非心兄请！

很多人讲，《地理五诀》只讲了一半，信一半就得了。可我不认为这样。龙穴砂水向，五个方面，书中讲的“龙”一篇有没有错？“穴”一篇有没有错？“砂”一篇有没有错？“水”一篇有没有错？我想《五诀》对这四个方面的论述还是有很高的可信度的。如此，该信了80%了，就算如好多人所学“向”一篇只讲一半，那就信一半吧，可加起来都有90%了，照这样看，如何能说《五诀》只能信一半呢，这都90%了

《天玉经》的大玄空、小玄空、三般卦、四经五行、零正神、天卦、地卦等，拆开来看好像全明白了，可合起来就两眼一抹黑了。《催官篇》看得晕乎乎的，《焦仁山传本》我根本就没听说过，悲剧了。兄可有以教我？   

品易兄好。对于我来说，一切善意的提醒都是我所欢迎的，高兴都来不及，哪会当做疯言。我一身所学都根于《地理五诀》，为此经历了初学--实践--质疑--搁置--重拾--坚定的过程。说《地理五诀》是90的正确，也是个人看法，仁者见仁智者见智罢了。五诀的向上五行，还是有准的，当然必须符合条件，不能乱起生旺。龙水的阴阳，我也不知道我理解的对不对，反正在我所经历的一些东西中，还是有准的，也并非什么秘密，书中都有讲到，不明说只是让大家明白自己研究得来的才是自己的这个道理。黄振中老师为什么不用五诀，那是他的事，也许他掌握了更高级的东西。因此，我想，在我没有掌握更高的知识之前，我是无法放下了。在此再次感谢您的提醒，我会仔细思考您的问题。     

一直说五诀是一个整体，可还有很多人光盯着水法，这样如何能准确的理解五诀！又有几多人真正的去理解其他四诀？阴阳、交媾、星斗、水口，无不在其中论述。    

酒后胡言！大家见谅！

有感众易友不吝赐教，坦诚发言，满山在此送上《地理五诀》序，不知有几人认真细读此序？反正小弟从中受益匪浅。从中找出了一条路。

序
    自古言地理者三：日家、形家、法家。三家之学，各极精微，如合一辙。其言吉凶祸福，靡不如响斯应。顾天星缠度，时人未易推求；而五星转变，俗眼焉能遽识？所可知者，惟法而已。第近今之法，多无把握，如论龙有穿透盈宿，论穴有某龙某穴，论砂有推星卦例，论水有辅星纳甲之类。立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。易足怪哉！吾师玉材赵公独得曾、杨心法于千百世下，理悉归一，言有实徽，尽洗近分支离之说，是诚地理宗工哲匠也。甲辰秋，长白应泰张君同受业门下，亲炙之余，始于前贤诸书得分真赝，又适吾师委位松维，未能卒业。乙巳冬，家君不禄，张君亦失传，而吾师亦相太夫人艰。守制之暇，重相讨论研究，遍拣诸书，而见底类纷然，实为世病。吾师因慨然有救正之心，邀张子及余，尽所秘而笔之。越七月而卷成，颜日“五诀”，盖是公特为前人著述艰深，滋世迷误，故言期显易，一见能解。然持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方员。是诚法家不传之秘，而非同日家、形家之微奥难知，以故倘恍无凭也，是为序。时乾隆丙午菊月上浣重阳日，四川成都府彭县受业王庸弼梦亭氏谨识。

呵呵，今日喝了点，有点高。从五诀的《序》中，我看到了理解五诀的路径:多读有关三合的书籍，并把它们通过对比，找共性，再对照五诀，这样就多容易理解了。再次声明，此乃酒后胡言，大家当做一笑就行。   

沉迷于五诀中的你，是否还记得这永远的明灯？

知妙道，玄关一诀为至要。
识真情，玄上天机窍上分。
漫说天星并纳甲，且将左右问原因。
先观水倒向何流，玄关造化此中求。
内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。
一窍通关做大媒，玄关交媾亦堪求。
若是玄关俱不媾，局堪图画没来由。
重重生气入关中，连逢三五位三公。
转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。
不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。
其间造化真玄机，不与时师道。
吾今数语吐真情，不误世间人。

山分八卦，穴总三停。穴须分阴阳上下得宜：窝之圆在中，钳之圆在上，乳之圆在下，突之圆在上。