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主题 : 当三合和三元打架的时侯怎么办?
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40楼  发表于: 2016-02-19 15:56

回 38楼(899) 的帖子

问一下,他们是否读过《平砂玉尺辨真伪》这本书?
心平气静
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41楼  发表于: 2016-02-19 16:00

题记:抛开偏见,冷静思考;地理风水,自悟自得;掌握自然规律,必懂“顺逆”颠倒之法。

浅谈地理风水的起源与发展现状
                       作者  心平气静

地理风水学是一门综合性极强的学科,它主要包括地理学、气象学、自然科学为一体的学科。主要崇尚自然规律,尊重自然和谐和合理运用自然资源的一门学问,具有很强的哲学研究价值,是中华民族几千年对自然的观察与运用的结晶,是中华民族文化的宝贵遗产,是对弘扬科学发展观的一项贡献。所谓风,堪与学中泛指的是大地上(含阴阳二宅)存在的“藏风聚气”,不是东西南北风的风;“藏风”,指风聚而不散,风吹而不动,温而润之之所; “聚气”,指流于地形之气,聚于一处而不散乱之气,养颜之气;所谓水,堪与学上泛指的是地球上的山川江河湖沟壑等水,“水是山家血脉精”指出了水的重要性;所谓学,指的是风水中的自然规律,要去学习和感悟大自然中的奥秘,揭示“顺自然者昌,逆自然者亡”的深刻哲理。
心平气静
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42楼  发表于: 2016-02-19 16:00

风水学,简言之,指在各类建筑行业中,要顺其自然,最大程度的融入自然,合理恰当地安排自然,使之达到愉悦心身的效果。
中国地理风水文化,历史悠久,赋于哲理,博大精深,引人入胜,梦想浮沉,追求无限。不入其道,不知其乱。入道不精,庸师遍野。忘祖失训,利益至上,不守规范,道德无尚。学道求新,与时俱进,风水宗旨,定要牢记。偏离其轨,创而不新。追求效应,误人误己。风水无言,顺其自然。天地无私,有缘自圆。
心平气静
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43楼  发表于: 2016-02-19 16:01

中国地理风水文化的问世,有文字记录的是先秦时期,秦朝朱仙桃所著的 《搜山记》,是至今流传下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期,由于郭璞所著《葬书》的出现,风水学理论逐渐得以完善,郭璞本人也被后人视为风水学的祖师,而他著的《葬书》,也被后人推崇为风水理论的经典之作。
隋唐时期,特别是唐朝中晚期,风水理论与实践得到了进一步的大发展,可以说是风水理论发展的第一鼎盛时期,其主要代表人物是杨筠松号救贫公。其手下弟子人才辈出,其堪舆功夫有青出于蓝而胜于蓝之势,著名弟子有曾氏弟兄、赖布衣、廖瑀、刘江东等。但在风水理论及文字方面,其弟子们就逊色其师父杨公了。其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等,为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此,这些著作一直被风水研究者视为至宝。然而,网上流传这个时期形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人。我本人不赞同这种说法,原因是,风水的形势和理气是分不开的,是融和统一的,离开形势谈理气和离开理气谈形势都是有残缺的,不完整的,只知其一就成不了明师,反而成庸师了。只要多误就明白,不在此多言。唐朝后期,由于《铜涵经》的出现,致使风水理论不在是一片净土,它的出现,与真正的杨公风水理论形成了对立。《铜涵经》之内容,倒装生旺,反用休囚,要亡命合山家,山家合孝命,三者不离,故人们所称的三合。岂不知,人死生辰与尸骸脱离关系,生辰何用?辨正云:“地气而应,鬼福及人”,是要地气养尸骸也。点到为此,学者自悟。
地理风水的文字理论,杨救贫公的造化最深,至今无人能及,特别是寻龙点穴与罗盘的综合运用,用哲学的理论思想,巧妙的溶入作品中,不留半点痕迹,使后学者而无口授者,不知哪里说的是寻龙,哪里说的是罗盘,哪里说的是寻龙与罗盘要如何运用,最突出的是对《青囊序》的理解上,迷茫不知,笑话百出。
地理风水学发展到明清时期,已经达到了历史上的第二鼎盛时期,各种风水著作,如雨后春笋般地出现,多如牛毛,到了极其泛滥的程度。这一时期的主要代表级人物,即是蒋大鸿先师。蒋先师在风水学的造诣上,不仅继承了杨公风水学的真谛,而且有了自己的创新发展,在发扬杨公寻龙点穴,择日趋避,安葬吉凶的基础上,安葬时融入了法家的妙用,使其实用性、成效性成果显著。蒋公法家的建树,离不开归隐华山陈希夷字陈抟堪舆大师的佛学影响。蒋公著名作品是《地理辨证》、《水龙经》等。其著名弟子有姜垚字汝皋、于鸿仪、无心道人等。
心平气静
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44楼  发表于: 2016-02-19 16:02

其实,堪舆书籍,不必学得太杂太多,杂而无宗,多而无旨,也是枉然。如果要学寻龙点穴理论,只要看懂唐完庚先生编次的《袖珍一贯堪舆》即可,本书聚各家之精华汇成一册,是理想的寻龙点穴书籍。不过要想看懂此书,必须有很好的实践经验,否则是看天书。要想在理论上有建树,必须看懂《地理辨证》,同样要有深厚的理论和实践功力,才能有所收获。《袖珍一贯堪舆》有宗,《地理辨证》有旨。
知历史,辨是非,识真伪,明事理,有见谛,不人云亦云,才能有所成就。顺大流,无主见,将一事无成。善思考,讲科学,顺自然,定成大器。善于探索创新,有宗无派,定是大成者;善于钻牛角尖,有派无宗,绝无大成者。
地理风水学发展到今天,又是什么状况呢?可以说已经达到了历史上的第三鼎盛时期,这与各朝代的兴盛是分不开的,是物质力量决定的,是经济发展决定的。只不过,与前二次鼎盛时期相比,地理风水文化,没有了代表性的人物,更多的出现了利己主义的代表,变成了谋利的工具。当今的地理风水文化,乱象丛生,伪书多如牛毛之N倍,花样百出,古人遗留下来的宝贵财富,不去追根寻源,发扬光大,而是歪曲乱用,有的所谓大师还说,杨公《青囊序》里说的话,一派胡言,天方夜谭。蒋公《地理辨证》里的话牛不对马嘴,简直可笑。这样的大师,真大师乎?
心平气静
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45楼  发表于: 2016-02-19 16:03

学习地理风水文化,要把实践、总结,上升到理论哲学之高度。在家读书百遍,不如寻山一日;如有名师指点,口授,寻山一日,胜过读百篇文章。反之,如果在寻龙点穴上有实践经验,又回到理论的学习中来,就有一通百通的感受了。
    理论――实践――实践――理论,习此者才能有所建树,因为实践是检验真理的唯一标准,理论是指导实践的努力方向。只要两者溶为一体,又何愁在堪舆术上会迷茫乎?
    祖训云:宁可失传,不可乱传。足见前人对人品道德的重视。当今“风水”之乱,在于当今市场利益之争下的不道德之乱,只要利益,不讲道德修养。
    “风水”之乱,乱在当今的人太聪明,把简单的问题复杂化,把具体的问题抽象化,把不该引申的问题引申化。让“风水”的本意消失了,给它披上了神迷的外衣,打造神迷语言,迷惑大众,失去了真正为大众服务的宗旨。
    没有口授的学徒者,即使你天资聪慧,悟性再高,充其量只是个大师,达不到明师的级别;乃至聪明反被聪明误,不知不觉中成了庸师。如果没有口授,歪曲了“风水”的内涵,比如杨公说的:“江南龙来江北望,江西一去望江东”,如果理解为南山有地北山观,那就大错特错了,既成不了大师,更成不了明师,而真正成为庸师了。
    堪舆的最高宗旨,九九归一,顺应自然,与大自然和谐发展。故云: “顺自然者昌,逆自然者亡”,就是这个道理。风水之迷茫,难在理解“顺逆”二字之涵义。
总之,地理风水文化,九家、十家,只有堪舆一家;千派、万派,只有堪舆一派,看你的认识和心态,如何对待。千变万化,不离其中,即是九九归一,这个一,指的就是自然规律,科学规律。
学此道者自悟自得,本人不必再多口舌。
    
附自作的寻龙点穴七律诗二首:
七律:论寻龙点穴
其一
蜿蜒群岭似龙腾,脉起廉贞向外行。
体异五星难断运,局奇一水妙朝城。
高山情案须识准,平坝穴砂必认清。
元素齐全皆贵地,财兴人旺到时逢。
其二
东西南北脉龙乘,湖海江河岸畔停。
文笔高山明照应,无峰平坝暗查行。
银砂护抱朝福地,玉水曲环印贵卿。
宽阔穴堂元素聚,人才出道有名声。
                   注:元素指的是龙、穴、砂、水、案。
心平气静
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46楼  发表于: 2016-02-19 16:12

以上是个人认识,不对之处,请斧正为谢!!
心平气静
宇宙博大,学到那个级别都是后学,永无止尽!
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47楼  发表于: 2016-02-19 17:21

回 46楼(心平气静) 的帖子

    
宇宙博大,学无止境!
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48楼  发表于: 2016-02-19 21:04

Re:回 38楼(899) 的帖子

引用
引用第40楼心平气静于2016-02-19 15:56发表的 回 38楼(899) 的帖子 :
问一下,他们是否读过《平砂玉尺辨真伪》这本书?
有的读过,有的没读过。读过的也未必相信,会认为只是一家之言,这是先生说的"宗"的问题。学风水,以谁为宗很重要,从了"大师"没从明师学艺,可以蹉跎一生。看了大师的书而没看明师的书,或者宗明师所写又宗大师所书,同样浪费光阴。加上现在真假难辨,伪托又多,连该看哪书都要明师指点才行,难得先生在此为大家指点明路。

章公应不是蒋公徒弟,蒋公卒于1714年,章公书直解序于1821年,两者中间应隔了一或两代。
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49楼  发表于: 2016-02-19 21:59

回 48楼(899) 的帖子

不是。
心平气静
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