三合风水以刘伯温的《玉尺经..>>和赵九峰的<<地理五决>>为代表之作，曾风行一时，此两书问世后有家家三合之说。与现在被人看好的玄空风水，各有千秋。玄空名家沈竹祯曾说三合误尽天下苍生。现在三合也多受诟病，好像三合无所取。一个风水流派是否可行可取，要经受实践检验。本文就是想通过分析三合派的宗旨特点，让广大易友仁者见仁智者见智。
    一：三合派以金木水火四局为论断吉凶之基础。风水格局千变万化，但万变不离其宗。其总的格局就为此四大局。确定所属各局后，再以某局的生死墓绝等十二宫于龙山砂水向五大要素论吉凶荣衰。认为三合派仅论水之说是片面的。实际上三合派风水讲究的是以局为本，龙山砂水向满局生旺为原则。渗透着整体和谐统一的理念。金木水火土是世界万物构成的五种元素。十二宫的胎养生沐冠临帝衰病死墓绝，是构成周易理论的基础，三合派的理论根基源出于易。
      二：以向为本位的原则。千里江山一向间，向就是龙穴的经脉，只有经脉流通得法。其他水口来水砂龙才能配置得当。三合风水论向不论坐山，可以说，向决定了风水的成败，举一例，立子向，以水局论，水归辰库为好。论龙的衰旺，如果入首在生养临官冠带帝旺养沐浴之字为吉利。在这里值得一提的是，赖布衣的催官篇，取穴之法，也是以龙局的入首为何方位，某方位在某局中生旺，即立某向。合三合派以某向立某局，某方位再某局中要生旺是一脉相通的。赖布衣的立局点穴之法是世所公认的。可见把龙脉纳于四大局来确定吉凶是有道理的。
    三：四大局每局分阴阳两局。辛壬会而聚辰，乙丙交而趋戌，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。其含意为辰戌丑未为金木水火四库，金木水火各分阴阳两局。阴阳共库。习三合者，不要忽视阴局。
     四：三合以水法分房，以砂山坐落在生旺之方论吉，坐落在病死之方论凶。水以生旺方论吉，反之论凶。是有准研度的。有些出水原理和河洛是相通的。论坛中宋代名将张俊之墓，不合三合水法，二代而绝。不合三合水法出事的例子在论坛里就可以找到不少。
       最后想说的是三合，玄空，峦头等流派，实际是是同根同源，同处予易。风水本身就是一门体系严密，流派众多，开放的学科。取长补短是我们应做的，互相贬低无助于风水的发展

  

引用

引用第6楼朦朦胧胧于2013-09-29 19:51发表的 :
   “  辛壬会而聚辰，乙丙交而趋戌，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。这几句是直接讲岀了风水理气三般卦的作法，“辛壬会而聚辰，乙丙交而趋戌”，是说明夫妇正配合十卦。“斗牛纳丁庚之气”这句是合五卦。“金羊收癸甲之灵”这句是说明合生成卦。分别说明财、丁、贵局。楼主以那样解释会误导后学者，成千古罪人。

先生能否解释一下辛壬，乙丙，丁庚，癸甲是怎么合十，合五或合生成的，是先天数还是后天数。好让大家学习

引用

引用第12楼朦朦胧胧于2013-09-29 22:14发表的 :

巽纳辛，说得过，至于壬属震卦，不通。就算如你所言，辛壬会而聚辰，辛壬合十，辰又怎么解？如用洛书。辛壬会而聚辰，三者合一四七。乙丙交而趋戌，三者合三六九，斗牛纳丁庚之气，三者合七八九，金羊收癸甲之灵，三者合一二三。
如用玄空，八卦摩荡，合十者有，合十五或合五者极少。你说的是否江东卦系里的乾九，兑四，离三震八，巽二坎七，艮六坤一之数

引用

引用第16楼朦朦胧胧于2013-10-01 09:35发表的 :
      “ 你说的是否江东卦系里的乾九，兑四，离三震八，巽二坎七，艮六坤一之数”，这先天八卦数，合十、合五、合生成都是从这些数中来。

这是用先天卦为体，而用后天之数，洛书离九坎一，正是河图的乾南坤北，其他类推。其实入地眼生成局也自矛盾，如丙水来立丁向，就不合净阴净阳。先天四大局午水来立子向。子水来立午向就是从背后来水。在平洋还柯以，在山龙是不可能的

引用

引用第20楼朦朦胧胧于2013-10-02 09:40发表的 :
       你不知廿四山各山的坐卦，是不知其中的精妙所在的，形同瞎子摸象。

这不是懂不懂的问题，而是所学不同，你用你的学说去解释三合水法，根本行不通，三合只重洛书，而你的学说是先后天互用，后天不对就用先天，先天不对就用后天，还有后天的先天，所谓三天，还有一说是艮水来立震向，震水来立艮向合三八为朋，兑水来坤向坤水来立兑向合二七同道，却又忘记了说水从何处出，。。。。其实用一种水法就一种水法，三合法与净阴净阳，小游年水法是不合的。还有先后天水法本来就很矛盾。玄空水法并不注重来去，只要有水处合三吉五吉即可，再者，出水处只要不见水直流放光，所应吉凶并不大