短淺,則氣不聚難以緻福。至于水則不然,一遇正神,雖一節二節,其然立應矣,其零神之長短,又與正神有點使零神而在水,雖短亦吉。若零神而在向,雖短亦兇。是零神之吉兇在水向之分而不系手長短也。
作者按:原文“正神百步始成龍”“水短遭兇”文意不通。
父母排來到子媳,須去認生克。水上排龍照位分,兄弟更子孫。
《四庫本》釋:此以四經折水言,乾金爲父,坤木爲母,艮水爲兄弟,巽火爲子媳,須認五行論生克,排水路公位,以分禍福。水上二句,則自艮水至巽火言。
吳公曰折水宜幹卦生山則吉,克山則兇。
《大全輯要本》釋:同上
《崇福堂本》姜注:此亦承上文排龍而言,卦之中氣爲父母,卦之二爻爲子媳。而本宮他卦之父母爲兄弟。上二句言山上排龍,下二句爲水上排龍。山上排龍從父母非到子媳,總是一卦,則卦氣純矣。然須認其卦之生克。若得卦之生氣,則純乎吉。若得卦之克氣,則純乎兇。豈可以其卦之純一遂謂吉哉。山上排龍來脈一路,大都隻在一卦之内。至于水上排龍則不然,水有一路來者,亦有兩三路來者,故須照位分開,不能拘一卦之父母,隻要旁來之水,亦在父母一氣之卦,謂之兄弟,兄弟之卦内又有子孫。(參照二十一至二十二頁颠倒圖),雖非一父母,總是一家骨肉,來路雖多,不害其爲吉也。其兇者,反是。餘仿此。
作者按:《天玉經》爲楊所著,根本不講卦爻,此節爲三元“地理”所增。
原文:二十四山分兩路,認取五行主。龍中交戰水中裝,便是正龍傷。前面若無兇交破,莫斷爲兇禍。
《四庫本》釋:此又以天地玄空三卦交論而分公位,則專以天卦四經爲主,言二十四位分陰陽順逆以别吉兇。必究天地玄空三卦,是何五行主之以定禍福于中。又忌正神水路互相交戰,前面無兇交破者,謂如水路不值祿破康文兇位,文兇路者,不可遽作兇斷。如在兇位交戰,看在何公位,若在子寅辰宮,禍及長子。
吳公曰:子午卯酉辰戌醜未八路相見交互,定主刑傷。子午見辰戍,損男人。辰戌見醜未,損陰人。卯酉見辰戌爲陰陽不交,主公訟小口之災。寅申巳亥四水與子午卯酉戰主刑傷。
《大全輯要本》釋:同上
黃蔣注:此一節專舉卦之差錯者。而言兩路者,陰陽生死也。二十四山,每山皆有兩路,非分開二十四山歸兩路也。兩路之中須認取五行之所主。五行所主貴在清純則吉。若龍中所主之氣,既不清純而吉兇交戰矣。但能以水之清純者救之,庶龍氣遇水制伏而交戰之兇威可殺,奈何又将龍中交戰之卦裝入水中,則生氣之雜出者,不能謂福,而死氣之雜出者,适足爲禍,如是正龍有受其傷者乎。
來水源頭,若無兇星交破,則氣猶兩平。雖不緻福,亦未可斷爲兇禍。且兇星之應,亦有公位之分,吉兇雙到之局,隻看某房受著,便於此房斷其有禍。不受著者,亦不應也。非如純兇不雜之水,房房受其殃禍之比故其終尤當仔細認縱由雲。
作者按:此節原文不通,“龍中交戰水中裝”龍如何交戰?水中裝什麽?釋注者,信口開河,爲園其說,如吳澄說:“子午卯酉,辰戌醜未八路相見交互”此八路如何可能相見交互?
先定來山後定向,聯珠不相放。須知細覓五行縱,富貴結全龍。
《四庫本》釋:此論雙山三合立向,如亥乾龍立甲卯丁未向。庚酉龍,立巽已癸醜向,名聯珠三合。必須審龍向二家五行,合生官旺砂水應局歸庫,則知富貴結于全局矣。
《大全輯要本》釋:同上
《崇福堂本》姜黃注:此節單謂,山上龍神而言《青囊經》及《天玉經》,原以來山所受之氣,與向上所受之氣,分爲兩局。又非截然兩路,故雲聯珠不相放。此不可約略求之者也。須當細覓縱迹。若是富貴悠久之地,必然來山是此卦,而向首亦是此卦,一氣清純,方得謂之全龍吳。
作者按:先定來山,是先格入首龍。後定向,是根據所格入首龍挨星,然後定向。聯珠不相放,是夫婦共路,玄竅共卦。覓五行縱,即是覓挨星。
《四庫》《大全》所釋“以雙山三合立向”是錯誤的。立向用地盤,地盤是沒有雙山三合的。
姜黃所注:未山所受之氣,與向上所受氣,根本不會相同。釋注者根不懂風水。
五行若然翻值向,百年子孫旺。陰陽配合亦同論,富貴此中尋。
《四庫本》釋:吳公曰:以龍家五行翻值生官旺位立向,不拘方位陰陽純庇,隻要流神合度,則生方旺人丁,官旺主富貴,若五行有陽配合立向,亦不拘淨陰淨陽死套。
餘介石曰:古人以陰巽龍扡壬向者,取辛金配壬水,曰配亥龍作寅向者,取寅與亥合,曰合賴公雲,胎沐養生官旺墓不須更論陰陽庇者是也。
《大全輯要本》釋:同上
黃注:此亦上二句,論山與龍神,下二句論水裏龍神。五行翻值向者,五行之旺氣值向也。翻,即翻天倒地的翻。言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁,故雲百年子孫旺,而富貴亦在其中矣。陰陽配合,水來配合也。亦與向上六元同論。但用法有殊,龍與向皆以旺爲旺山,與水以衰爲旺水管财祿。故雲富貴此中尋。而子孫亦在其中矣。
作者按:三元地理,後加“玄空大卦五行秘,楊公不輕洩”。
原文欠通,無論任何山向,都各有各的五行,而坐山五行與向上五行是不相同的,坐山五行決不可以翻直向上五行。
吳澄曰:也不對,生官旺是方位,不是五行,各家五行,都有它自己的生官旺方位。
黃蔣所注亦謬誤,山與龍有什麽分别,山就是龍。山脈就是龍脈。水裏更沒有龍神。
東西父母三般卦,算值千金伝。二十四路出高官,绯紫入長安。父母不是未爲好,無官隻富豪。
原文:父母不是未爲好,無官則富豪玄空大卦五行秘,楊公不輕洩。
黃注:若非父母,而但乘爻神之子息生旺,則氣淺薄,僅可豪富而已,然玄空大卦五行之中,有此三般卦訣,特不能洩其奧。
作者按:此節《四庫錄本》沒有,僅《崇福堂本》有此四句。《地理正宗》蔣注本也隻有上二句,而無下二句,顯示爲三元“地理”者所添加的,而且是蔣大鴻先添加,而黃學吉
赖贞通
级别: 天王会员
UID: 145872
精华: 0
发帖: 526
威望: 178 点
金钱: 4080 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 9 点
在线时间: 115(时)
注册时间: 2013-10-24
最后登录: 2015-07-08
沙发  发表于: 2013-10-31 11:25

[table=1119px][tr][td]
第二節   内傳中
原文:二十四山起八宮,貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴,下後令人絕。
《四庫本》《大全輯要本》釋:此以小遊年引起挨星二十四龍,各随五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉,外皆逃亡敗絕之位。亦如小遊年八宮,惟貪巨武輔穴可下,其餘四邊具皆逃亡敗絕,不可下矣。其法雖有颠倒乾坤逆順陰陽之不同,而總不若本卦官旺水朝臨庫得傳生本卦父母爲真龍之應。
黃學吉注:此句反複言之。以見旨興起下文之意。言一行所作卦例,以二十四山起八宮而取貪巨武輔爲四吉,若說如此,則随手下穴皆吉地矣。何以四邊盡是逃亡穴?下後令人敗絕哉。如此可知玄空大卦别有真機,如下文所雲是也。
蔣大鴻注:此節反言以見其旨,興起下文之意。言一行所作注遊年卦例,以二十四山起八宮,而取貪巨武輔爲四吉。若其說果是,則宜物随手下穴皆吉地矣,何以四邊盡是逃亡穴,下後反令人敗絕哉。則知卦例不是信,而别有真機,如下所雲也。
作者按:原文是八宅卦倒“風水術”,不宜于作爲是楊筠松撰《天玉經》原文。
“二十四山起八宮”,是以生氣,五鬼延年,六煞、禍害天醫、絕命、伏位、八宅的八宮,按中起中落旁起旁落,上起下落,下起上落的規定,循排八宮。以生延、天、伏四吉星爲吉,餘爲不吉,即“逃亡穴“。
釋注者:以貪狼九星排八宮是錯誤的。
原文:惟有挨星爲最貴,洩漏天機秘。天機若然安在内,家話常富貴。天機若然安在外,家話漸退敗。五星配出九星名,天下任橫行。
《四庫》釋:此明挨星雖貴,亦以三合五行爲本。若天機在三合之外,亦不足貴。
挨星之法,即天卦也。若安五行之機于卦内,則立主富貴。若安五行之機于卦外,則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理,配合九星貪武破祿之位,以别水神休咎,斯四海任遨遊矣。
黃注:惟有挨星玄空大五行陰陽之最貴者,天機秘密不可流傳于世,但可偶洩漏而已。安在内不出卦,三般卦之内也。故曰下後其家當富貴雲。
天機若然安在外者,是謂出三般卦之外。自有退敗之患也。不出三般卦則吉,出三般卦則兇。出卦不出卦,禍福迥分,安得不貴耶。蓋八卦五行配出九星,上應鬥楊,則知九星之作用,便可橫行天下,無不響應矣。
作者按:此節原文“五星(木火土金水)配出九星(貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水兼貞火武曲金破軍左輔土、右弼火)名”一句看來系楊公在贛州授徒傳術時初期風水法。
《四庫》釋挨星即天卦是錯誤的,因爲地卦。蔣注挨星爲玄空大五行非,因挨星爲唐代楊公産品,而玄空大五行爲明未蔣大鴻産品,楊公三般卦是東卦,西卦南北卦。蔣牌三卦是一卦三山的地天人三卦,時向、空間各不相同。
原文:幹維乾坤艮巽壬,陽順星辰輪,支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路,順逆推排去。知生知死亦知貧,留取教兒孫。
《四庫本》《大全輯要本》釋:乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字,陽生處也。坎離震兌即子午卯西,故用一癸字,陰生處也。知死知生,則陰陽歸兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽幹順推五行。以震離坎兌從陰幹逆排九星,故有陰陽順逆兩路之分。苟能明此訣,則生死富貴貧賤皆可以預知,故雲留取教兒孫。
黃注:此節分出玄空大卦幹支定位,以是前卷父母子息之義。四維以乾坤艮巽之卦,以天幹爲主者也,幹維曰陽,四正以子午卯酉之卦,以地支爲主者也,地支曰陰。此陰陽非交媾之陰陽也。既知卦之所主,則父母子息不問自明矣。
其陰陽兩路,每一卦之中皆有陰陽兩路可分,非将八卦分爲陰陽兩路,何者屬陰何者屬陽也。其順逆推排即陰陽兩路分定之法。非乾坤艮巽爲陽順,坎離震兌爲陰逆,若如此分輪,則皆順也,何雲逆乎?至于四卦之末,各綴一字曰壬曰癸,此又挨星秘中之秘。可以面授款傳,苟非忠信虛潔者,俱不傳授。故不可以顯言筆于書者也。
蔣注:此節分出玄空大卦幹支定位,以足前篇父母子自心之義,四維之卦以天幹爲主者也,幹維日陽;四正之卦以地支爲主者也,地支日陰;此陰陽非交媾之陰陽也,知卦之所主則父母子息不問而自明矣!其陰陽兩路,每一卦中皆有陰陽兩路,可分,非将八卦分爲兩路,何屬陰、阿者屬陽也,其順逆推排即陰陽兩路分定之法,非乾艮巽坤爲陽順、坎震離兌爲陰逆,若如此分輪則皆順也,何雲逆乎?至於四卦之末各綴一字,日壬日癸,此又挨星秘中之秘,可以心傳而不可以顯言者也。
作者按:原文四維和壬屬陽,四正和癸屬陰,是蔣沈三元“地理”所分的二十四山陰陽,與客觀陰陽,即郭楊風水的陰陽不符。
原文:天地父母三般卦,時師未曾話。玄空大卦神仙說,本是此經訣。不識宗技但亂傳,開口莫胡言。若還不信此以文,但複古人墳。
原文:天地父母三般卦,時師未曾話,玄空大卦神仙說,本是此經訣。不識宗枝俱亂傳,開口莫胡言。若還不信此徑文,但複古人噴。
《四庫》釋:天卦即挨星五行地卦即三合五行父母卦卦東西南北分爲三卦共二父母是也時師未知此訣而以一行禅師所作天父地母二卦翻生氣天醫福德以定言兇而不知此門路媾渠之用耳玄空大卦者即以地卦倒加天卦之玄空時師不探其本妄以小玄空五行論水神生死而不知其狀山出殺之連用緻卦亡源五行失卓使後人敗絕可騰惜哉殊不知天地父母玄空大卦乃古人克驗之玄術故又複噴言
原文:分卻東西兩個卦,會者傳天下。學取仙人經一宗,切莫亂談空。五行山下向來由,入首便知綜。
《四庫》釋:東西兩卦者,即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。後學不可視爲空談,必察二卦五行之所由來,方識九星之蹤迹。如用天卦當加向上,定水神吉兇。用地卦,當加龍家,看砂水旺廢。乃二卦作用之玄。召富貴貧賤,易于反掌。
黃注:此亦叮咛告誡之語,歸重于入首龍。蓋入首一節初年立應,尤不可不慎也。所謂分者,即分玄空颠倒之機。東西即對待,對待即陰陽。陰陽即往來無形之氣也。兩個卦,是言随時而在之陰陽也。
既知此由入首之由來,可明山矣。要問五行者,即中五也。既知玄空颠倒之機,悉由中五定卦分金奧,下卦起星之訣可明矣。
蔣注:此亦叮咛告誡之語,而歸重於入首,蓋入首一節初年立應,尤不可不慎也。
作者按:此節原文完全符合,《天玉經》内容。《四庫》所釋除“加向上定水神吉兇”外,其餘所釋均合邏輯。
蔣注本原文,加有“玄空颠倒悉由此,中五定卦訣”,顯糸爲三元“地理”。
原文:分定子孫十二位,災禍相連值。千災萬禍少人知,克者論宗技。
《四庫》釋:此言五行各定陰陽十二位,分子孫枝派之吉兇悔吝互相連值。然災禍交臨,犯之而罔覺者,蓋因不察五行,本自何卦之迹也,不究子孫系何宗派之克害也。
黃注:此節直糾時師誤認子孫之害,蓋子孫自卦中分出位位不同,豈如俗師幹從支,支從幹,二十四路止作十二位論。若如此論法,必緻葬者災禍相連值矣。既遭災禍,而俗師終不知所以災禍之故,胡猜亂猜,或雲幹兇,或雲支兇,總非真消息也。夫災禍之發,仍龍氣受克所緻,而龍氣受克,實不在幹支,蓋有爲幹支之宗者,爲所謂父母是也。知其宗之所克,則知幹支亦随之而受克,所以不免災禍年。深言十二位分子孫之說,謬如此也。
蔣注:此節直糾時師誤認子孫之害,蓋子孫自卦中分出位位不同,豈如俗師幹從支,支從幹,二十四路止作十二位論。若如此論法,必緻葬者災禍相連值矣。既遭災禍,而俗師終不知所以災禍之故,胡猜亂猜,或雲幹兇,或雲支兇,總非真消息也。夫災禍之發,仍龍氣受克所緻,而龍氣受克,實不在幹支,蓋有爲幹支之宗者,爲所謂父母是也。知其宗之所克,則知幹支亦随之而受克,所以不免災禍年。深言十二位分子孫之說,謬如此。
作者按:此原文不通,《天玉經》理氣,一般不論生克。
釋注者:胡亂園其說,如蔣大鴻“二十四路止作十二位論”,似此不識十二支氣。
原文:五行位中缺一位,仔細秘中記。假若來龍骨不真,從此誤個人。
《四庫》釋:五行金木水火土,而玄空天卦地卦,除土位曰四經五行,後學不可不知。設若來龍察方位不真,則五行氣派不主。而吉兇禍福錯亂,誤人不淺。
黃注:此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位,如有卦内卦外之不同,若在卦内,則似出而非出。若在卦外,則真出矣。此中有秘訣,密密記之,在卦内則龍骨真,在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣,所誤豈止個人哉,學者尤宜慎之。
蔣注:此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位,如有卦内卦外之不同,若在卦内,則似出而非出。若在卦外,則真出矣。此中有秘訣,密密記之,在卦内則龍骨真,在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣,所誤豈止個人哉,學者尤宜慎之。
作者按:此節符合郭楊風水,“五行爲金水火土木,而局僅有水火金木四局(水土同局)即是五行位中出(缺)一位。
原文:一個排來千百個,若把星辰錯。龍要合向向合水,水合四吉位,合祿合馬合官星,本卦官旺尋;合兇合吉合祥瑞,何法能趨避,看太歲是何神,立地見分明,成敗定斷何公位,三合年中是。
《四庫》此言父母一卦,排至子孫千百之多,各有五行九星主之,不可錯認宗枝,龍要合父母,卦裝聯珠,配屬官旺立向,向要本卦水路,水要合貪巨武輔四吉星,或合正借祿馬貴官星,推本卦帝旺臨官之位水朝峰峙,主富貴光顯,若斷吉兇,遇太歲加臨即發禍,福逢三合之年立應,以公位論之,在申午戌坤辛壬之位,吉兇成敗見于二房。
黃注:一個排來變化不一,故有千百個也。莫把星辰錯者,非謂合官合貴之錯,正言不合生旺之錯也。龍向水都合生旺,再合之官貴,本卦生旺,自然應驗,但不合生旺,空堆祿馬貴人,有何益哉。三吉,則一元三吉應驗吉兇也。
合兇宜避合吉宜趨之法也。所謂太歲臨方或三合年中,公位之禍福不失也。
蔣注:一個排來變化不一,故有千百個也,龍向水相合前篇已盡;祿意官星在卦生旺則應,不然則不應,此見生旺爲重,而祿馬官官星在所輕矣。
作者按:此節爲郭楊胡法,論玄關竅三者關系,不合“四個一、四個二、四個三”挨星學。
原文:排星仔細看五行,看自何卦生。來山八卦不知蹤,八卦九星空。順逆排來各不同,天卦在玄空。《崇神堂本》“天卦在其中”。
《四庫》釋:此以挨星卦言,挨星人向家推九星,以定水神吉兇。必先看五行金木水火自何卦父母而來始吉兇之應。苟不究其本源,則八卦九星皆虛而無驗矣。天卦在玄空者,言挨星卦即天卦。天卦,即大玄空卦。大玄空金木水火各有所屬,挨星陰陽順逆排,雖各不同,而以大玄空爲主。故曰在玄空。吳公曰:大抵合天卦者,水多歸庫,其應極速。合玄空者,水神多出巨門,其應必緩,必依天卦總制,始可超發,否則,公位有偏兼不利于初年,向家陰陽若宗大玄空,則與三合不相蒙矣。此須口授不可臆度,如子山午向大玄空屬木屬陰,從未上起破軍。今注以天卦玄空分言,令人難解。
黃注:五行總在何卦中生,不在幹支中所定,謂父母子息即此也。不知八卦,蹤迹從何方以來,則九星無處可排。蓋星卦之順逆,各有不同。即此一卦入用,或當順推,或當逆推,有一定之氣,而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之,則玄空二字之義幾乎盡矣。
蔣注:五行總在何卦中生,不在幹支中所定,謂父母子息即此也。不知八卦,蹤迹從何方以來,則九星無處可排。蓋星卦之順逆,各有不同。即此一卦入用,或當順推,或當逆推,有一定之氣,而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之,則玄空二字之義幾乎盡矣。
作者按:《四庫》本原文爲“天卦在玄空”。蔣注本原文爲“天卦在其中”,令人非解。同時排星仔細看五行,看自何卦生。是無義理。
原文:逐男位上算經由,富貴容易收。胎·沐·養·生·貪長共,冠臨衰旺仲,仲季子排來病死位,墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝,三子一齊昌。
《四庫》釋:承上文言,用天卦五行起九星分公位,看得何吉水先到,則富貴歸于其房。若向依天卦派定陰陽順逆,令水路生旺來朝,流衰病入墓,則主公位均發,而三子立昌。
黃蔣:無以節
作者按:此節是分公位“仲子排來病死位”,是錯誤的,應是“季子排來病死位”才符合《天玉經》“生旺墓吊合三方,孟仲季公位攸分”的文句。
原文:子寅辰共乾丙乙,長男排此位。午申戌與坤壬辛,二男此位真。卯巳醜及艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位此際。
《四庫》釋:此論折水公位,公位見上文。而此以一二三四配孟仲叔季。蓋折水以子寅辰乾丙乙爲一龍管長房。午申戌坤壬辛爲二龍,管二房。……三房。……四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍于神水,主其房吉福。折其龍支神水,主真房災禍。仍審天地二卦五行起九星,以消息之方驗一二三四龍。名四經五行挨星三合,皆以此爲主,其用最大,不止公位而此,因公位及之詳見《天玉經》。
黃蔣:無此節
作者按:此節是“四經五行”風水法的分公位。
原文:千裏來龍順祖宗,支水來去兇。惟有寅申巳亥水,生旺福無比。
《四庫》釋:凡水不宜支神來去,具有兇殺。惟有寅申巳亥四長生水合五行生官旺位,源流長遠,主富貴興隆。
作者按:黃蔣:無此節。
“支水來去兇”,說明了添撰原文者不認識天盤,天盤雙山是沒有幹支的區别。寅申已亥仍屬支神原文不通。
原文:甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳,乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行,陰陽順逆不同途,須向此中求,九星雙起雌雄異,玄關真妙處。
《四庫》釋:此以三合地卦言,甲庚丙壬屬陽俱順推五行。乙辛丁癸屬陰俱逆推五行,故不同途。而九星亦有順逆。雙起雌雄異玄關者,陽左旋,陰右旋二關也。如乙丙交戌,辛壬會辰,則打破玄關盡善盡美矣。
黃注:此略舉幹神卦氣之例,陽四幹甲庚丙壬則順推八卦。陰幹乙辛丁癸則逆推八卦也。
蔣注:此略舉于神卦氣之冽,陽四幹則順推八卦,陰四幹則道推八卦,一順一逆雖不同途,而此中有一定之卦氣可深求而行者,至其每卦之中皆有一雌一雄雙雙起之法,陰陽交媾玄關妙處也,又不止一卦有一卦之用而已,舉八幹,而支神之法亦在其中。
作者按:甲庚丙壬應爲順推長生十二宮。辛乙丁癸,應爲逆推爲。癸配甲,丁配庚,乙配丙,辛配壬爲順逆相配長生十宮。
原文:東西二兩卦真奇異!須知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。
《四庫》釋:此言天地東西二卦,誠爲奇妙,更要合父母卦。本向官旺水朝流本庫禦街四維而去,則主代代不絕。
黃注:此又重言向水各一卦氣,兼收生旺之妙,向上有兩神,水上有兩神,故曰四神。東西即曰往月來之盈虛消長也。兩卦者,山有山之卦氣用法,水有水之卦氣用法,故曰奇異不同也。本向本水者,水得本元之水,向得本元之向也。總之,向水均要各得生旺,不患上山下水,必然绯衣之應,富貴亦在其中矣。
蔣注:此節又重言向水各一卦氣,兼收主旺之妙,向上有兩神水上有兩神,故曰四神。
作者按:原文東西兩卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神,爲八宅九星卦例,《天玉經》應爲六神。
原文:水流出卦有何全,一代作官員。一折一代爲官祿,二折二代福。三折父母共長流,馬上錦衣遊。馬上塹頭水出卦,一代爲官罷。直山直水去無翻,場務小官班。
《四庫》釋:水流不宜出卦,宜依四龍折水,流本卦父母,主代代爲官。馬上斬頭水出卦者,水自本卦官旺來朝,即流出本卦而去是也。但主一代富貴,若自向卦直流,不之玄流遠向卦父母而去,則去職畢官不足言矣。
黃注:水流不出卦,須折在父母本宮,若折出本宮,雖折而後代不發也。
《錦衣》雲者,甚言曲曲不出之吉也。馬上斬頭,即一折父母便流出卦。如斬頭而去,僅一代爲官而已。若本卦水又曲折爲貴,仍許世代高官。若止隻流雖然本卦,而官職卑矣,故雲小官之應而已。
蔣注:水不出卦須折折在父母本宮,若拆出本宮,雖折而後代不發矣,馬上斬頭即一折父母便流出卦,如斬頭而去也,本卦水又以曲折爲貴,乃許世代高官,若止直流,雖然本卦而官職卑矣。
作者按:原文不通。放三折水,可能指的是小神、中神、大神的三神水,既然是一折一代,二折二代,三折當是三代。
内傳下
原文:乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元,卯山卯向迎原水,驟富石崇比;午山午向午來堂,大将鎮邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休。
《四庫》釋:乾山乾向水朝乾乾峰出狀元卯山卯向迎源水驟富石崇比午山午向午來堂大将鎮這疆坤山坤向水坤流富貴永無休。
此卷首以乾坤震離分陰陽二局其他傲此乾山向
上水朝乾而朝峰大高方出狀元非乾山又作乾向
也或曰此回龍顧祖第一大地之格如玄女問天大卦亦是此意
黃注:此言玄空大卦向水兼收之法舉雨山爲例其馀皆卦内之清純者也例如乾宮卦内之山作乾宮卦内之向而收乾宮卦内之水峰亦乾宮卦風之峰則龍向水三者俱帚生旺矣故喻指出狀元其卯山放比則富比石崇也
蔣注:此明玄空大卦向水兼收之法,舉四山以例其馀,皆卦内之清純者也;乾宮卦内之山作乾宮卦内之向,而收乾宮卦内之水,則龍向水三者俱歸生旺矣,非回龍顧祖之說也;或雲狀元、或雲大将、或雲驟富,亦錯舉以見意,不可拘執。
例如離宮卦内之山作離宮内之向而收離宮卦内之水及峰者山亦午連内之山水亦午連内之水峰亦午連内之峰故謂之出太将無疑也其坤山傲此則發富貴不替也
作者按:此節是以挨星,說明四大局
原文:乾山乾向水朝乾,是金山金向,坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾,全局。病水朝堂。卯山卯向迎原水,是木山木向,坐辛酉木穴,立辛乙向兼酉卯,木局,旺水朝堂
午山午向午來堂,是火山火向,生戊子火穴,立子山午向火局,旺水朝堂
坤山坤向水坤流是土(水)山土(水)向,坐辛醜土穴立醜山未向兼艮坤,水(土)局,生水朝堂。
以上述擇注除“乾峰出狀元”不符外,其餘部份是完全符合原文的義理。但是這并非主要内容,其目的是重于說明用挨星未說明四大局。
原文:辨得陰陽兩路行,五星要分明泥鳅浪裏跳龍門,渤海便飛身。
《四庫》釋:辨得陰陽兩路行五星要分明泥鳅浪衷跳龍門渤海便飛身
陰陽有順逆之不同五行有倒颠之共路苟龍究其源而折納之辟若泥鳅之輩自龍友化峥禁
黃注:既龍辨玄空友易之陰陽自曉玄空五行之陰陽雨路順逆推之再辨山上與水衷之宜忌氣連消長之得失陽水陰山之配合兼貪兼輔之得宜自能一葬便光隆魚龍友化於頃刻之間也
蔣注:陰陽兩路上文屢見,此重言以申明之耳,下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置來龍,而但重向水此節穴上八卦要知情,又從穴上逆推到來龍,以輔四神之不及,穴上是龍穴,穴内即向也。
作者按:“陰陽兩路”就是龍水兩路。要辨此兩路,就需要把挨星要分明。誠如斯,溪澗的泥鳅,可跳龍門到渤海飛身
原文:依得四神爲第一,官職無休息。穴中八卦要知情,穴内卦裝清。
《四庫》釋:四神四維也水由生旺入四金墓地則富貴悠久乃穴上之卦耳至若先天連山後天帚藏人元周易三卦爲穿山透地折納之用所以首狀四言發三廳取六親定貴人祿馬以集天地雷用乃穴内所裝之卦必清其本源而用之亦可助吉
黃注:前卷本向本水四神廳是謂姑置來龍而但重向水此節穴上八卦要知情又徙穴上逆推到來龍以補四神之不及穴上是龍穴内即向也
蔣注:陰陽兩路上文屢見,此重言以申明之耳,下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置來龍,而但重向水此節穴上八卦要知情,又從穴上逆推到來龍,以輔四神之不及,穴上是龍穴,穴内即向也。
作者按:四神在這裏是指火水金木四局,龍水交會首要分别四局。依得四局的龍水交會,在穴内坐穴裝清。
原文:要求富貴三般卦,出卦家貧乏。寅申已亥水來長,五行向中藏。辰戍醜未叩金龍,動得永不躬。若還借庫富後貧,自庫東長春。
《四庫》釋:三般卦者乃東西南北之三卦也水神自本卦父母合官旺來朝主大富貴若水自卦外來不合官旺主家漸退敗水流四金墓地曰動金龍發福悠久自庫者水合天地二卦乙丙趨戍辛壬會辰是也借庫者水帚天卦庫不合地卦庫主驟富貴而後代興發不常若水帚地卦庫不合天卦庫則公位發福有差必以四龍折水之法控制方爲錢美
黃注:前卷謂甲庚壬内一節,是四正之卦。此節又補四隅之卦,觀此則支水去來吉兇之言,當活看不可死看也。三般卦者,首章與東西父母兩節已說明不出卦則富貴,而出卦則貧矣。寅申已亥俱屬了四維之爻神五行,即大玄空九星五行。
辰戌醜未俗雲四庫,其實玄空不重墓庫之說。叩金龍向中藏者,是言水衷龍神得與失也。得宜爲動則富,不得宜則貧。借庫是戀愛出卦也自庫不出。
蔣注:前篇甲庚壬丙一節是四正之卦,此節雙補充四隅之卦,觀此,則支水去來吉兇之言當活看,不可死看矣,辰戌醜未雖俗雲四庫,其實玄空不重墓庫之說,借庫出卦也,自庫不出卦也,是重在出卦不出卦,不重墓庫也。
作者按:借庫消水,在郭楊曾古法是沒有的。在郭楊胡新法存在。
原文:大都星起何方是,五行長生旺。火旆相對起高岡,職位在學堂。捍門官國華表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。
《四庫》釋:在學堂捍門官國華表起山水亦同例水秀峰奇出大官四位一般看
山家長生峰時爲大都是起同水朝合局主出大貴封宮病方爲火葬冠帶爲學堂衷爲捍門上爲官國墓爲華表合龍回貪巨武方水朝峰秀主大富貴盈顧發福極遠。
此言水上星辰即山上星辰隻要得生旺之氣無上山下水之病所以爲大都星辰起於何爲是也
此言兼形氣而言山上水裹在右功曹龍虎案托捍門華表貴在生旺之氣在山在水一同例也水秀峰奇則出大官四面八方形與氣同一般看也
蔣注:此節言水上星辰,山上星辰,隻要得生旺之氣,在山在水一同論也。
作者按:捍門、官國、華表、本是水口砂形法術語,此節來長生十二宮,與《玉尺經》不相符合。
原文:坎離水火中天過,龍墀移帝座,寶蓋鳳閣四維朝,寶殿登龍樓;罡劫吊殺休犯著,四墓多銷铄;金枝玉葉四孟裝金箱玉印藏。
帝釋一神定縣府!紫微同八武,倒排父母養龍神,富貴萬馀春。
《四庫》釋:
大凡折納天星以子爲帝座,午爲龍墀,卯爲将星,金水酉爲華蓋,太陰乾爲龍樓,太陽坤爲寶益,佐尊艮爲鳳閣,不曜巽爲寶殿,紫氣寅爲金箱,申爲玉印,天财已爲金枝,亥爲玉葉,紫微辰爲天罡,戌爲天劫,庚爲劫殺,丙爲帝釋,炎烈壬爲玄武,鹹池乙爲功曹,辛爲直符,丁爲帝辇,帝敕癸爲銮駕。其行龍折水,得吉星逢生旺而貴顯。合兇殺逢死墓而多災。乃吉兇禍福之玄竅也。
黃注:坎離水火一句,乃一章之重。其馀星宿,總是得生旺則加之美名。中天過移帝座,即江南龍來江北望之意。
此言星宿之名,星宿逢死絕則稱爲惡曜。名非有定,星随氣變者也。
蔣注:坎離水火一句,乃一章之所重。其馀星宿,總是得生旺則加之美名。逢死絕則稱爲惡曜,名非有定,星随氣變者也。帝釋丙也,八武壬也,紫微亥也,帝釋神之最尊,故以縣府名之,其實陰陽二宅得此,貴之極矣!然其妙用在乎倒排,非正用也。
作者按:此爲天星說,諸家不相同。《四庫》所釋尚存甲未來定名,一般稱紫微星是亥,可證皆爲亂定其名稱。《玉尺經》爲楊公所撰與《玉尺經·原著》不符合。
原文:帝釋一神定州,(縣)府,紫微同八武,倒排父母養龍神,富貴萬餘眷。
《四庫》釋:
帝釋即丙也,多爲州府縣治之向。亥爲紫微,壬爲八武。倒排父母,者如陰亥木作丙向,合寅申巽丙官旺水朝,同歸戌乾,遠本卦父母而去,爲倒排父母。同養龍神,主富貴世享。
黃注:帝釋丙也,八武壬也,紫微亥也,帝釋神之最尊故以縣府之名。其實陰陽兩宅得此貴之極矣。然其妙用,在乎倒排非正用,自有富貴之應也。
蔣注:同上
作者按:亥水龍,作丙向,爲壬山丙向兼亥已,坐癸亥水穴。
原文:識得父母三般卦,便是真神路,北鬥七星去打劫,離宮要相合。
父母卦,即東西南北三卦,共二父母也。真神路者,南北水火真神共一,逢東西金木真神,則殊途而同歸。北鬥者,子也。折納天星以子午爲天劫,子午相對故曰打劫。相合者,坎離交媾,水火既濟,南北八神共一父母,山向水流但不出本卦,爲父母同途,故曰相合。
黃注:上兩句引起下文之義,言識得三般卦父母,已是真神路矣。猶須曉得北鬥七星打劫之法,則三般卦之精髓,方得而最上乘之作用也。北鬥雲何?知離宮之相合,即北鬥之義也。
蔣注:上二句引起下文之義,言識三般父母,已是真神路矣,猶須曉得北鬥七星打劫之法,則三般卦之精髓,方得而最上一乘作用也。北鬥雲何?知離宮之相合,即知北鬥之義矣。
作者按:“北鬥七星打劫”僅是蔣大鴻三元“地理”,的内容,其它任何流派都沒有的。與開章三般卦完全不吻合。
原文:更有一星佐尊貴,坤是金神位。
甲庚丙壬四龍神,俱屬陽于行。
艮巽乾坤水向同,富貴足興隆。
辰戌醜未一路行,驟富振家聲。
《四庫》釋:坤爲佐尊星,天卦屬金,甲庚丙壬屬陽幹,乾坤艮巽從陽向,俱順起五行,以排九星。如合得三陽水朝,主富貴興隆。若流歸四墓,合天地二卦,夫婦同歸一路而行,主驟然富貴,而家聲遠振也。此舉天卦五行之陽位,則陰位可類推矣。
作者按:崇福堂黃注本及《地理正宗》蔣注本,均無此節。
甲庚丙壬爲四旺,艮巽乾坤爲四生,辰戌醜未爲四庫,龍水交會,生旺峰與水一路歸庫,無疑振家聲。
原文:依得卦中爲第一,失卦軍賊出。
不依方卦失真傳,何必亂談天。
《四庫》釋:言依天地玄空三卦立向消納水,爲第一吉福。失卦則貧賤間生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北卦作用,則失地理正傳,何必浮文妄談天地也。
作者按:黃注及蔣注本均無此節,奇怪!
所謂“方卦”是指卦例“風水”的排卦方式,非郭楊風水。
原文:子午卯酉四龍崗,作祖人财旺。
水長百裏佐君王,水短便遭傷。
《四庫》釋:子午卯酉乃五行自尊旺位,來龍本此,大旺人财。吳公曰:子午名天劫星,卯爲将星酉爲華表,其行水若自江河溪澗流神長遠,合本卦官旺應局,龍神雄壯,主出将相權臣。若水短帶殺,初年必損人财。遇沐浴之鄉,主男女淫亂風聲醜陋,不合天卦,先出軍職,兼龍弱主盜劫殺傷之禍。
黃注:取子午卯酉,以其父母旺氣也。言四正之卦,以地支爲主,言四維,以乾坤艮巽爲主,餘則可以仿此例推之。水長百裏,言水來深長曲折有情,折在本卦之内。水短遭傷,以見出卦硬直無情之故。
蔣注:同上
作者按:“水長百裏佐君王,水短便遭傷”違背了“土生氣,氣生水”有水即吉的基本理論。
原文:識得陰陽兩路行,富貴達京城,不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。
《四庫》釋:此承上文開山立向,能明五行陰陽順逆生死之法,主富貴顯達于京華。不能明此陰陽五行颠倒之理,則誤人陷于萬丈火坑。即經雲颠颠倒二十四山有珠寶,逆順行二十四山有火坑。
黃注:此節颠倒之意,皆上文已言而泳歎之識行陰陽之所在,自能分順逆兩路之挨排,則陰陽兩宅自能得心。手名并管郭,流傳千古也。倘不識得此訣,胡行亂作,萬丈火坑之深淺,應豈可量乎。
蔣注:此即颠倒之意,皆上文所已言而詠歎之。
作者按:原文意是,識得龍水交會的兩路行,就能得福,否則,産生破旺沖生,是萬丈火坑深。
原文:前兼龍神前兼向,聯珠莫相放。後兼龍神後兼向,排定陰陽算。明得零神與正神,指日入青雲。不識零神與正神,代代絕除根。
《四庫》釋:前兼後兼者,即天卦前兼後,地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉兇禍福,皆由乎此零神正神者。支爲正千爲零,山向折水宜從零神五行而推,則指日可得富貴。若誤用正神消納,主一代暫富,而逐至敗絕。乾甲丁聯珠即前兼後也。亥卯未聯珠,即後兼前也。
黃注:向首,皆有兼前兼後之法。兼者,父母兼子息,子息兼父母,前兼者,向上排龍也。向上既得生旺,排隊到來山,又生來山之生旺,此謂之前兼。後兼者,山上排龍也。山上既得生旺,排到向首又星向首之生旺,此謂之後兼也。故分别陰陽前後推算得失耳。
故須明得零神與正神則吉,若不明衰旺零正之理,山水誤用,代代絕之無疑,作者可不慎歡哉。
蔣注:龍神向首,皆有兼前兼後之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之意。
作者按:此節所述零神與正神、應該釋爲水神與龍神,方合郭楊風水。如《四庫》釋爲地支神爲正神,幹維爲零神就非。黃蔣所注亦非。
原文:倒排父母是真龍,子息達天聰順排父母到子息,代代人财退。
《四庫》釋:此二節論四龍折水之法,古法以一龍爲父母,二龍爲子息,三龍爲兄弟四龍爲孫嗣。折水宜由孫子,以達父母,爲倒排父母。言由父母以達子孫兇。
吳公曰:父子相生旺财帛,兄弟同生強官祿,父子相克主刑傷,兄弟相克換妻媳,乃折水間殺也。
黃注:父母子息皆須倒排,即逆行也,而不用順排。如旺氣在坎癸,倒排則不用坎癸,而得真旺氣。順排則真用坎癸,而反得殺氣。似是而非,毫嫠千裏,玄空大卦千言萬語惟在於此。
蔣注:父母子息,皆須倒排而不用順排。如旺氣在坎癸,倒排則不用坎癸,而得真旺氣。順排則真用坎癸,而反得殺氣矣!似是而非、毫厘千裏,玄空大卦千言萬語惟在于此。
作者按:原文朱說明問題以郭楊風水而言,父母可噫爲龍水或指挨星。以三元“地理”而言,是指地天人三卦之天卦,因其以地卦爲逆子,以人卦爲順子。據《四庫》釋爲四經五行,據黃蔣所注爲三元“地理”。
原文:一龍宮中水便行,子息受艱辛,四三二一龍逆去,四子均榮貴,龍行位遠主離鄉,四位發經商。
《四庫》釋:一折水,初步自一龍而去。主子孫貧苦。自四三二一折水而行,則公位均發。折水出卦曰龍行位遠,主出外離鄉。若複折歸本卦父母而去,則主經商得外财而歸。
此言折水要四三二一逆行,後言折水要一二三四順去,同一天玉,同一内傳,而所言不同,姑兩存之。詳味本文,要四三二一逆行,又雲一二三四順行,總要順不紊順之序,逆不紊逆之序,更當酌之。
蔣注:此節又申言本卦水,須拆拆相顧,若一折之後便出本卦,雖然得發,必受艱辛矣。三四節逆去皆在本卦,乃諸子齊發也。位遠即出卦,一出卦即主離鄉,若出卦之後又還歸本卦,反主爲商得财政而歸。其應驗之不爽如此。
黃注:此節又申言本卦水,順折折相顧,若一折之後,便出本卦,雖然得發,必受艱辛。必宜三四節逆去,皆在本卦,乃諸子發。
龍行位遠即出卦,一出卦即主離鄉,若出卦之後,又歸還本卦,反主爲商得财而歸。其驗之不爽如此也。
作者按:原文屬四經五行,黃蔣以三元地理釋之非也。
原文:時師不識挨星學,隻作天心摸,東邊财谷引歸西,北到南方推,老龍終日卧山中,何當不易逢,止是自家眼不的,亂把山崗覓。
《四庫》釋:此言時師不明挨星之法,隻依天心十道立向。生旺水在東,而誤向收西,臨冠水在北,而妄向納南,雖龍真穴正,流神失度與棄屍同,焉能發富貴以福人哉。複雲時師目不明,妄指山罔言禍福福者,深戒之也。
黃注:東近财谷二句,托喻即江南龍來江北望之意,東引西歸。北到南推兩語,真青囊經之秘,天玉經諸書之奧也。
老龍者,是玄空運行之龍也。玄空運行之龍,自有玄空尋龍之法,反從山崗上去覓,何異刻舟求劍也。吾息世人未得真傳,胡行亂走旨哉言乎。
蔣注:東邊财毂二句托喻,即江南龍來江北望之義,玄空妙訣也,歎息世人不得真傳,胡行亂走旨哉言乎。
作者按:原文“老龍終日卧山中何賞不易逢”,何謂山?何謂龍?都沒有認識,“隻作天心摸”,是卦例“風水”論中五。
原文:世人不知天機秘,破有何益。汝今傳得地中仙,玄空妙難言。翻天倒地更玄玄,大卦不易傳。更有收山出殺訣,亦兼爲汝說,相逢大地能幾人,個個是知心。若還求地不種德,隐口深藏舌。
《四庫》釋:此一節乃楊公授曾仙之偈語,言玄空之妙,其體玄而理微,用空而功神,不可以言語形容。翻天倒地者,玄空大卦也。收山出殺者,玄空小五行也。複重言以結之。
黃注:能明玄空大卦,翻天幹倒地支之妙,變化無竅,玄空大卦不易傳也。再知收山出殺之法,大地相逢,自無錯過,亦傳授與汝也。
既明收山出煞之法,大地相逢自然無錯過,而收山之秘。總之旺氣收入穴中,衰氣出於穴外,習此術者,不察種德之家有強求吉地,雖能人定勝天究屬挽回造化,定幹造物之怒,不禍及操術者,幾希人也。天地玄機雖妄爲宣洩,窮極其理學者,須精思冥悟,庶可洞若觀火筆墨能盡述此玄妙哉。故於本卷特又叮咛教戒隐口深藏舌,免取災禍雲雲。
蔣注:篇終叙述授之意,深戒曾公安之善寶也、結語歸重於種德,今之得傳者不慎擇人,輕洩浪示,恐難得其地,不能實受其福矣!而細洩天寶者,重違先師之誡,其不于造物之怒而自取禍咎者幾希矣。
作者按:原文據李三素老師所言,是楊公傳曾文辿的語詞,姑存之。
第四章去僞存真
第一節去僞
内傳上
原文:水倒玉街官便至,神童狀元出,印授若然居水口,玉街近台鋪。冬冬鼓角随流水,豔豔紅斾貴。
作者按:玉街(禦街)有二,一爲放三神水,水出四維,稱爲上禦街。一爲水流墓庫,稱爲上禦街。郭楊曾古法,水出墓絕胎三小水口,沒有禦街的稱謂。
“印授居水口”是形法,《天玉經》爲理法,
[/td][/tr][/table]
赖贞通
级别: 天王会员
UID: 145872
精华: 0
发帖: 526
威望: 178 点
金钱: 4080 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 9 点
在线时间: 115(时)
注册时间: 2013-10-24
最后登录: 2015-07-08
板凳  发表于: 2013-10-31 11:27

[table=1119px][tr][td]
禦街迎台鋪”,台鋪爲宰相,原文不通。
原文:上按三才并六建,排定陰陽算。下按玉輩捍門流,龍去要回頭。
作者按:據釋三才爲三吉,六建爲六秀,三吉六秀沒有什麽陰陽算法。水口是玉輩捍門與龍去回頭不回頭無關,原文欠通。
原文:向若回山是父母,水流回向首,水若上山父母同,定見出三公。
作者按:向是向,山是山,是甲山必庚向,是庚山必甲向,向不可能回山。水更不可能上山,三元“地理”有上山下水的說法,是明末蔣大鴻以後的說法,《天玉經》是唐代作品。
原文:陰陽二字看零正,坐向須知病。若遇正神正位裝,撥水入零堂。零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。
作者按:零正二字,各家有各家的釋義文所述與“八神四個一,八神四個二,八神四個三”的挨星不符。應予删去。
原文:六建分明号六龍,名姓達天聰,正山正向流支上,寡夭遭刑杖,向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定見出三公。
作者按:“六建分明号六龍”已經表态爲四經五行風水術,與《天玉經》的内容不相符,應予删去。
原文:陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂。零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。
作者按:陰陽是客觀存在,零正是無法看的,有以于維爲正,支爲零,有以生旺爲正衰敗爲零,三元“地理”有上山下水,以山爲正神,水爲零神“水上排龍”,水上如何能排龍?原文不通應予删掉。
原文:正神百步始成龍,水短便遭兇,零神不問長和短,吉兇不同論(斷)。父母排來到子息,須去認生克。水上排龍照位分。兄弟更子孫。
作者按:又來了“水上排龍”,非三元“地理”,無法釋其義,楊公不講卦爻,有違《天玉經》之旨應删去。
原文:二十四山分兩路,認取五行主。龍中交戰水中裝,便是正龍傷,前面若無兇交破,莫斷爲兇禍,兇星看在何公頭,仔細認蹤由。
作者按:原文前後含接,爲文化低的三元“地理”者所增益的,應删去。
原文:五行若然翻值向,百年子孫旺,陰陽配合亦同論,富貴此中尋。
作者按:五行不可能翻值向的,應删去。
原文:父母不是未爲好,無官隻富豪,父母排來看左右,向首分休咎,雙山雙向水零神,富貴永無貧,若遇正神須敗絕,五行當分别。隔向一神仲子當,千萬細推詳。若行官位看順逆,接得方奇特。官位若來見逆龍,男女失其蹤,更看父母下三吉,三般卦第一,千言萬語從如斯,記取楊公訣。
作者按:此一大段,非但前後文不相連接,而且文句不通,楊公訣若如斯,那就枉爲風水宗師了。
内傳中
原文:二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡災,下後令人絕。
作者按:“起八宮”,是八宅卦,即生、五、延、六、福、天、絕、伏。“貪巨武輔”是貪狼九星(貪巨祿、文、兼、武、破、輔、弼)的四吉兇星。不相吻合承接。論八宅是足四吉四兇,較适當、論九星則多出一星。中宮放一星,則錯亂五行。應删去。
原文:唯有挨星最爲貴,洩漏天秘秘,天機若然要在内,家活常富貴,天機若然要在外,家活漸退敗。五星配合九星名,天下任橫行。
作者按:天機可以安内或安處的,肯定是主觀意識決定客觀存在的卦倒風水術應予删去。
原文:幹維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪,支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。
作者按:上述所分陰陽,僅是三元“地理”一家,應删去。
原文:分定陰陽歸兩路,順逆推排去,知去知死亦知貧,當取教兒孫。
作者按:此四句适用于諸家,可當亦可去,應視考證後是否可以連接上下文句。再作定奪。
原文:分定子孫十二位,災禍相連值,千災萬禍少人知,從此誤千人。
作者按:“上文是五行山下問來由,入首便知叢。下文是:五行位中缺一位,仔細秘中記。上下文不相禦接,子孫十二位,是指地盤十二支氣?還是天盤十二雙山?文意不通達應删去。
原文:一個排來千百個,莫把星辰錯,龍要合向,向合水,水合四吉位,合祿合馬合官裏,本卦官旺尋,合兇合吉合祥瑞,何法能趨避,但看太歲是何神,地見分明,成敗定斷何公位,三合年中是。
作者按:此段是雜貨箱,既論星辰又論八宅九星四吉,又論馬炎人,又論十二長生宮,又有日家,還有分公位。應删去。
原文:排星仔細看五行,看自何卦生,來山八卦不知蹤,八卦九星空,順逆排來各不同,天卦在玄空。
作者按:五行是看不出生與不生。耒山不知蹤,當然是九星空。那有順逆排來會相同,原文全部是虛文,應删去。<, /SPAN>
原文:子寅辰乾共丙乙,長男排此位,午申戌與坤壬辛,二另此位真,卯已醜乃艮庚丁,三男位相生,酉亥未兼巽甲癸,四男位此際,千裏來龍問祖宗,支水來去兇,惟恐有寅申已亥水,生旺福無比。
按:首八句是四經五行分公位,忽而又論幹支水和四生水,應删去。
原文:東西二卦真奇異,須知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。
按:四神即四吉,《天玉經》是講究生旺冠臨胎養六秀,應删去。
原文:水流出卦有何全,一代着官員,一折一代爲官祿,二折二代福,三折父母共長流,馬上錦衣遊,馬上斬頭出出卦,一代爲官罷,直山直水去無翻,場務小官班。
按:首去出卦着官員,後說爲官罷原文欠通文詞不雅。
内傳下
原文:大都星起千萬是,五行長生旺,火斾相對起高岡,職位在學堂,捍門官國華表起,山水亦同倒。水秀峰奇出大官,四位一般看。
按:全節所述爲形法,而且文詞不通順。如捍門、官國、華表、是指山(下臂砂),水有什麽捍門華表。
原文:坎離水火中天過,龍墀移帝座,寶蓋閣四維朝,寶殿登龍樓,金枝玉葉四孟裝,全箱玉印藏,帝釋一神定州府,紫微同八武,倒排父母養龍神,富貴萬餘春。
原文:北鬥七星去打擊,離宮要相合,更有一星佐等貴,坤是舍神位。
原文:依得卦中爲第一,失卦軍賊出,不依方卦失真傳,何必亂談天。
原文:子午卯酉四龍岡,作祖人财旺,水長百裏佐君王,水短便遭傷。
按:水以屈曲灣悠撥清沏爲佳,不以長短分優劣,應删去。
原文:明得零神與正神,指日入青雲,不識零神與正神,代代絕除根,倒排父母是真龍,子息達天聰,順排父母到子息,代代人進财,一龍宮中水便行,子息受難辛,四三二一龍逆去,四子均榮貴,龍行位遠主離鄉,四位發經商,時師不識挨星學,隻作天心挨,東邊财谷引西歸,北到南方推,老龍終日卧山中,何堂不易逢,止是自家眼不的,亂把山岡覓,翻天倒地更玄玄,大卦不易傳。
外編
卦外玄空理最幽乾坤艮共問蹤由坎離震充分天地五行更在位中求第一天寶經最妙第二要者龍子經第三經名玄女第四寶照經爲名乾丙乙與子寅辰六位排來俱屬金艮庚丁與卯已醜六位屬水由人數以上數者盍屬陽陽山陽水始相當坤壬辛與午申戍六位屬木無人識共甲癸與玄酉未六位屬火君須記以上數者盍爲陰陰山陰水正相應此是陰陽天地卦五行之内号四經不破旺方财祿聚流破生方損少丁長生位上黃泉是幹化之年定見刑此是九天真口訣母得輕傳薄行人。
一龍金位家富貴百子千孫位、二龍行來到本鄉外保置四壯、三龍行徙本位去金玉家無數、四龍行位到火中富貴出三公,正神山上水交值百子千孫出零神前來水上交富貴出官僚零神正神相交著兒孫遭跌薄正神百步始成龍水短便遭兇零神不問長和短兇吉不同斷每見時師錯用心便謂來主真若将入首爲端的陰陽何處覓則取過龍來作主真龍卻無取須要真龍來勢真錯論誤殺人。
五行若水克向上百子千孫旺遇向若然行兩神代代富無貧龍生處有三龍世代富無竅更知三是五行主本身原爲土水重土在五行生旺墓同情三龍三個人家富銀瓶多盞筋三龍位上若當兇三子絕根宗四龍得位人肥滿開庫有錢典,财水财山财易發七通并八達并八達資财巨富出聰明隻是少人丁且要順龍順水去人才徙此至順龍來去子孫昌代代足衣糧。排山排向明堂水折盍諸道理小心但着四龍經一經各一名五行無根水上折時師那會得放水與山同路行世代坐壽城。子寅辰與乾丙乙長子真端的午申戍與坤壬辛次男此位真卯已醜與艮庚丁三男徒此分酉亥未與共甲癸四男當其位第一招水長房折乾丙更要乙第三折水二男情坤辛壬同行第三折水三男位艮庚丁吉利第四折水四男宮共甲癸相逢若無四男還蹄長仔細分明媾一龍行宮水口去兒孫多不吉龍行位還主離鄉水位卻無妨二龍先行龍上内反家搶養二折行二見真龍白手置田興三龍先行龍上入舍    抱養四龍行位不分明父子絕人丁金木水火各一宮生命亦不同查得四行合生命自然發福盛幹支二水要相依更把天星卦例推震宮長男邀福應兌宮少位吉兇知中宮離坎徒天定子息排來位卻移金木水火四龍位生無無竅極相生爲吉相無兇禍福在其中金到火宮人死絕火入金宮定損妻金火相刑人自缢绺然不缢也相離子寅辰并乾丙乙切忌共水出午申戍與坤辛壬乾水破長生卯已醜及艮庚丁坤水要留停酉亥未兼共甲癸艮水下宜去。庚丁坤上是黃泉乙丙須防共水先甲癸向中夏見艮辛壬水路怕當乾。卯辰已午怕共宮午未申酉坤莫逢酉戍亥子當乾是子醜寅卯艮水兇。辛入乾宮百萬壯癸蹄艮位發文章乙向共流清富貴丁坤終是萬斯箱。更有一神難爲說時師會不得辰山戍向戍山辰敬種世間人寅蹄甲水乙蹄共長流爲代無煩臨卯山辛向水爲乾富貴出官員。金遇戍爲鐵火向來申絕木辰枝枯水上醜寅威。
第二節   存真
内傳上
江東一卦從來吉,八神四個一,江西二卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差,二十四山管三卦,莫與時師話,忽然識得便通仙,代代鼓骈阗,天卦江東掌上尋,知了值千金,地畫八卦誰能會,山與水相對,父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安,卦内八卦不出位,代代人逢官貴,向同水流一路行,到入處有聲名,龍行出卦無官貴,不用費人力,隻把天醫福德裝,未曾見榮光。倒排父母蔭龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來關天關地定雌雄,富貴此中逢,翻天倒地對不同,秘密在玄空,三陽水口盡源流,富貴永無休,
三陽六秀二神當,立見入廟堂,黃路兩神爲夫婦,認取真神路,仙人秘密陰陽,便是正龍岡,二十四山分兩路,認取五行主。
先定來山後定向,聯珠不相放,須知細覓五行叢,富貴結全龍。東西父母三般卦,算值千舍雲,二十四路出高官,绯紫入長安。
内傳中
分定陰陽歸兩路,順逆排排去,天地父母三般卦,時師來曾話,玄空大卦神仙說,本是此經訣分卻東西兩個卦,會者傳天下,學取神仙經一宗,切美聯社亂談空,五行山下向來由,入首便知縱五行位中缺一位,仔細秘中記,何若來龍骨不真,從此說千人,逐男位上算經遊,富炎容易收,胎沐生貪狼共,冠臨衰旺仲季子排來病死位,莫絕亦皆是,向定陰陽順水裝,三子一齊昌,甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳,乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行陰陽逆順不同途須問此中求,九星雙起雌雄異玄關真妙處。
内傳下
乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元。卯山卯向卯源水,驟富比石崇。午山午向午來堂,定出将鎮邀疆。坤山坤向坤水流,富貴永無休。
辨得陰陽兩路行,五星要分明,泥鳅浪裏跳龍門,渤海便飛身。依得四神爲第一,官職無休息,穴上八卦要知情,穴内卦裝清,要求富貧三般卦,出卦家貧乏,寅申已亥水來長,五行向中藏,辰戌醜未叩金龍,動得永不窮,若還借庫富後貧,自庫樂長春,識得父母三般卦,便是真神路,甲庚丙壬四龍神,俱屬陽幹行,艮巽乾坤水向同,富貴足興隆,辰戌醜未一路行,驟富振家聲,識得陰陽兩路行,富貴态京城,不識陰陽兩路行,萬丈火坑深前兼龍神前兼向,聯珠莫相放,後兼龍神後兼向,排定陰陽算,世人識天機秘,洩破有何益汝今傳得地中仙,玄空妙難言更有收山出煞法,亦兼汝說,相逢大地能幾人,個個是知心,若還求地不種得,隐口深藏舌。
第三節   整理
這四種版本的原文,通過對照後,知道了有部份原文并非楊救貧的《天玉經》,原文。去僞後,所保留的原文,都經纂改者調前撤後,擅改文句,颠倒了文序,前文與後文禦接不上。似此有違原意,今将全文整理于後。
修正楊筠松《天玉經》原著
江東一卦從來吉,八神四個一。江西二卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差。二十四山管三卦,莫與時師話忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江東掌上尋,知了位千舍。地畫八卦誰能會,山與水相對,倒排父母蔭龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來。分卻東西兩個卦,會者傳天下,分定陰陽兩路行,順逆推排定,甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳。乙辛癸俱屬陰,逆推論五行。識得陰陽兩路行,富貴達京城,不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。
(格龍第乘氣)
選定來山後定向,聯珠不相放,須知細覓五行叢,富貴結全龍,五行山下向來回,入首便知叢,穴上八卦要知情,穴内卦裝清,先人秘密定陰陽,便是正龍岡,學取仙人經一宗,切莫亂誤空。二十四路出高官,绯紫入長安。
(分局)
五行位中缺一位,仔細秘中函,侮若來龍骨不真,從此誤千人,乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元,卯山卯向卯源水,子孫富石崇比,午山千向午來堂,大将鎮邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休,辨深陰陽兩路行,五星要分明,泥鳅浪裏跳龍門,渤海便飛身。
(定向)
父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前龍相兼兩路看,分定兩邊安,前蔣龍神前兼向,聯珠莫相放,後兼龍神後兼向,排定陰陽算。
(消砂納水)
關天關地定雌雄,富貴此中逢,翻天倒地對不同,秘密在玄空,三陽水口盡深流,富貴永無休,三陽六秀二神當,立見入廟堂,陰陽順逆不同途,須向此中術,九星雙起雌雄異,玄竅真妙處了,依得六神爲第一,官職無休竭,甲庚丙壬四龍神,俱屬陽龍行,艮巽乾坤水向同,富貴足興隆,辰戌醜來一路行,驟富機家聲,寅申已亥水來長,五行向中藏,辰戌醜未叩金龍,動得永不窮,若還庫富後貧,自庫東長春,識得父母三般卦,便是真神路,卦内八卦不出位,代代人号尖,向同水流一路行,到處有聲名,隻把天醫福法裝,未曾見榮光。大都星起何方是,五行長生旺,火相對起高岡,職位在學堂,捍門官回華表起,山水亦同倒,水秀峰奇出大官六位一般看,坎離水火中天過,龍墀移帝座,寶蓋鳳閣四維朝,寶殿登龍樓,金枝玉葉四盒裝,全箱玉印藏,帝釋一神空州府,紫微同八武,倒排父母養龍神,富貴萬年春。
(分公位)
逐男位上算經由,高貴容易收,胎沐養生貪糧長,冠臨衰旺仲,季子排來病死位,墓絕亦皆足,向定生旺順水裝,三子一齊昌。世人不識天機秘,洩破有何益,汝今傳得地中仙,玄空妙難言,更有收山出煞法,亦兼爲汝說,相逢大地有幾人,個個是知心,若還求地不種德,隐口深藏舌。
第五章 楊筠松《天玉經·原著》白話注釋
(七十二龍挨星)
江東一卦從來吉,八神四個一,江西二卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差,二十四山管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗,天地父母三般卦,時師未管話,東西父母三般卦,算值千金位。
白話釋:清代李三素公在注釋《天機一貫青囊奧語》中說過,“《天玉經》爲羅經解之祖”。因而釋注《天玉經》就必須結合羅盤來注釋。這裏所說的羅盤并非現代市面銷售的一般羅盤。而是指楊筠松所創的隻具有地盤和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。因爲人盤是南宋時賴文俊(1131-1162左右)卦所創。
江東一卦,指的楊盤的二十四山屬東方的山向爲節一。
江西二卦,指的是楊盤屬西方的山向爲第二卦,南北共一卦,指的是南方和北方的山向共爲第三卦。
八神,即八個山向,《四庫》釋東卦爲自寅至丙,西卦爲自申至壬、南半卦爲午丁未坤,北半卦爲子癸醜艮是錯誤的,僅以南半卦屬火雜有未坤北半卦屬水雜有醜艮。《地理大全》釋爲乙丙辛壬丁庚癸早更屬錯誤,因此八幹純屬龍水交會的四局不可能八爲江東,江西和南北卦。
黃學吉和蔣大鴻所注,是大錯特錯,把八神釋爲八卦,原文已标明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦,釋爲一卦三山的地天人三卦,至坎至巽和自巽至兌各釋爲四個,其中自巽至兌,若加中宮隻有三個,不加中宮,隻有兩個,而艮和乾卻無下落。若以後天論自巽至兌也隻有三個。
原文的含義是,二十四山分爲三卦,江東卦屬木,是醜艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金,是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火,是已丙午丁。北半卦屬水,是亥壬子癸。南四神北四神,共爲八神。
甚麽是四個一和四個二呢?
江東卦的四個一,是楊盤東,自醜至巽八山之下,所附挨星,24個(20條五行龍和4條空亡龍)中,具有四個挨星(己醜火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的,是火局一局,即四個一。
江西卦的四個二,是楊盤西,自未至乾八山之下,所附挨星24個中,具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木,即金局和木局二局,即四個二。
南北八神共一卦,爲什麽“端的應無差”?南已丙午丁,北亥壬子癸共爲八山,在南半卦之下的挨星12個中,具有二個挨星(辛已金、甲午金和乙火、戌午火)的有金火二局,即二個二,在北半卦之下的12個挨星中,具有二個挨星(已亥木和壬子木),僅木局一局,即二個一。南北共八神、即二個二,加上二個一,等于四個三。
由于東卦是四個一,西卦是四個二、暗示的南北卦是四個三、故而“端的應無差”。
忽然知道了上述的挨星,即七十二龍納音五行,對于風水和風水羅盤,就可以通仙人了。
天卦江東掌上尋,知了值千金,地畫八卦誰能會,山與水相對。
白話釋:天卦,是指楊盤天盤(逢針)二十四山向的雙山,即壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,地盤十二支氣的十二宮雙山。
地卦,是指楊盤地盤(正針)二十四山向,即壬子癸醜艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地畫八卦,是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行,即挨星。以天盤雙山消砂納水,地盤二十四山和挨星格龍乘氣,就稱爲山與水相對。
(龍水交會)
倒排父母蔭龍位,山向同流水。十二陰陽一路排,總是卦中來。
白話釋:父母,指挨星。倒排父母,倒排挨星。是以子午針的颠倒五行來說明挨星。子本屬水,在正子之下是戌子火龍。午本屬火,在正午之下是甲午金龍。稱爲倒排父母。
以倒排父母(挨星)來格龍乘氣,以蔭龍位,同時根據挨星(七十二龍五行)定向,使所乘生氣(龍氣)與堂前流水同歸于墓。就謂之山向同流水。
十二陰陽,指的是地盤二十四山的納甲陰陽,即十二陽山是,壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是,醜艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排,是說明十二陰陽龍,仍然是依上述龍水交會的道理循排(總是卦中來)。
要附加以說明的,楊筠松初期的風水法是陰山來乘陰氣,陽山來乘陽氣,由此可推知《天玉經》是初創七十二時,爲說明楊盤的應用而撰寫的。
分卻東西兩個卦,會者傳天下,分定陰陽兩路行,順逆推排定,甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳,乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行。
白話釋:東西兩個卦,是指陽順陰逆的兩個卦,順時針方向,即自楊盤的西方向東方爲順循,稱爲東卦。自楊盤的東方向西方,即逆時針方向逆循爲西卦。
分定陰陽,是分定龍與水的陰陽,龍爲陽水爲陰,龍爲雄,水爲雌,龍爲夫水爲婦,陰陽、雌雄、夫婦分定兩路,即陽順陰逆,同歸于墓。甲庚丙壬爲龍、陽,爲龍順推。乙辛丁癸爲陰,爲水,逆排。分别四局五行同歸屬于辰戌醜未四墓庫。
識得陰陽兩路行,富貴達京城,不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。
白話釋:如果知道上述的龍與水的陰陽兩路行,富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》說的,“颠颠倒,二十四山有珠寶。”若是不懂龍水的陰陽兩路行,那就是萬丈火坑深了。即是,《奧語》說的“倒倒颠,二十四山有火坑”。
(格龍乘氣)
先定來山後定向,聯珠不相放,須知細覓五行縱,富貴結全龍。五行山下問來由,入首便知叢,穴上八卦要知情,穴内卦裝清。
白話釋:格龍乘氣,必須先格龍即先定來山,然後定向乘氣。格龍乘氣是聯貫的,不可以放過。特别是格定山向的正五行,要細覓山下的挨星,即五行縱。那麽所有的富貴都是繁于龍的五行縱,要清楚五行的來由,即是要知道來龍的駁換,直到入首龍的五行。知道定穴的穴情,根據穴情裝清穴内的卦。
先人秘密定陰陽,便是正龍岡,學取仙人經一宗,切莫亂談空,二十四路出高官,绯紫入長安。
白話釋:上述格龍乘生氣,就是先人秘密定陰陽的唯一的乘内氣正法(正龍岡)。
學取了先人(仙人)這一宗經,必須慎密的遵守,切莫亂談空。如果能照此格龍乘内氣,二十四山向都能出高官,腰帶金印在京城長安做朝官。
(分局)
五行位中缺一位,仔細秘中記(ga)侮若未龍骨不真,從此誤千人。乾山乾向水流乾,乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水,驟富比石崇。午山午向午來堂,定出太将鎮邀疆。坤山坤向坤水流,富貴永無休。
白話釋:五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位,就是在五行之中少一行。這是說明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神,和乙丁辛癸四水神,龍與水交會,雌與雄交會,陰陽交會,夫婦交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交,龍水二神,山與水同歸于墓的火水金木四局。乾山乾向,即金山金向,坐辛已金穴,立已山亥向兼巽乾,爲金局。
卯山卯向,即木山木向,坐辛酉木穴,立辛山乙向兼酉卯,爲木局。
午山午向,即火山火向,坐戌子火穴,立子山午向,爲火局。
坤山坤向,即土(水)山土(水)向,坐辛醜土穴,立醜山未向兼艮坤,爲水(土)局。
識得陰陽兩路行,五星要分明,泥鳅浪裏跳龍門,渤海便飛身。
白話釋:懂得龍水交會的陰陽兩路行,挨星(五星)四局要分情楚。泥鳅也可以變成金魚跳龍門,可以飛身到渤海。
(定向)
父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安。前兼龍神前兼向,聯珠莫相放。後兼龍神後兼向,排定陰陽算。
白話釋:挨星(父母)的陰陽要仔細尋找,尋找好了挨星,以前後相兼定向。
前兼的龍神,必定是前兼的向,是有一定的聯貫性的。後兼龍神,也必定是後兼向,是固定了的陰陽。
(消砂納水)
關天關地定雌雄,富貴此中逢。翻天倒地對不同,秘密在玄空。三陽水口盡深流,富貴永無休。三陽六秀二神當,立見入廟堂。
白話釋:天盤(關天)雙山消砂納水,地盤(關地)挨星格龍乘生氣,分别陰陽一路兩神同歸于墓。坐穴定向,迎生接旺,在此中就可以逢富貴。翻天倒地,二神出卦,招至災禍(破旺沖生)的機密(原因),就在于雌雄交會的玄空。
三陽水口,龍屬陽順推水口墓絕胎爲三陽水口。水屬陰,逆排水口墓絕胎,爲三陰水口。三陰水口的絕宮,是三陽水口的死宮,胎宮是病宮。陰從陽,陽不從陰,所以當以三陽水口爲的。如果堂前生旺水合流于三陽水口,富貴是永無休止。論龍或論水,二神又有生官旺三吉峰,和生旺冠臨胎養六秀水朝堂,立即就可以入廟堂。
陰陽順逆不同途,須向此中求,九星雙起雌雄異,玄空真妙處。
白話釋:龍屬陽順推,水屬陰逆排,是謂陰陽順逆不同途的,其吉兇必須在此中求。
九星,所指的不是貪巨祿文亷武破輔弼的九星,即是步砂量水标畢尺的長生十二宮化爲貪巨武的九星。即“大墓起破軍,絕胎是祿存,養生貪狼位,沐浴冠帶文,武曲臨官旺,逢衰是巨門,亷貞兼病死,九星一齊奔”的九星。實則是生十二宮。
長生十二宮雙起,龍順水逆,分别雌雄,這就是玄空的真妙處。
(納水)
依得六神爲第一,官職無休竭。甲庚丙壬四龍神,俱屬陽幹行。乾巽艮坤水向同,富貴足興隆。辰戌醜未一路行,驟富振家聲。
白話釋:郭楊風水的消納是依據楊筠松《玉尺經原本》的長生十二宮,即上述的“九星雙起”的标華尺進行。原文爲“依得四神爲第一”。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔,可肯定爲當年卦例“風水”所改纂,故而更正爲生旺冠臨胎養六神。
用天盤消砂納水,是以六神爲最吉(第一),就可以官職無休竭。
甲庚丙壬爲四龍神的旺神,是以陰從陽,即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的,即甲龍甲卯旺神與乾亥生神,庚龍庚酉旺神與巽已生神,丙龍丙午旺神與艮寅生神,壬龍壬子旺神與坤申生神,都是水向同朝堂。
辰戌醜未爲四龍神的墓庫,甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神,都要水向相同,一路流向辰戌醜未四墓庫,就主富貴興隆和驟富振家聲。
寅申已亥水來長,五行向中藏,辰戌醜來叩金龍,動得永不窮,若還借庫富後貧,自庫樂長春。
白話釋:寅申已亥是四龍的長生位,若是四生水朝堂,須分别到挨星的向中而論,以及所叩辰戌醜未的金龍(水口)位,是朝水和金龍同卦,就謂之動金龍。若動得金龍,當主應永不窮。
若是借庫消水,雖然當時可以緻富,因爲未動金龍,後業還是破旺沖生的,必定退敗而貧。
識得父母三般卦,便是真神路。卦内八卦不出位,代代人尊貴。向同水流一路行,到處有聲名。隻把天醫福德裝,未曾見榮光。
白話釋:上述納水,總的說來,要懂得挨星的東卦,西卦和南北三般卦,才是納水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位,子孫萬代人都是榮光的。卦例“風水”術論風水,主觀的去裝卦,雖然裝到天醫福德吉兇,向來也沒有看到其結果是榮光的。
大都星起何方是,五行長生旺。火斾相對起高岡,職位在學堂。捍門官國華表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,六位一般看。
白話釋:消峰論吉兇,一般是看星起于何方,在四局的方位以長生帝旺爲最吉。其形法若是火斾相對,即像火冒炎似尾的形狀,定主應聰明子弟。若是水口砂似捍門,官國華表,無論是峰或朝堂水,都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇,在生旺冠臨胎養的六秀方,都爲上述一般的論吉。
坎離水火中天過,龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝,寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝,全箱玉印藏。帝釋一神定州府,紫微同八武。倒排父母養龍神,富貴萬年春。
白話釋:坎離水火,是子山午向。中天過,是戌子穴,金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒猶如寶蓋風閣,寶殿可以登龍樓。四孟,是四局的長生宮位,喻金枝玉葉占長生宮,全箱内可藏玉印。
帝釋,梵語天帝。紫微星,爲帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮,四局八宮稱爲八武。天帝之命登帝位定州府,帝座星如同處于八武。
如此的形勢,猶如倒排父母(即挨星)養龍神的效果,富貴是萬年春的。
(分公位)
逐男位上算經由,富貴容易收,胎沐養生貪狼共,冠臨衰旺仲,季子排來病死位,墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝,三子一齊昌。
白話釋:在分公位方面,是依然按照十二長生宮位排定的(算經由)。孟仲季三房的富貴,是容易判定的(容易收)。
長子位住胎養長生沐浴四宮,仲子占冠帶、臨官、帝旺,衰四宮,季子是病、死、墓、絕四宮,若是向定陰陽,朝水都順上述宮位而至。那麽孟仲季三子就是一齊興旺發達的。
世人不識天機秘,洩破有何益。汝今傳得地中仙,玄空妙難言。更有收山出煞法,亦兼爲汝說。相逢大地能幾人,個個是知心。若還求地不種德,隐口深藏舌。
白話釋:這是楊筠松其高徒曾文辿的結尾語,世人是不懂得挨星的秘密,不要随便秘傳的洩破它。你現在已經傳授了挨星學,可以成爲地中仙了,這都是玄空的妙用。還有收山出煞的方法,亦兼爲你說清楚。在世界上相逢的知心人能有多少,若是求地不去種德,你切須牢記要隐口藏舌,不能随意給别人說。

[/td][/tr][/table]
赖贞通
级别: 贵宾

UID: 33097
精华: 0
发帖: 10823
威望: 794 点
金钱: 80663 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 210 点
在线时间: 32092(时)
注册时间: 2010-02-15
最后登录: 2024-03-27
3楼  发表于: 2013-10-31 11:41

辛苦
学无止境
级别: 贵宾
UID: 136016
精华: 0
发帖: 11208
威望: 2048 点
金钱: 134730 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 734 点
在线时间: 31250(时)
注册时间: 2013-04-28
最后登录: 2024-03-17
4楼  发表于: 2013-10-31 15:55

      
根深蒂固,源远流长。
龙穴砂水向,万变不离其踪!
级别: 铁牌会员
UID: 142601
精华: 0
发帖: 36
威望: 1 点
金钱: 45 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 0 点
在线时间: 387(时)
注册时间: 2013-08-24
最后登录: 2014-09-15
5楼  发表于: 2014-03-08 23:29

     学习,
级别: 至尊会员
UID: 136098
精华: 0
发帖: 2206
威望: 111 点
金钱: 17767 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 53 点
在线时间: 71930(时)
注册时间: 2013-04-29
最后登录: 2024-03-21
6楼  发表于: 2014-03-09 01:33

    
级别: 白金会员
UID: 158910
精华: 0
发帖: 256
威望: 48 点
金钱: 1229 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 3 点
在线时间: 768(时)
注册时间: 2014-04-17
最后登录: 2014-07-16
7楼  发表于: 2014-04-30 06:46

打字累看着也累
龙行天下结福地,人走山岗寻吉穴.
级别: 天王会员
UID: 135921
精华: 0
发帖: 598
威望: 44 点
金钱: 3056 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 3 点
在线时间: 2579(时)
注册时间: 2013-04-26
最后登录: 2020-05-13
8楼  发表于: 2014-05-04 18:07

   造福人类!
风水爱好者
级别: 白金会员
UID: 145765
精华: 0
发帖: 206
威望: 15 点
金钱: 1428 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 2 点
在线时间: 683(时)
注册时间: 2013-10-22
最后登录: 2015-06-27
9楼  发表于: 2014-05-04 18:30

    
上一主题下一主题
«12»Pages: 1/2     Go