2、 巽水长女与母亲，*乱惹是非，巽水斜飞去，长女小女私奔到异乡。3、巳水七八桠，长女小女大房妻，定是宾馆酒店烟花女。4、 四绿满水汪，三房出入为匪狂，贪恋嫖赌将家亡。5、 巽坎都是水二房三房易出匪。6、巽坤水齐聚，大房三房妻贤命不长或常年疾病缠身，独生女儿难成人。7、 巽坤都是水，小女必为娼。8、震巽全是深水塘，二房三房都有子，长房先生女后生儿，若先生儿则子不成人，长房富贵则无子，贫贱则有子，若富贵有子则父子必伤一人。9、巽方瀑布响，阳宅灶兑方，必定出哑巴。五、六白方福水1、 单戌水土壕家，与土匪有关系，戌水形如破军，长房三房出官司，无人搭救。2、乾水长最为良，老父发家寿而康，乾水势大出官，三房富贵压万人。3、 亥水势大量又猛，生子不傻就寿不长。4、六白全是水，大二三房，房房出人才。六白水形如整齐，为官正直好名声。5、 乾兑全是水，辈辈人才紧相连。6、乾坤全是水，父辈兴旺后辈衰，三房平平不出头。7、 乾震全是水，长房不兴有忧愁。六、七赤方福水1、单庚水出武贵人，八字中年柱带庚者最易成材，庚水若势大量猛，再对奇山异峰，定出县以上大官。2、酉水来势滚滚，阳宅午方有灶房，长房贪赌恋娼惹是非，夫妻争吵不休，离婚，自杀或私奔。3、辛水清秀或势大，一出名人二出美女，逢岁运旺时发富贵在长二房。4、 七水源源来，长房二房必定发大才。5、 离兑全是水，富贵不长久。6、乾兑全是水，不分哪房人，辈辈出人才，七、八白方福水1、 丑水好，能发财，行为不正来，形如宽大，则钱财滚滚来，但来路不正常。2、艮水势大量又猛，子孙旺盛人口多，文人出的多又多。3、 单寅水主人心灵巧，出名医。4、八白水汪汪发财快，二房三房富贵名气长，长房一般，妻贤子孝名声好。5、 艮坎全是水，二房不贵则有钱。6、 艮巽坎都是水各房人丁一般。7、艮离或艮兑全是水，各房富贵。8、 艮震都是水兄弟不和。八、九紫方福水1、 丙水势大长房二房大发富贵，丙水势微小发小富贵。2、午水也可发大财，但心性不正要耗财，贪花恋柳惹愁坏。3、 丁水流可发财，势大整齐出人才，只要努力便福禄绵绵。4、九紫水全通，三阳庆大功，长房二房富贵神通。5、 离乾全是水，代代出文人。6、 离兑全是水，财富不长久。7、离坎全是水，长房二房不是伤残便有夭亡。八卦方位与吉凶判断<参考>有些风水书或风水师以砂水的形态判断吉凶。例如一座方正矮小的土山，他们说，象一口棺材，在穴前见到就会常有死亡之灾。前见岩洞露出钟乳石如人的牙齿，就想象推理说，葬后儿孙缺唇露牙嘴巴常开合不拢嘴，穴前见红崖，就说被火烧家或有血光之灾等等这些想象推断，有悖易理，虽有一些应验，但实属巧合，不可采信。正确判断方法，应该以易理为依据，依照砂水的形状及方位进行判断。例如方正矮小的土山，如果在巽位，它就是一字文星如果在离位，就是棺材，等等。如何依据易理来判断吉凶呢？八卦易理认为：乾卦主头、胸、骨、大肠、右腹、右尾、右足；坤卦主腹，消化器官，胃部、肌肉、皮肤、右肩；震卦主足、腿脚、肝脏、神经、筋、左肋、左肩臂；巽卦主头发、气官、胆、左肩、淋巴系统、坎卦主下腹、肾、耳、泌尿系统、体液循环系统；离卦主心脏、眼、血液、咽喉、艮卦主脾、左足、手指、鼻部、背部、腰部、兑卦主口舌、牙齿、肺部、右肋、右肩臂。1,乾卦：主吉则是官贵（文官）首领、文昌、威严、仁德。主凶则是贫贱、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。主病则是头部病、胸部病、骨病、陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。主灾则是失财、降职、官非工被金属撞伤。2,坤卦：主吉则是发土石之财，女人健康能干，勤劳致富。生女秀丽、谦让、宽容、稳重。主凶则是*乱、寡妇、小人、盗贼、赌博、吸毒、迟钝、卑贱、吝啬、小气。主病则是腹部病、肌肉病、皮肤病、慢性病、肠胃消化疾病、气虚病、肿瘤病。主灾则是失财、顽疾、矢亡、被土石压伤。3,离卦：主吉则是财富、前途、事业、荣誉。主凶则是失财、贫穷、困苦。主病则是心脑血管病、放射性疾病、扩散性疾病、妇科病、血液病、眼目病。主灾则是心脏被刺伤，眼睛被损伤，烧伤，瞎眼。4,坎卦：主吉则是有财有官，女人持家、聪明乖巧。主凶则是破财、贫穷、不易生育、奔波劳碌。主病则是下腹病、泌尿系统病、生殖系统病、免疫系统病、拉肚子、水肿病、腰脊病、性病、遗精。主灾是溺水、耳聋、服毒自杀、被水烫伤、酒精中毒、食物药物中毒。5,震卦：主吉则是官贵（武官）福禄、发血光之财。主凶则是贫穷、困苦、*乱。主病则是精神病神经衰弱、妇科病、突发性疾病、咳嗽、声带咽喉病、肝病、腿脚病瘫痪。主灾则是跛足小儿麻痹、手脚伤残、被硬木损伤。6,艮卦：主吉则是生育后代、人丁兴旺、发财、聪明。主凶则是绝后损丁、破财、愚痴。主病则是脾胃病、鼻病、手指病、脊背病、关节病、水肿病、营养不良、结石病、肿瘤病、皮肤病、血脉病、血脉腿、瘫痪。7,兑卦：主吉则是艺术歌舞口才横财主凶则是失财官司口舌是非兄弟不和夫妻争吵。主病则是口齿舌咽喉肺病气管病、**病、皮肤病、性病、咳嗽、胸部病、食欲不佳、血压低、贫血。主灾则是伤亡、流血、手术、外伤（刀伤、枪伤、车祸、撞伤、跌伤、打伤、扭伤、扭伤、摔伤等意外事故）、缺唇、露齿。8,巽卦主吉则是妇女持家、勤劳致富、发财、出文人、发女贵。主凶则是酗酒、风流、*乱、赌博。主病则是传染病、胆囊病、中风、瘫痪、秃头、感冒。主灾则是吊颈、蛇伤。流年断法节选于<<吕氏风水学>>之<阳宅风水流年吉凶具体断法>单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响,指二十四山方位上有某物,就会在某特定的流年发生某特定的事情1.山所在方位子位主男风流好赌,但能发财丑位这出不正道之人,破耗财寅位主出医师僧道或学易之人,破耗财卯位主能发血光之财,亦主男*乱辰位主发财,亦主出不正派的人已位主发财,出文人午位主破财,出风**乱之人,事业发展受阻未位主发财,人丁行为不正申位主女儿漂亮酉位主口舌官非,血光之灾戌位主官司打架斗殴亥位主子女不成器甲位主发财乙位出文人或官丙位主子女患眼病,破耗财丁位主家中有人常年患病庚位主官司斗殴辛位主家中人易患肝肺之疾壬位发财,女人主家癸位发财,女人主家乾位主老人寿短,家长不主事坤位主妇女健康能干,勤劳致富艮位主难产难养男孩,破财巽位主妇女把持家政,勤劳致富2>水所在方位子位主破财耗财丑位主发财寅位主发财卯位主能富则难得子辰位主女人是病或风流已位主女人从妓或不正道午位主发财,事业进步未位主出盗贼之人申位主女儿风流或夭亡酉位主发财,但人丁风流易破家戌位主易出犯法入狱之人亥位主寿不长甲位主贫穷乙位主*乱**丙位主发财丁位主出文人才子庚位主出军人易当武官辛位主出富贵女儿漂亮壬位主贫穷破财癸位这妇女不易生育乾位主出文人,寿命长坤位主妇**乱或疾病缠身艮位主人聪明出大中专学生并发财巽位主女儿风流易嫁岁数大之人一年太岁有天干地支,断流年要兼顾到天干和地支的对应方位,那么,天干和地支是如何判断吉凶呢?吕文艺老师提出了天干代表今年吉凶的表面的现象,地支代表了今年的实际吉凶意义．如今年为癸未年,癸方代表了今年的表面现象,未方代表了今年的实际吉凶,癸水吉代表了事情有吉的方面,给众人的感觉是今年大吉大利,如果未方位见水,则代表今年有实质性的不吉．我个人还有些不同的看法,因为一家之中有吉有凶,这点是天干和地支各代表到此人到此流年的吉凶意义,如癸未年,癸水为中男之地,吉则代表中男有吉利之事,未为老母,为病符,为盗贼,说明今年老母身体差,或各人多病,遏被人骗等事．院子出水口之看法院子的出水沟在:丙巳交界出水:易患食道癌．丁未交界出水:吐血痨伤．巽卦方位出水:肝肺病、嗓子病、喘咳．乙辰交界出水:易出邪象、长女吐血、出痨伤眼或出瞎子．甲寅交界出水:易患疯瘫、皮肤精神病．癸丑交界出水:主吐血泻血精血不调、出大胆之人、月事不调劳苦下身病，亥壬交界出水:对小口不利主凶出夜啼，庚申交界出水:出盗匪、庚多主抡劫、申多出大盗，卯单卦方出水:水主有财无主出瞎子，乾卦方位出水:主出文昌大寿之人，辛戌交界出水:出美人和旺横财丙山方位出水:主出文昌、丁财两旺，艮寅交界出水:发财,主出医生星相之人，辛酉交界出水:出美女，丙丁交界出水:丁财两旺文昌大进，如何将室外的砂水加速起作外面的砂水是吉是凶,反映到主家是有快慢的影响,当然近的砂水相对影响快些,远的砂水相对影响较慢,或作用力不大,不象民间所说的,有些砂水远到要用望远镜才看到的也说是五鬼山峰,为五鬼作乱．这是胡说骗人的江湖把戏．就象有个人要杀你,他呆在五公路以外不动,他虽然叫人传话说要杀你,但能奈你何吗?如果是财水,且又水聚明堂的,这条河源头越远就越好,这是源远流长的道理,说明这财来得长久,来得大．故此,吕老师的距离应期问题的论点是有其重要意义的,是风水学中的一项伟大的发现．室外的砂水吉凶的快慢影响除了与距离有关还涉及到室内砂水的接引问题．我们知道,墙有界气作用,窗或门口有通畅气机,承接室内外天地之气的作用,那么,开门立向也就有关系到室外砂水作用快慢的意义．好比你国外的父母亲给你寄来五千元美金,你却闭门不纳,那么这个钱就要很难送到你的手上了,至少要越过你的闭门不纳这个难题才可以把金钱送到你的手上,这个金钱的作用力就慢些或者减少了<因为到此时可能已经金钱贬值了>．所以开门立向在风水的角度是十分重要的．附图二十四山可兼不可兼图如何缺乏室外的砂水加速作用还有一个问题,就是室内之砂水为桥梁．这点是十分关键的,也起决定些的作用．建筑选地法做风水要注意民间的一些习惯特别要动土这件事,我们有时不得不要注意一些民间风俗习惯,否则别人还以为你不懂搞风水,这里没有科学不科学的问题,所谓入乡随俗,你个人的水平多高,你不融入大众化的一些手法,别人就拒你于门外,所以我们作风水时要与民间一些习俗相结合才好．1,关于立向的问题每年都有大利小利和不利的方位,这点我们可以查一些择日的一些专著,我们这里普遍都用<<聚宝楼>>一书,一般都把修造动土的禁忌放在前面,方便别人参考的,例如甲申年,它写着甲申流年大利东西不利南方,原因何在,是年三煞在南岁破在寅,故凡是寅已午未丙丁六山忌用各山俱利．那么你选择的坐向就要注意了只能选择一些大利和小利的山向,否则别人拿本通书来问你选择的山向为何犯煞,别人一个咳嗽便把你的名声骂臭了。流年三煞：申子辰年三煞在已午未 亥卯未年三煞在申酉戌寅午戌年三煞在亥子丑已酉丑年三煞在寅卯辰2,关于动土的问题三煞位上不能动土,太岁头上不能动土,五黄位上不能动土．三煞可坐不可向,太岁可向不可坐．3,择地法这是风水中的选择穴位的问题,这里有山区和城市的选择方法,山区重视形峦和龙穴砂水向,点穴要承生气之法,城市重视理气,重点室内外的建筑砂水问题．八个卦位吉多凶少,便是大吉之地,凶多吉少便是大凶之地,择地要选择得得元生旺之气之地,不要选择失元失运之地;另外还要注意排行,本命的卦位,吉则大吉,凶则一事无成或天灾人灾,当然有些是大凶之地的即便谁人居住,都是大凶，如下图．关于择日所谓择日的学问就是研究在这一时间上各个时空点上的吉凶．一般选择太阳到山之地为大吉,太阳所临之地万物长期长生欣欣向荣,太阳为众星以祖,其光最耀,其身一出,众星皆隐,故有尊贵之象．故太阳太阴会合到本山,一切凶神恶煞皆要退避,故有不得真龙得年月也应科甲富贵应．廿四节气起太阳到山诀:春子雨壬惊亥兴分乾清戌谷辛迎立酉满庚芒申位夏至坤小未大丁立秋午处丙白已分巽寒辰降乙成立卯小甲大寅到冬艮小丑大癸明廿四节气起例诀太阳到地逆卦评以上实际就是这样理解的:一月真太阳到壬子二山，二月真太阳到乾亥二山，三月真太阳到辛戌二山，四月真太阳到庚酉二山，五月真太阳到坤申二山，六月真太阳到丁未二山，七月真太阳到丙午二山，八月真太阳到巽已二山，九月真太阳到乙辰二山，十月真太阳到甲卯二山，十一月真太阳到艮寅二山，十二月真太阳到癸丑二山太阳日课知道了月所到,就要推算用什么日时,太阳所落何宫了．选日课是以主天干为用神．真太阳只能从卯时到酉时,其他的只能用太阴了．甲己乙庚 丙辛 丁壬 戊癸子 1 7 3 9 5丑 2 6 2 1 6寅 3 5 1 2 7卯 4 4 9 3 8辰 5 3 8 4 9已 6 2 7 ­

一、山龙翻卦　　在手掌押指上按固定位，翻卦原则：乾兑互翻，震离互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。　　现就上列辛山龙纳巽，巽卦的翻法演泽如下：巽→坎→坤→震→兑→乾→离→艮。这八个卦就是方位。　　翻卦后，我们把九星配上去，顺序是：　　1贪狼2巨门3禄存4文曲5廉贞6武曲7破军8辅弼　　原则：从坐山对宫起贪狼顺布。上例就是：坎贪，坤巨，震禄，兑文，乾廉，离武，艮破，巽辅弼。那么，这九星，特别是五鬼运财的主角廉贞，到底在什么方位（宫位）呢？巨门又在什么位置呢？　　如乾甲二龙，立巽辛向，得震庚亥未水与门路，首先，用山龙翻卦法，山龙为乾甲，即从乾位起辅，对宫兑卦起贪狼，震为巨门，坤为禄存，坟为文曲，巽为廉贞。这样，巨门到震，廉贞到向。再看水龙，水龙的翻卦法则从向上起辅，上列即巽起辅，艮为武，离为破，乾为廉，兑为贪，震为巨。这样，水龙翻出的廉贞已到乾，巨门到震，山龙和水龙所翻出的巨门都在震位，山龙翻出的廉贞已到巽向，水龙翻出的廉贞又到龙山，因此，乾甲二龙，立巽辛向，若在庚亥卯未方开门和见来水，就是"五鬼运财"局了。　　识得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。　　坤乙二龙，立震庚亥未向，得巽辛水与门路。　　震庚亥未四龙，立坤乙向，得乾甲水与门路。　　巽辛二龙，立乾甲向，得坤乙水与门路。　　坎癸申辰四龙，立兑丁巳丑向，得艮丙水与门路。　　离壬寅戌四龙，立艮丙向，得兑丁巳丑水与门路。　　艮丙二龙，立离壬寅戌向，得坎癸申辰水与门路。　　兑丁巳丑四龙，立坎癸申辰向，得离壬寅戌水与门路。　　第六节些子布局法　　阳宅对人的影响最直接，如果选址不对，布局不合，就会出现诸多对人不利的因素，轻者破财，犯官司等，重都会危及生命。在现实生活中，经常出现这样的事情，有的经商老板原来住旧的房子做事很顺利，官运亨通，财源广进，他们有了钱，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住进新宅，马上出现诸多意想不到的奇怪事情，有的犯官司，有的破财，有的做生意日落西山，有的遭横祸，有的丢官，有的还会危及生命。　　以上出现的种种事情，多数是该宅"气场"对人产生的影响。既然宅舍对人的影响很大，那么，又有什么办法解决这个问题呢？　　人们在与自然作斗争的过程中，发现自然界有很多"秘密"，掌握了这些"秘密"，就会解决以上的问题。因此，在上古年代就出现了专门择地的先生，人们称之为"地理"先生，他们把这门技术一代传给一代，极其秘密，不轻易泄露给他人。　　本人祖上有缘得到此术，可谓三生有幸。"真传一句话，假传万卷书"，真正的东西，只不过是掌握一种方法而已，把方法告诉你就是所谓真传，好的东西不必长篇大论，有的先生著书立说，厚厚一本书，看过后也不知写些什么。　　要真正掌握阳宅真些子布局法，首先要选好址，即所谓峦头形势，二要确定立向分金；三选好立极点，于立极点上罗经，使指针对正南北，这时使知八卦二十四山的具体方位，用翻卦掌诀和挨星掌诀布局。　　翻卦掌用法，在这里我们重新叙述一下，很有必要。　　方法：乾兑互翻，离震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。　　为了说明问题，我们用数字来代表其含义。　　记住数的顺序是：123456789　　1数含义：主吉。出聪明之人，可作催丁之用。　　2数含义：主吉。一切顺利，可作催财之用。　　3数含义：主凶。出横祸，绝症，血光之灾，多生女孩。　　4数含义：吉凶参半。主出赌徒，色、伪、不务正业之人。若有1、2、6、8、9等数配合可出技艺之人。　　5数含义：主凶。生疾，出逆人，无贵人。　　6数含义：主吉。出官贵，可作催官之用。　　7数含义：主凶。出盗，吸毒，斗殴之人，败家之凶数。　　8数含义：主吉。出富贵。　　9数含义：主吉。同8数。　　知道了数的含义，那么，我们在布局时，就设法按数的吉凶而定，吉者宜开门，安床，作灶，凶者，宜放水，排污。　　下面以例题作翻卦说明：　　如戌山辰向，戌即乾宫所属，乾与兑互翻，乾为8，对宫为1震2坤3坎4巽5艮6离7如开卯门，卯是震宫统管，震2数，其含义为催财之大吉数。　　如坤山艮向，坤与艮互翻，坤为8，艮1，巽2，乾3，离4，震5，兑6，坎7。若在乾方作灶，因巽为2数财位，财被水推走，哪有不败之理；巽方若作门、灶、床位等，即可聚财。　　以上之室内布局之法，若善加运用，配合山川形势与元运，断吉凶祸福，应验神奇。　　挨星掌诀用法：通过翻卦掌诀的运用，已基本上懂了开门，作灶、安床和放水的布局方法。若是商场布局，2数要设法布收银台或财务室，6数，8、9数最好设总经理位，总之，要用吉数，排污宜用凶数。但是，用翻卦掌诀还是不够具体，要配合挨星掌诀，才能神机妙断。此乃先贤最秘密的方法，今之披露，若能为人作出一点贡献，也不负本人泄秘之过，望有缘者珍之。　　八卦中一卦管三山，若按翻卦掌诀只能识得每卦之吉凶，但没有断到具体的字位，一卦之中，各字都有吉凶的区别，有的字可用，有的字绝不可用。　　在此声明，挨星掌诀的运用，乃地理中最精华之密法，在此只作粗略演绎，因为用文字很难说明，等真正有缘份时再全部点破。　　挨星掌诀的吉凶断法，也是按上面数字含义来断。　　超例方法：1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，5从6起，6从7起，7从8起，8从9起，9从1起。　　注释：1数指一坎，管壬子癸三山，2数指二坤，管未坤申三山，3数指震，管甲卯乙三山，4数指巽……，用九宫掌来起。　　起数密码顺序：28143976，一卦一位顺走九宫掌，此密码是根据先后天八卦和洛书之演化而得。　　例如：壬子癸三山为坎卦，洛书数为一，按起例之诀，一从二起，即坎卦壬子癸三山皆从二坤起数，坤宫起2，震宫得8，巽宫得1，中宫得4，<注中宫为坐山>，乾宫得3，兑宫得9，艮宫得7，离宫得6，具体面授时另外用图形讲解。　　这样已得出每卦之具体密码，然后再配入雨过天二十四山，按上图只有8个数码，如何配入二十四山呢？　　一、首先把上面介绍的9个数分为三组，第一组为1、2、3、，第二组为4、5、6、，第三组为7、8、9。　　二、把以上三组之数分别排入九宫掌，如九宫掌卦宫得1数或2数或者是3数，统统配入第一组，即1、2、3，卦宫得4或5或者6数，统统配入第二组，即4、5、6；卦宫得7或者9数，统统配入第三组，即7、8、9。　　三、每组数字，按坐山的四隅和四正的区别，则有吉数先起和凶数先起之分，其起法是以每一组而论，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。凶先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。　　十二山吉数先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未。　　十二山凶数先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。　　说明：吉数先起或者凶数先起皆以顺时针转。　　例一，某宅立乾山巽向正针，开卯门，酉方作灶，子方设而，床布艮方。　　分析此宅：在此暂时不论峦头。用翻卦掌演化，卯门为2数，以照上面9人数的含义，此宅门、灶、床皆吉，厕从凶方，符合阳宅的条件，可断此宅住后丁财两旺，富贵双全。再用挨星掌诀分析：乾山从兑起2，艮8，离1，坎4，坤3，震9，巽7，申6，卯门为8数，酉灶为2，艮床为8，子厕为5，也是门灶床皆吉，厕布凶方，两个掌诀都符合，那么，就可以直断该主人住进此宅后丁财两旺，富贵双全。　　例二，某商场，立丙山壬向正针，开艮大门，亥方设收银台，庚方设厕。　　分析：在此暂不讨峦头。首先此商场分金不对，用翻卦滨演化艮大门为5，亥方收银台为3，庚方厕所为2，门、收银台皆设在凶方，厕所设在吉方财位流去，从这几点来分析，可断此商场生意不景气。再用挨星掌诀分析：亥方收银台为7，大门艮方为5，厕所庚方为9，也全设错，收银台数在破财之位，大门设在凶方无贵人之位，厕所设在富贵之位，富贵又被水冲走。综合翻卦掌诀就可直断此商场生意不景气。　　以上为真传布局之密法，室外布局则按消砂纳水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有缘时再一一点破。　　第七节入坟断男女　　当我们去勘察一处墓地时，应该断出该坟丘是男墓或女墓，根据古人留下的经验秘传是：　　男坟左边这土高于右边，左边之草盛于右边，草根白色直立，草头向东。女坟右边之土高于左边，右边之草盛于左边，草根黄色弯曲，草头向西。另外一种方法是：男坟的坟头偏右，为男人想女人，女坟的坟头偏左，为女人想男人。坟上清秀，主子孙具旺，坟上无草，主子孙贫穷，坟头如灰堆，主水滴成坑，不是真龙佳穴。第八节入坟护理法　　我们每到一处勘察风水时，都应该提高警惕，尤其是很好的风水宝地很容易冲犯地师。另外，极坏的败绝之地也容易冲犯地师。三是凶死恶亡的墓穴容易冲犯地师。四是身体欠欠佳或心绪不宁时逢绝地也容易冲犯地师。五是所用日课冲犯地师命柱，尤其是日柱，应予避免。六是点穴时分金刻度冲犯地师。七是亡人之命柱地师之命柱不合，而冲犯地师。八是刚要出门或登山时，遇有凶兆或不吉之象，也容易冲犯地师。　　冲犯地师有一下几种症状。一是勃然祸至，大难临头，急病奇灾。二是眼瞎耳聋，头脑不清，急症不沾，发生凶死。三是慢性病症，久治不愈，又查不出病因。四是影响家人身体健康，家主日衰，疾病不断，常犯官司口舌。五是感觉自己或家人性格语言突然与往常不同，面目表情也显得奇怪。这些都是在考察了阴宅以后发生的现象，这就说明了很有可能是冲犯了地师。那么，我们既然知道了这些，如何进行防范呢？现介绍几种比较有效的护身方法。　　1、地师家中需设立神坛之位：红纸上用毛笔竖写："太清太上老君神位"和"丰都北阴大帝神位"。然后在下方横写某省某市、县、街道门牌号码，某某人姓名，奉祀早晚荧香，或在练功时焚香，（如面对二神练功气感极强），太上老君即道鼻祖老子，是众神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及张道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、东方相等神仙。能指令鬼神行动，凶神恶煞惧而避之，丰都北阴大帝是天下鬼神之总领，率有秦始皇、魏武帝、汉高祖、齐桓公、晋王公等等，如临行去看风水，需净手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。　　2、身边常备镇煞避邪之宝。特制一块招牌，大小比铜钱略大，圆形，正面书，太上老君在此同随。直排。背面画先天八卦图，从外向里看，中间书四个字："吾身坚固"。制作好后，挂在太上老君和北阴在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以随身带此物或戴在项前或放于包中均可。平时常带此物，可以避邪压煞，神鬼不犯。如果不出门，可以挂在神坛前，接受灵气。　　3、制作桃木剑一把，上边放乾隆币64枚或九枚，通灵方法如上例。　　4、护身咒："天道、地道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，恶煞远避，太上老君在此，急急如律令！"此咒在外出时默念三遍，然后行动，有其特殊功力，为符咒之**，功法无量。　　5、当身体感到不适时，应速念："我身坚固，安然无恙，万载长存，与道合心。丰都北阴大帝，速速降临，神灵护我，恶煞速避，凶鬼速灭！"以上诸法为我师门嫡传，应用得好万无一失，可保精气清爽，思维敏捷，临阵不乱，护身不功。­

长房位上看左砂。土角秀丽主无家。外出拱照大富贵。风吹水走主离乡。

                              左出龙若是东窝走西宫。必主长房败绝烟。

二房位上看明堂。四水转堂置田庄。宝主相迎大富贵。砂飞科返主孤寒。

三房位上看右砂。山转水湾主无家。大木秀丽大富贵。杀重势返败如家。

四房位上看左肩。且看山水来护经。耳边降势主富贵。势返风吹主绝烟。

五房位上看胎息。山水转迎案似笔。金水分明为天地。到头无气人财没。

六房位上看右肩。木火秀丽出名贤。降势有情人财旺。水牵砂返少人烟。

七房位看左耳明。山水抱环要有情。文峰拱照大富贵。最怕斜返刹上身。

八房位上看天庭。降势下穴要有情。主案秀丽人财旺。最怕高路八风吹。

九房位看右耳明。耳边山水要来经。处宅有情主富贵。风吹空陷主孤贫。

十房位看顶右边。主宝后帐要有情。最怕八风吹动体。离乡失井没人烟。

十一房位罕有生。若是排来在后边。且看护龙重重照。此房定断旺人丁。

诀曰：东北方上如有煞，儿不生育病在家，手上有疾病难治，风邪狂乱出少亡。



二，正东方如果有‘物体煞’则主会有脚气，肝病，老大运气不好，腰腿病，孩儿学习不好，兄弟不和，男人十四前后，女人四十二岁前后的身体运气不好。

诀曰；正东之方物体煞，足生脚气腰腿伤，儿不学习多玩耍，肝病骨折都为它。

三，东南方如有物体煞。则会有骨骨头坏死，坐骨神经，肩周炎，也会有肝病，妇科病，惊吓。也主男人二十一，女人三十五岁前后身体运气不好。

诀曰；东南怪异多惊险，骨病醉酒腿不全，虽然聪明用不上。女人作乱肝胆炎。

四，正南方如有物体煞，则会有心脏病，眼病，高血脂，高血压等血管类疾病，还主男人二十八岁，女人二十八岁前后，日月最明也是男女最旺的时侯，事业不顺，婚姻不好。

诀曰；正南火旺定为血，血压血脂高如何，半身不随血液病，心脏眼上病折磨。

五，西南方如有物体煞会伤女人，肝腹水，乳腺癌刀伤。血光之灾。胃癌，出诬师。也主男人三十五，女人二十一前后事业不好，婚姻不顺。

诀曰；西南腹胃痼病疾，血光之灾定有期，刀伤牢狱出强盗，败血乳病黄疸生。

六，正西方如有物体煞，会伤少女，淫乱败家，官事官非口舌破财，也主出聋哑人，伤筋骨。男人四十二岁前后破财多病，事业不随，女人十四岁前后学习不好，会多灾多病。也主家人犯桃花运。

诀曰；西方吐血隔病陈，官事口舌破才真，偷窃腰病聋哑人，淫乱桃花出家门。

七，西北方如有物体煞会有高血压，高血脂，脑血栓，脑瘤，痴呆，醉酒等头上有病。恶霸之人，男人官运不好。主男人四十九岁前后破财坐牢多病，女人十四岁前后多病，学习不认真。

诀曰；西北方向为头首，官大官小定因由，无煞官大财又旺，有煞头脑多有病。

八，北方为阴又为肾又休息的地方，如有物体煞必肾上有病，男女不育不孕，腰腿痛，人的个头会长不高。北方为万物生成之根源，主小孩的发育和人生归属地如何。

诀曰；正北主肾又主智，有煞不育肾上病，失眠狂躁外逃人，太旺桃花遍地是。水流它乡出贼人。

九，凡是本命宫和运宫能通风好，日月光线中和，上下，左右，前后，风不干不湿。此宫就是好风水。再看它宫有没有刑冲克害本命宫和本运宫的，你的住宅就是好的住宅。

大阳宅把总的风水理论都说出来了；那么如何运用；说一例供学习。如；风和日丽女当家；月寒风冷男不容；一个住宅在南方没有高建筑档阳光；地势平坦不受北方寒风吹；家庭和睦不就必然女的好才能当家。在一个南方有高建筑档日光；受北方寒风吹的地方；又没有用好的档北风的措施办法。家庭寒冷；性格不好夫妻争斗；男的力大女的力小；男的不容女的；男一定要当家。现举一例：一家住户南方亮无高建筑档他；东方也无高的档；北方有五座高楼；西方有三排高楼；都比他的楼高；他住在总楼是四层楼的第三楼东户；还有小的建设就不多说了。我给断他的住宅如下。此住户第一户人家先生二女后生男；如生二男；二男必死于少年肝病；女的当家；儿女学厉都不高；但个头都是上等个；女的出嫁后要比男的富裕；女的钱才占上等；男主人寿命短女主人寿命长；男人肥胖女人漂亮。别的不多说了；我问他家人说的如何？他说是的；真是什么都能看出来吗？我说是的不至这些；还能看出好多事情；在此就不多说了。

为了国人平安健康长寿，我把多年发现的自然现象说给大家，让生命发挥更大的能量。这也是我多年来研究天文、地理、周易、医学、气功等得来的经验，希望大家能够珍惜和应用。因为现在人知道的不多了。那些所谓的大师他们根本不知道先天八卦和后天八卦是如何来的，河图洛书是如何运用的。

我先来分析一下阳宅；有一座高楼房东西墙在卯酉线上。东西北三面是与此楼相平等的。如南方是一片平地，人住在上层则火旺热，没有水调和的情况下则女人长寿，男人寿短。火越旺男人寿越短。会得高血压，高血脂等血液病。如南方有大水，水气蒸发，则男人寿高女人寿短。克妻，会得心脏病胃病。水越大克妻越早。如住在下层水就会更旺更会克妻。中层则女人好多在外少在家等。这些也和室内布局有关。既然已经住上人了。如何改变哪?.如外面水旺，可以用吸水的植物回火热的东西来改，如外面火旺则用水回水多的来改。如室内养鱼等，来中和一下不就好了吗。那有什么迷信。



1、家里的镜子太多

镜子在风水来说它很阴寒容易会招邪，那若是家中镜子太多则会造成夫妻耗财，也就是指这对夫妻很奢侈、很浮华，不要的东西买一大堆，那他们的支出就会超过他们的收入，久而久之家里的经济可能愈来愈糟糕了。

2、门柱跟门扇有弯曲或是破裂

门柱就是门的四个面柱子，门扇就是门的本身，那门柱或是门扇竟然有点弯曲或者有点破裂，代表财神不进来，穷神反而进来了。

3、炉具或者饭锅破裂

有些人对于炉具或是饭锅坏掉就是懒得丢，但是在风水来说，这样会害你永远不能翻身，财神也不会找上你。

4、卧室有磁砖的墙

磁砖在住家来说，一般应该是用在厕所跟厨房，但是有一些卧室里面他直接贴磁砖，这样也不行，因为磁砖会脱落，相对的也代表家中财运会不好。

5、夫妻的卧床三面靠壁

有的人家大概是因为省空间，会让床铺三面靠墙，但是这样的摆设会让睡的人有囚禁在里面的感觉，而卧室又代表了暗财位，财位被囚禁起来，当然财会进不来了。

有的人家大概是因为省空间，会让床铺三面靠墙，但是这样的摆设会让睡的人有囚禁在里面的感觉，而卧室又代表了暗财位，财位被囚禁起来，当然财会进不来了。

6、住宅有河流穿过

许多有钱人盖房子，喜欢在河流的上面盖，因为他们觉得这样的设计很诗情画意，但是其实在风水学来说，住宅是绝对不适合有流水穿过的，这样会让这户住家破财的相当严重。

7、床头放花，易犯桃花

夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。

8、床离玻璃窗太近

空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说。

9、床头嵌镜，招惹鬼魅

主人经常头疼、失眠。浪漫要讲原则和风水，可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋子装修的标新立异。孰不知物各有序，悖之受牵累。

10、卧室家具忌用不平整

不平整即代表不和谐，久居则易生口角事端。

11、床上和地下凌乱会影响主人的运气

在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情。好运自然来。

12、卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗

本来就是一面窗墙的事，却分成好几块，想来都麻烦。风水难怪也忌这一点。做事多有分歧，不能一气呵成。买房时要多看看。

13、花草适合摆客厅不适合放在卧室

卧室喜放大叶、阔叶的植物。增强夫妻之间的感情，增强主人的财运。做起事来得心应手。易得上司青睐。小叶花草会让主人陷入琐碎的境地。做事老有反复。

(1)忌贪便宜



低于市价行情的屋子,必有不利市场及租方的条件。如屋子在风水上有不利之处、曾经死过人或结构有问题等等。

(2)不住旧屋

屋子太老,时间久远,过去必定承受过太多的人,由于各方面的人际关系也会在房子内部积攒很多的怨气,久住则易受影响。

(3)不见符纸

屋内如果看见符纸,判断是求财吉祥的,还是避煞驱鬼的,如果是压煞驱鬼的,不管房东如何托词,最好都不要住进去,以免惹祸伤身。

(4)不邻病家

如屋内有严重的病人,或与房东合住,房东家中有人久病或重病之人,最好都不要搬进去住,免得惹秽气、衰气上身。

(5)不合风水　

如果风水方位有很多问题也不宜租住,例如:窗前有“天斩煞”“隔角煞”“探头煞”“千只眼”等,室内有“穿心煞”“横梁煞”等,门前有“路冲”“对冲”“反弓水”等,都不太适合居住,以免影响自己事业的发展。


十大风水凶宅不能租住



由于现今社会的发展,很多人都到外地打工,或者为了工作方便,都需要租住别人的房屋,作为自己居住或者室内办公的场所。在租住房屋的同时,由于不能及时的请老师勘察风水,自己一定要注意以下自己能够独立掌握的几个方面:

(1)忌贪便宜

低于市价行情的屋子,必有不利市场及租方的条件。如屋子在风水上有不利之处、曾经死过人或结构有问题等等。

(2)不住旧屋

屋子太老,时间久远,过去必定承受过太多的人,由于各方面的人际关系也会在房子内部积攒很多的怨气,久住则易受影响。

(3)不见符纸

屋内如果看见符纸,判断是求财吉祥的,还是避煞驱鬼的,如果是压煞驱鬼的,不管房东如何托词,最好都不要住进去,以免惹祸伤身。

(4)不邻病家

如屋内有严重的病人,或与房东合住,房东家中有人久病或重病之人,最好都不要搬进去住,免得惹秽气、衰气上身。

(5)不合风水　

如果风水方位有很多问题也不宜租住,例如:窗前有“天斩煞”“隔角煞”“探头煞”“千只眼”等,室内有“穿心煞”“横梁煞”等,门前有“路冲”“对冲”“反弓水”等,都不太适合居住,以免影响自己事业的发展。



(6)不靠坟场　

屋宅最好不要靠着坟场墓地,最好要有一百公里以上的距离,最好不要有昏暗的狭窄过道,如屋宅四周人气旺盛,倒还不至于犯到煞气;如屋宅靠坟场太近,四周又荒无人烟,最好不要住进去。　

(7)不住暗宅　

屋宅太暗,阴气太重,容易招邪;白天开窗屋内仍阴暗的宅子,属阴气过盛,阳气不足之地,一般人最好少住。

(8)不生邪念　

邪念满心,神乱无主之人,会招来鬼邪近身,更何况住在来历不明的屋子里。一般来讲,出外租屋的人,在欲求不满、迷惘、失恋、情绪低潮时,是最容易撞邪的;因此,保持心灵纯正,才是避邪保身之道!

(9)不住孤宅　

所谓孤宅,是指屋宅四周只有你一间屋宅;或者一栋大楼里,只有你一户人家;因人少阴气胜,这种孤立无援的地方,也不利于居住。

(10)不靠深山恶水　

租屋最好不要在深山恶水边,就连污水河臭水沟也要躲开,因这些地方容易聚集死于意外的孤魂野鬼;就地势来说,也是阴气胜过阳气的地方,除非是一家人共住,否则单人独住,易招邪物!

坟墓風水完整篇

坟墓风水也就是阴居风水，坟墓风水是们用来葬先人的骨骸用的，因为地气的影响，也就直接能影响到我们人类的子孙后代方面，在断出人家坟墓风水上出现任何状况，也是一个风水知识的重要部分。本入墳斷完整篇，全面详细解说坟墓风水相关内容。
序
吾才疏學淺，整理此書疏露之處在所難免，望易友見諒。鑒於盜版成風，只好手書，傳於有緣人。

一、什麼叫入墳斷？
入墳斷就是地理師到主家墳地一看就能知道主家的一些情況，如財、官、運氣、人丁興旺否及家風如何，是否出過橫死之人等等。
　　二、墳地以什麼形狀為佳？
墳瑩要求墳地的明堂要平坦，水流得緩慢，流向與所立的向位元要構成一條直線。
例如：癸山丁向要求北邊要高聳，南面要平坦，此塊地水的流向是離方，歸明堂後歸向巽巳方。
向前明堂內和它的墳墓的胸口前不能過高，只適合平坦，不適應過高。如果墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘缺眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花，高八寸出家參（收養別人兒女），高九寸到一尺是明月花甲絕地（只能活到六十歲），墳前如有高鼓渾圓，距墳三米到十米內，家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓病（肝腹水）。
歌曰：墳前漫平兒孫旺，墳後兜水主富家。（兜水指離墳三至五米外有深河流去，但不是大窪池塘）。
三、墳地的排行位怎樣確定？
墳的左邊為一、三、五、七、九。
墳的右邊為二、四、六、八、十。
青龍為左邊主一、三、五、七、九。
白虎為右邊主二、四、六、八、十。
假如：龍砂高出虎砂一至二寸為龍抱虎。
訣曰：龍抱虎出知府。如果是左邊不高而右邊高出二至三寸，為虎抱龍。訣曰：虎抱龍代代窮。
龍砂要高四、五寸到一尺許，堂上的人丁旺，對一、三、五、七、九好。而二、四、六、八、十房中有絕兩門的可能。假如虎砂高過龍砂半尺到一尺許，墳地的繼承人中滿門受損（全部是兒子），有絕去七成的可能。
四、什麼叫砍膀路？
假如墳左邊有路，*墳東邊跟前距離三至四尺名叫砍膀路，長房必然先死亡，丟妻拋兒。右邊如果有路距離是三至四尺，叫右砍膀，二、四、六、八、十房中必然有兩房暴死（槍斃、車軋死、雷打死。一般在二十至四十歲之間）。這叫白虎帶索刑克家人，主官非橫禍，少兒夭亡。
五、艮方有路
墳的艮方如果有路，距離為五米左右，墳中的後人會出現強盜，成為賊子賊孫。
詩曰：艮方有路不算強，男是強盜女做娼，路大出匪首，路小出偷摸之人。婦女不乾淨偷情。詩曰：艮位有路是小鬼，淫女抱著別人腿。
六、坎方有路
墳的坎方有小路，或明或暗直通墳後，距墳五米至十米左右，家中會暗凶連續，滿堂受損，牛羊倒死。（路不管在墳前或墳後）
歌曰：坎宮直路出夭亡，如果發更悲傷，喝藥上吊年青死，有人乞丐在外鄉。
七、乾方有路
乾方如有路距墳十米左右發，家中出吊死鬼，原因是：一條路為一條繩，兩個路為兩匹青麻，名叫搓繩路，所以出吊死鬼，如果路不發，家中必然拐子和斷腿之人。
八、兌方有路
墳的兌方如有路直刺墳，二、四、六、八、十房中會連連出現少女暴死，如果路的形勢寬大，小女滿堂受損，這叫短劍路。
歌曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉死，兌女母見淚汪汪。
九、坤方有路
坤方如果有路直射墳墓，墳的後人當家婦女之中有暴死的。距墳五至十米之內為有效。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不出老母傷亡現象，而會出現婦女不正經，淫性敗門風。
十、離方有路
離宮如果有路五至十米之間，如不向墳刺來，路大者、路直者為梯，墳的後人中女人發貴，如果小路似見不見，叫做“穿離路”家會出少女逃婚，少男娶遠方女子為妻（最近也得過百里），如果路成路形，家中男子多為在離鄉找親。
十一、巽方有路
巽方有路距墳五至十米，對長女不利，如果路是斜路，通向震方，於中男不利。
歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是早死便無妻，一生辛苦百事空。
十二、震方有路
震方如來路，如刀箭形，刺向墳主一、三、五、七、九房中，二、四、六、八、十房中，中男受損，如果路寬五至十米，中男死亡更慘，喝藥、上吊、被槍殺。歌曰：震中卦數名為雷，雷公閃降舉神錘，震中路來多兇險，必然中男吃盡虧。
第二節論墳地八方窪陷
一、乾方窪陷
墳的乾方不管墳向如何朝向，只要在乾宮以內五至十米沒有護砂，低窪存水，其家會出當家男子早死，主孤兒寡母。歌曰：乾宮如果現窪風，大水浸淋太苦情，女子哭他丈夫死，堂中缺少當家翁。
二、兌宮窪陷
墳的兌宮窪陷距墳五至十米，如果是窪地片，其家少女之中多災多病，如果水塘出現，其家少女多患胸腹之病，久治不愈。
歌曰：兌方有坑將水形，水若停留血不通，女子多病與多難，四季用藥在家中。
三、坤宮窪陷
坤方距離在十至二十米內有窪陷之處，常年積水，為母血鏡，也為兌方陰性虎開口，其家主婦老母早死早亡，如果是河流從坤宮流過無妨。
四、離方窪陷
離宮五至十米如果低窪，構成魚鱗水，坑內高低不平，低窪浸向墳身，家中出現男女禿子，無發之人，如果水深推擁不動，家中男子或女子出現麻子。
五、巽方窪陷
巽方如有窪地距墳五至十米左右，其家之中會出現男女青年多災難，胸腹之病，理由是：因為女結震方，使中男受牽連。
歌曰：巽方窪陷卦為風，如遇窪風更添風，男女少年要多病，出在房分一、三中。
六、震方窪陷
震方五至十米如果出現窪風，其家中男多病外死他鄉，或在少年男女之中出現雷打死、車壓死現象，如果窪風面積太大，在百畝以上要滿堂受損。歌曰：震方窪風如汪塘，其家男子主重傷，寡婦坐在高堂裏，一連幾輩淚汪汪。
七、艮方窪陷
艮宮五至十米不論坐向如何，如果有窪風出現，面積為五至十畝方圓之間，為子孫山失落，其家之中必然人丁不旺，縱有男子存在，也必然是手腳不淨。歌曰：宅墓如遇艮前窪，必定家中出土匪。如果窪風裹向正東，水流向南方，宅墓名叫長蛇水，主宅墓家中男子早死，年齡在二十至三十五之間，少亡出現在十五至十八之間。歌曰：東方連續水汪洋，必然寡婦坐中堂。或者藥壺不斷，陽宅艮方水勢太大，宅中人多數斷後。不論陰陽宅東北方都不要低窪。詩曰：要看莊子興不興，看看東北地可豐，如果豐滿人丁旺，如果窪風人丁空。
八、坎宮窪陷
坎宮如有窪風，除掉丙山壬向，丁山癸向之外，不管任何坐向，距離在五至十米之間，窪風在半畝或幾分地左右，男子會出現頭疼（腦膜炎、腦震盪等症）。如大水汪洋，面積又較大，包括丙山壬向、丁山癸向將滿堂男子會出現二至三人溺死，或外死外喪，流落這它鄉。歌曰：坎宮如果水汪洋，其家女子多悲傷，河中撈出真男子，也有死在大外鄉。
第三節、論墳地八方高
一、乾宮高
乾宮如有高峰皆起，如是山地其家當家男子必然老來握有重權，如是平原地帶，乾宮有連續高地，老父也會壽活百歲。
歌曰：乾位如果現高峰、其家男子老來紅，壽活八十不算多，門內走出百歲翁。
二、坎宮高
坎宮如果現高峰，此墳長男必用功，沒有功名也富貴，家中銀錢數不清。
三、艮宮高
艮宮如果現高峰、其家必然出貴丁，高峰三丈縣衙位，卦有旗角出公卿。如果是高地，不管墳向如何，四方再有害處，其家也不會斷丁少孫。
四、震宮高
震方如有高峰皆起，此家中男必出文武二貴之人（武占大面），在距墳地三十至五十米有高峰最有效。假如五百米內有高峰效力慢（不論向）。
五、巽宮高
巽方位如有高峰皆起（山地）似旗似鼓，其家女子中間，會出現女孩掌有權利或功名。
詩曰：巽宮高峰如旗鼓，其家女子勝丈夫，握有重權和功名，二十以後嫁遠夫。
六、離宮高
離方屬於天目，如果高峰皆起，女子縱然主貴，家中也會出現眼目之疾，如果高峰罩住墳身，家中將連續出現男女眼目之疾，甚至瞎子，如果高峰擋住離方一半，會出現男性殘缺眼，女性偷看男子。
七、坤宮高
坤宮如果現高峰，其家女子多富榮，如果高描眉樣，出現戲子假正經，假若四方全無貴，縱有高峰也是空（貴是指四方有高處，或四方有一方有高處）女子無賴不講理。一代一代管相公。
八、兌宮高
兌宮如果現高峰，少女貌美自身容，筆水染盡滿堂水，女扮男裝提貴名，如果和東方高處相襯，少女貴不可言。
以上這些山勢或平原都是指在墳地三十至五十米之內的，這都屬看墳內科。
第四節、什麼叫扒肩煞
一、外部的墳（墳的外部有墳）離墳五至十米對墳的影響：
如本家墳是正南位，在離方如有外群墳和家墳構成一向，叫做擋眼墳，如擋在向中出瞎子，擋在左邊左眼生疾，擋在右邊右眼生疾，二十四山以此類推。
二、外部墳埋在本家墳（四、向？）角，距離三至五米，主外家的墳家中出現婦女跟別的男人走，女子不正經，本家墳的家中會出現眼病。
外家墳在本家墳左邊出現，本家人左眼有病，出現在右邊右眼有病，還會出現吊眼、斜眼等眼病，二十四山向同時類推，這叫犯扒肩煞。
第五節、樹木入墳煞
不管什麼樹木，離墳十五米以外都屬吉祥之樹，樹木越大越好，特別有大葉子的樹為貴，如桑樹（桑樹叫傘權樹）。樹如果高大，此家墳中定出貴人，桑樹可不超過十五米開外，梧桐樹也如此，只要不在向上都無妨。要嚴禁帶刺的樹木長在墳上。如楊、槐、帶刺帶針的樹木，此樹如果長在墳上，根紮在棺木或亡靈的骨上，家中出瞎子，或輩輩出眼病之人，多數男子在三十多歲後看不見路，似瞎不瞎。
松樹、柏樹長在墳上，如果根盤在棺上，使陰魂受纏，陽人事事不順，口舌事非相繼而來，法堂上官司敗訴，其家女人心情不平。所以要杜絕周圍十五米左右有叫小孩泉的這種樹木，出現家中出現男女小孩連連死亡。墳周圍三、五、十米之內最好栽龍松，它的貴處是大量造氧，能控制千米以上的龍脈。
第六節、怎樣辨別墳墓龍氣真假、吉凶如何。
一、在陰曆十月，用手指插墳土試熱法，如果十月份土呈溫暖性，說明墳中龍氣十足。
二、一鍬挖土法：在墳的中間上頭挖一鍬土觀看氣色，如有黃色為金葬，如成白色為銀葬，說明底下生氣十足，證明有河鮮物出現。（棺底或棺木左右有魚、蚱、荷花、龜、蛇出現為貴地）
三、雞蛋試墳法：在三伏天，在墳上挖土一鍬深，放下去一至二個鮮雞蛋，七天后把雞蛋拿出，打碎細看，如保持原來鮮形，證明墳墓有真氣，堂中必然人丁發達，如雞蛋燒成灰形或爛壞，證明墳中無氣，家人必然不行。
　　給人家動墳地，這三條必須使用一條，證明好壞後方能動土。另有凡是大貴之地，在十五年之內家中必有橫禍不斷，堂中大火連續，經常出現大災。
詩曰：連續大火照畫堂，墳中要出狀元郎，蛇是龍家的種，皇家的根，吉科之時就現身，今天五體陽光見，明天狀元臨進門。
第七節、怎樣立碑
不管墳向如何，墳的艮方不可立碑，立碑犯鬼字，其家不安家宅陰氣太重，有響聲，或鬼影。立碑不可在向前二至三米處，如果和墳向構成一條直線，家人中出現紅眼病，見風流淚。
立碑達十年之久者，堂中大部分男子有眼疾之病。如果碑在左角偏十五公分，對左眼不得，在右角對右眼不利。碑高如果超過二米到三米，寬度達到一至二米，其家子孫必然官運不濟。（震方例外，在三至五米內也無妨）除此之外二十四山以此類推。
第八節、墳周圍建圍牆好不好
墳嚴格杜絕拉圍牆，圍牆不論高矮名曰困龍牆，家人會官運倒斃，不出貴人。要是武官會出現戰場上被人殺害，如果是文官就會丟官罷職。如將圍牆推倒為龍氣舒展。家人官員中會恢復原職。官提三級（例：袁世凱家祖墳就是這種情況）
第九節、墳前的錢池怎樣修
一些地方墳前都要修錢池，那麼錢池怎樣修合適呢？錢池不可高出地面三十公分，不能下挖三十至六十公分，如果高出三十公分為擋向牆，與眼睛不利，如果低窪三十至六十公分，為困龍池，池中必然存水，有水者叫窩心水，家中人會出肝炎，乙肝較多，十分靈驗。
第十節、墳地見廁所會有什麼事發情發生
墳的八方在三至四米之間不可看見廁所，這為玷污風水，既使有在秀美的風水地也會化成凶象，家中之人會出現外人栽贓陷害，撥撤汙名或被人暗害，如在坤方為點汙老母，會出現女人不正，賣淫，被男人拐走，引夫進門。快者用不了一百天。家中女人淫性大發，必然出現上述之事。
第十一節、墳地附近的建築物對墳有無影響。
墳地附近的建築物如橋樑、村莊、火窯、工廠等在向前明堂外五十至一百米，名叫外案山，都為吉祥之物，十年之久家人必有小功名出現（或大學、中專、鄉村幹部），如離墳明堂內三至十米為凶象，其家人時運不濟，破財連續，如果四方全有更有驗證。
大窖距離墳地五十至五百米以內都為有害，若窖門對墳向或對宅，其家凶不可擋，傷害家長連連死兒孫，重則滿門絕後。（大窖是破風水最厲害的）
橋距離墳五十至一百米，如果處在墳向的水口上，叫做鎮浮水印，在向位的左邊水口上一、三、五、七、九房中出貴人，如果處在水口的右邊二、四、六、八、十房中出貴人，橋越高越貴。
橋如果不出現在向前水口內，在一百米之外無害為吉，反之如在十五米之內，有橋口對著墳構成直線，在左方位為龍吞人不吉，如果在右方位為虎得食也大不吉祥。四方如此類推。
如在陽宅的西南拐解出現上述情況，事發更凶。
第十二節、墳地附近有井對墳有什麼影響
進距離墳五百米開外無害無吉，如在三十米之內，如果井在向後墳的後坐山上，其家人中連連出凶，以男性為主，只要在座山后有井名收腦後釘，在氣穴上又叫洩氣。如在坤山艮向，坤的後邊有井老母先死，堂中以女人為主，其他二十四山依此類推。
如向前五十至一百米之外有大路相隔，井在路外，名曰墨水匣。如：
路為辦公桌，井為籤筒，裝著發號施令的令箭，家人中必出縣令或以上之官員，以文官為主，如是陽宅更吉，堂中會有連續的功名之人，主要以文官為主。
老井在陽宅門前距離十五至三十米，跟井構成三角形的，在五十米之內的住戶有二至三家絕後或收養義子，沒有絕後的會出現一至二人光棍。
補充：金錢難買東南角（指東南有建築物）家裏富貴不用說，如要住上三十五十載，必有兒孫坐朝歌。西南坤宮高又高，必然女子呈英豪。
第二章、論選地與尋龍
第一節、什麼樣的地不能安葬
一、神前廟後不能安葬，如要選此地叫做占神靈風水，會引起神鬼之怒，其家凶禍無比。
二、水流聲響之地不能選，叫做龍虎之吼，會使亡靈畏懼，家人不安，也說明水流太急，沒有回轉之情。
有詩曰：為墳要聽流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進財產敗，飛災橫禍火燒堂。
三、別人家祖墳前五十米之內不可選地，這是欺他人陰靈，會使陽世之人家官司連續，坐臥不寧，縱有優秀的風水之地，也是被人首先佔用過，再用無功。
四、莊後莊前五十米之內至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身，處在莊後為腦後打陰釘，其莊主連續出現二十至四十歲少亡之人（男性為主）假如在莊子前五十至一百米內有墳名叫滴淚墳，其莊男女損（女人占大面）。
五、不論大窖還是小窖，窖前或窖後五百米之內不能選地，名叫火烤陰身，會使陽世人連續暴亡。
六、大井水塘、污水變色周圍左右一百米不可選地，因為明堂水要清澈不可點汙。
七、孤脈獨龍（平厚地現出一支高突之地，再也沒有突起之地，叫孤脈獨龍），沒有生氣，如果選為墳地，主陽人貧窮潦倒（突地可做墳的案山來用。）
八、選地如若發現磁鍼搖擺不定，說明地下有孤墳，不可選地，如在此地定墳立向為侵犯他人，陰陽不利，又為失德，應棄地別選。
九、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），五十米之內周圍不能選地，如果選地叫侵佔英靈宅地，如同侵犯廟地一樣，陽人家中必會出現邪道騙仙之類。
十、不是幾代忠厚慈善之家，不能造出帝王貴妃之地，地師如若洩露天機，毀壞龍身風翅為不善之事，地師人人會引起神人之怒，造成滿門絕後的惡果。
第二節、尋龍方法
一、觀土顏色法：
如果是乾位來龍于坎方來龍相匯合，然後停足滅跡，要在1－3華里之內實行觀土法仔細尋找，如現有白鹼地一片，稍有凸起，並且在天亮時有白霧照頂，證明這就是真龍跡，可以尋地安穴。
乾坎兌三方來龍是正氣之龍，他的顏色為白色，含有大量的鹼性，如果龍氣從離方或震方折回，土色含有？黃白三色都可以用這種方法尋找。
真龍穴，棺木入地三年之內，墳上寸草不長，墳土變潮，越乾燥天氣表現的越明顯，另外，墳上土質變的非常堅硬，如鐵如鋼，刨之有聲，這叫氣封頂，證明穴地正在生長河鮮物，如蝦、荷花、蓮，此墳如能保持18年大功變成。但是在這其間家中會連連出現不順，甚至出現傷亡，如果18年內破土移墳，將會滿門絕後。
如果艮方來龍、震方、巽方三方來龍匯兌於一處停足滅跡，大則高出地平面三米，小則高出地面二至三公分，微微看得見，查尋真龍穴要在三華里之內實行挖土法（因乾兌坎三方來龍勁大，所以三裏）。如發現紅黃藍白黑之土（挖半米以下）如見此土證明龍氣存在。
例：如在山地可挖穴三至四米深，平原挖到露棺為貴。
如果離方坤方來龍，匯合後停足滅跡，如發現有黑土象墨染一樣，有光有色，成曲線形，這也是真龍氣，可以安墳定穴。但是穴不能直接做在氣頂。因為離龍是火局，熱氣太大，火氣太旺，防止沖棺，如做在正氣之上，家裏將連續有病人出現，只能依在龍脈邊上。
實在查不到土質顏色，可以用衡器稱土法。在龍的停身處選不同地點，挖土同等數量，搓碎用秤量，那地方的土重，那地方必然是龍氣之地。
不論那方來龍聚會，只要構成穴星，穴星就是高凸之堆有二至三個以上，證明龍氣正盛便在高凸之地尋找穴位，如發現以上土的顏色，證明真龍氣所在，如能按水法用地，大地大發，小地小發，功名可就。
二、跟蹤尋龍法：
在山區或平原，在山上見有往山下來的凸包跟著此形尋找，看可有開幛之處，可有現穴之處，或平臺、或窩、或突、或突落，細看四方有沒有再起之處，證明龍在此停止，就在此地尋龍穴，叫跟蹤尋龍法。
　　平原龍如果發現平地中，有凸起之處，周圍有連續凸起的土包，越多越證明龍氣越貴，再查看延伸有多遠，在他延伸的盡頭，便可尋地，切記有一包凸起，再也沒有相應的凸起之處，此為孤脈獨龍，不富不貴（土包越多越貴）。
三、跟藤攆瓜尋龍法
如見山區或平原現出一條高出地面數丈或尺余的龍氣，跟著攆去，它行程的盡頭可以得穴，陰面陽面都可以尋穴。假髮現支停留處即可尋穴。
　　假若龍脈高低起伏連續出支，此龍名收蜈蚣龍。
四、看氣觀形尋龍法：
假若不知龍的去向，找不到龍的真跡，夜間進山或者進田尋龍，如見有霧松立在山中或平地或有傘形之霧，樓屋之霧，都是龍在此，就此處點穴即可，凡是好地，全能看到霧。
五、觀水找源尋龍法
假若龍脈從河中、江中、海中通過，無法立穴，可以夜間跟水去找，如發現水中出松樹荷花連片或有音樂之聲，證明龍停在水中，可以把骨灰撒在樹上或荷花當中。如果大河流進山去，或在山坡上，在山的每一個角落，聽到奏樂之聲，夜間有吆喝之聲，或禽獸現形，有轎馬兵丁出現，此地都是一品大員之地，將骨灰撤在樹上、荷花上、兵丁會立時不見。
第三章怎樣鎮龍
第一節，截頭攔氣立莊法
發現龍脈並確認有氣之後，可在此龍脈前行方向建立村莊，使龍無法前行，而停留此地，在此處建村莊多出貴人。
第二節、龍頭束氣立廟法
發現龍脈並確認有氣之後，可在其龍脈前蓋廟宇，強行攔住，使龍無法前行，而停留此地。
第三節、群葬眾人截龍法
發現龍正行之時，在其前部埋下許多墳，並且是姓氏眾多，向位不同，使龍氣無法束身，無法前行，氣散于本地，富澤一方黎民。
第四節、大挖龍脈毀壞法
發現此地是龍脈，可在行走的龍脈之地攔腰將其挖斷，要深三米，埋入鐵器、刀、劍、鍬，使龍脈徹底毀壞而成為無救之龍。
第五節、立窖燒土滅龍法
發現此地有龍脈，在龍脈行走或停留處蓋磚窯，將其截住，使四十裏地的真龍穴全部燒毀。
附：怎樣破一個莊子的氣脈？
在乾位和坤位打塘造井對莊子的氣脈就破了。
第四章論水法
第一節、朝拜水
在向前小明堂，三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，這樣的水為朝拜水。
詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。
第二節、八字水
八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。
詩曰：向前水分八字流，多主夫妻不到頭，財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
第三節、射肋水
射肋水就是水的流向與墳的向口不構成一個方向。
第四節.卷廉水
向上的水向墳的方向流叫卷廉水，只要流到墳跟前就算。（平原三十米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫亂。明堂水向頭後流，家中竟出扒灰頭。
　　詩曰：茫茫之水卷向前，家中淫亂話難言，公公帶著兒媳過，家醜一輩外人傳。
第五節、沐浴水
此水離墳前五米至十米，最遠二十米，不管水往那流，都叫沐浴水，因為離墳太近了，墳前明汪塘坑都叫沐浴水。（墳前明堂不能小三十米）
詩曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不歸家，立墳定下這塊地，只由大地不由他。（山地不存在，沒有沐浴水，原地下過雨，明堂不存水也不算）
第六節、淋頭水
墳後太高沒有擋著，水直射而下，這叫遇到淋頭水，兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現。例：
第七節、割腳水
向前、明堂水形成三角形，不管什麼角。形成一方割角會出現腿上麻痹症腿骨癌。
第八節、反弓水
向前水開成弓字形，向裏反弓。
反弓水話難言，女人跟人到堂前。
第九節、綿弓水
水在向前連續反弓彎曲，水不怕多彎就怕一彎。詩曰：綿弓水到堂前，兒兒孫孫發莊田。能富三十至五十載，善名一輩萬代傳。
第十節、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形的也算）
第十一節、浸身水
向前明堂水延伸到離墳前五米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人，得有三人有此病。
第十二節、雙夾水
向前二道水往一個方向流去，叫二水夾一舟，女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形，不論陰宅陽宅，家中出賭徒賭棍。
第十三節、艮前水
在艮方離墳五至十米左右，不管是立什麼向只要東北方有水相聚，出偷摸之人。
詩曰：為墳要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但在三十米之外有水不算。（因艮為鬼門，水為財，鬼見財為偷）
第十四節、牽牛水
向前水不管從左從右如果向頭後流去，在左邊叫左牽牛，在右邊叫右牽牛，陰宅若遇水牽牛，此家兒孫禍無休，距離五至十米之內算。十五米以外不叫牽牛水。
第十五節、長槍水
向前茫茫大水直奔墳前身來，無阻無攔，主暗凶（被人殺害死因不明），此水離墳前十米左右停下來叫長槍水。如果在三十米外有障礙物擋住為聚財水。
第十六節、玉晶水
不管那個向，只要有這種水出現在向前，也就是明堂形狀如一圓鏡，四季不枯，長青透明，品嘗無雜味，稍有甜味。
詩曰：玉晶水在向前，家裏無官也清閒。
第十七節、天池水
在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴，如在穴地立向正對天池，出文武顯貴，但是不是善良之人不能給用。
第十八節、望月水
向前明堂如半圈彎月一樣，向外弓而內抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。
第十九節、天卷廉水
在向前五十至一百米，從山頭下來之水象廉子一樣流進向前明堂，明堂有案山相連，此地出男女皇帝傭人。
第二十節、發貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山，如果在山地有此向為蛟龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近，周圍左右多生女孩。如在宅後出現多有換姓之可能。
第二十一節、四水見面不歸水
向前有四道河流，水被四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水名叫八煞水。但超過三百米，陽宅無妨，陰宅還有凶。（五至十米就有害）
詩曰：坎龍坤兌震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞，宅墓逢之一旦休。
第二十二節、反跳水
向前左水來到右，從右返左而行，出逆子人，兇惡之徒。
第二十三節、扛屍水
明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外鄉。
第二十四節、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似箭，其家先發財15年，但多數沒有繼承人。
第二十五節、牢獄水
離墳十五米左右，不管向於（子）前或向于後、向于左或向于右，大水向墳朝南，成環抱姿勢，水勢兇猛，主兒孫有牢獄之災。假若再有路從明堂前環繞，必有坐牢之人。
第五章、龍脈的幾種形勢
第一節、落地五行式
這種屬於平原形龍，在方圓五百米內有五個土包出現，高度不等，只要出地面三米以上，中間一個土包較小，其他四個較大，形如五行之勢，中間小包便是真穴之地。這叫五行落地，此地不管立于何向，貴不可言。
第二節、群龍起伏式
大地或山形，暴起暴落起伏不定，在起伏前有土包，或有開幛之事，前邊有吉水相應，此地必有貴穴可尋，此龍叫出洋龍，如直行龍更貴，比彎曲龍有利。
第三節、蛟龍現身式
在群山的山腰，出現土包突起不平，前面有群山相襯，山下有水相顧，此地是貴穴。
第四節、真龍吐須式
在山區或平原，現出鉗口形窩地，在平原其家主富，如在山中向前有朝山，其家文武全備。
第五節、窩平式
山區有凸中窩，窩前有平地，平地中再現窩者，就是龍氣停身之地。挖土可觀五色紅黃蘭白黑。以上五種使用時，必須有天應，即三天內強雨降臨，或天空龍雲出現（一片片彩雲），或地面出現白霧罩頂。
第六章怎樣立向
來龍立向就是以水定向。
一、乾山巽向－水出癸醜巽山乾向－水出丁未會巳酉醜金局坐向
　　注：水出：是指水的流向。水出癸醜就水往癸醜方向流，水勢走向是從右到左。選地的要求是乾山巽向、平地要西北地形豐滿，山地要西北起高峰。山地墳前要求三十米內平坦；平原地三十米內要慢平。
詩曰：此水安葬最可求，大水茫茫癸醜流。祖祖輩輩多富貴，兒兒孫孫近王侯。
分金：庚辰庚戍、丙辰丙戍
二、亥山巳向巳山亥向為金局旺向
選地要求：西北地要豐滿，墳前以平為貴，平原地*背如無山要在30米內有護砂，50米也可以，但不能超百米。
水的要求：環抱彎曲為貴，反對直去直走水，水喜歡彎曲環抱，直來直去財源不濟，縱有人丁也主貧窮，出人性燥野蠻。
注：水口以外盤定水口，羅盤夠不到之處就是水口。
三、戍山辰向辛山乙向，屬墓養向。
要求：辛山乙向，水流向從左到右，水出巽巳。水從左到右越遠越出貴，假若水出艮寅為貴人祿馬上禦街，丁財大旺，合金局養向。
戍山辰向合金局墓向，乙山辛向、辰山戍向，假若水出坤申方為養向，水出乾亥為火局墓向，丁財兩旺。要求：後邊平坦，水要彎曲環抱。
四、酉山卯向庚山甲向
要求：水的走向，左水到右出在丁未方，亥卯未木局正旺。
五、甲山庚向卯山酉向
左水到右出癸醜為正旺向，假若出在辛戍向為自旺向。
六、艮山坤向寅山申向
水從右到左，水出巽巳，從西往東南流，合申子辰水局生向，水要彎曲，從巽巳流向乙辰。
注：一般用正生正旺，不用自生自旺，如無正生正旺用墓養。
七、坤山艮向申山寅向
水出乙辰，假若左水到右出癸合金局自生。水的要求：越大越主貴。墳的後邊護砂要求，艮方有山為貴，平原之地越高越貴。
八、未山醜向丁山癸向癸山丁向醜山未向
要求：右水到左，水的流向直來直去也貴，水出巽巳位。
注：癸山丁向是第一吉向，適合於平原，不適合於山地。左水到右出艮寅方為金局墓向，右水到左出乾亥方。
九、壬山丙向子山午向
水從左到右流，出辛戍為火局正，主人丁興旺，忠孝賢良。如出丁未，一般不用，因是自生。
注：不管水從何方來，一定是迎水三分。
丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算強，人口必然主傷亡。如葬十年二十載，男出強盜女作娼。
十、用水的原則：
隔水為界，遠水不論，以面前水為用，如山地能看見的水都能用，平原看近，高山看遠。
平原論明堂以離墳最近為准，山地論明堂以大江為准，明堂如萬馬，水口不同舟（指明堂大水口要小，都指山地說的）。平原不論明堂大小，只要有情就好。平原反對大水茫茫。
詩曰：（平原地）大水茫茫在向前，兒兒孫孫多艱難，縱有風光一時好，難免能過三十年。
向前水（明堂）需六十米，發的久遠。如想快速丁財兩旺可三十米，但主人壽短，這是陰陽不調，因為距水太近，水為陽地為陰。（直水找出水向在盤上要過三十度）
第七章、補充
一、生旺相全都是迎水三分，墓養相是少迎少順，如生旺相，乾山巽金局向水必須出在癸醜。亥山巳向金局水必須出在癸醜。
二、如想要丁多花少，錄用亥山巳向。
三、如想要男女相等，用乾山巽向。
四、如艮山坤向、寅山申向必須右水到左，水出乙辰這是生相，利於官祿，人財兩旺。寅山申向水必須和艮山坤相同的流向，這是申子辰水局。
　　五、木局旺相：庚山甲向、戍山辰向：必須是左水到右，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向，庚山甲向旺丁旺財。戍山辰向發丁發財，但不利於官場。
六、丙山壬向由左水到右，水從癸上流出，金局旺向（因水從西邊來）
右水到左，水從丁未或拐彎向巽巳方流去，立巽山乾向，構成金局生相。
右水到左，從辛戍來水到巽巳立癸山丁向，醜山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相。
如左水到右出坤申方立癸山丁向為木局墓相。
如左水到右出巽巳位立辛山乙向為木局養相，如右水到左出艮寅為金局養相，會連連科第功名。
如右水到左水出乾亥方，立未山醜向為火局木相。
如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向為木局養相。
向跟水走，龍跟水流，水停龍止，水走龍行。
平原看四大水口。
山地選地一定選鉗口形地，如沒貴地要選山上有龍氣下山，成巨龍形。高低起伏不定。
真龍穴要求避風，向前得水，山地用地嚴格杜絕癸山丁向、醜山未向，因為山地用地是坐滿朝空，平原用地是座空朝滿。
何為座滿朝空，就是山地是頭後要自枕腳前有對山，平原是後要有護砂，小明堂外有高地連續，超過頭後的護砂，越高越貴，高出一尺，穴如有龍氣出文武全貴，如三方水從明堂經過，奔水口流出，此地貴不可言。
子山午向壬山丙向
寅午戍火局旺相，水從左邊流到右邊到辛戍方出去。
午山子向丙山壬向
巳酉醜金局旺相，水從左邊來流到右邊癸字上出口。假設右水到左出乾亥方就立丁山癸向。
平原墳地離水近好
山地墳地離水近不好
山地明堂前有三至五米地就是好地了。
茫茫大水攔面掃，必然然家中貴子缺
窯為明堂過高，對墳不利，對主家人身體不利，重者死亡。

阴宅风水禁忌大全，祖坟风水禁忌大全

〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」在这情况下，墓位如何能聚气。

〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，後人多争执。  

〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。

〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。  如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞。

〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

〈八〉墓位坐向配仙命卦( 即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

千说风水，万论地理，目的只有一个，是寻得真穴，使所葬骸骨能承接真龙的生气，骸骨就能保存长久不腐坏，然后荫护子孙后代，使将来的后裔中有部分人得以富贵双全。

《葬书》说：“然而至理微妙，未易窥测，要令目击道存，心领意会。非文字可传，口舌之可语，人莫不饮食，鲜能知味也。”《撼龙经》开篇不久即说：“念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。”俗说：“三年寻龙，十年点穴。”

地理中的龙，千变万化各不相同，结穴也相差较大，谁都不能说得很清楚明白，只能传授一些经验和方法，壵鑫仅能从较有规律且多数是如此的方面作论述，虽不是很明白，却真实。

《神宝经》说：“阴来阳受，阳来阴作。”

前篇说龙得一边的随龙水拦截便尽头，龙尽头处便是穴山，穴山顶上会有隐约可见的龙脉落下来结穴。

阴来阳受：若见龙脉是较长又极峻急地不来，是阴性的龙脉到来结穴，穴必是结在平坦或开阔属阳性的地方。即是要承受阴性龙脉带来的生气，必是属阳性的结穴。

阳来阴作：落脉若是较短，且是缓软或柔顺地下来，为阳性的龙脉到来结穴，要吸纳得到阳性龙脉带来的生气，穴定是结在峻急或斜陡之处属阴性的地方。即阳性龙脉来结阴性的穴。峻急、斜陡、刚猛等处属阴性，平坦开阔缓软处属阳性。

阳来阴“作”，既指在属阴性处作穴，又指要把坟墓作成背高前低属阴性的形状，若作得坦平，便是阳来又阳作了，不合阴阳相配，葬得真穴也无用。阴来阳受亦同理。

此说的落穴龙脉，实质上就是近穴的一段来龙。

地理风水中的真穴，是天生地造远古就已经存在，不是用针盘卦例能随意捏造出来。真穴，既有来龙的生气为凭，也有附近的山水重重绕护为证，结穴是阴来阳受，或阳来阴作，不仅地面上有阴阳所成的形状可据，阴穴地下必有属阴性的五色穴土可考，阳穴定有阳性的穴土可验。

要认识龙的阴阳及其相应结穴的阴阳穴土，就得先认识龙的脱卸变换，因为龙的阴阳与其脱卸变换息息相关。

真穴多数是少祖山发出的龙所结，少祖山储蓄着无穷的生气，却是阴性强盛，龙就须经过脱卸变换，把生气中强盛的阴性逐渐转换成阴阳相对平衡后，才会静止结穴。

前说少祖山分出主龙、支龙及较多的砂体来卫护。众龙都前去进行多种形式的脱卸变换。一，两山之间低小处是龙渡峡，渡峡使龙身收缩得极低矮细小，是龙最重要的脱卸变换。二，龙渡峡时附近必能分泌出较大的水源，水属阳性，能与龙进行阴阳冲和，龙就能把一部分生气中的阴性的转换成阳性。渡峡又能使龙发生起伏的变化，脱卸掉一部生气中的阴性。三，是真龙必是曲折而行，龙经较多的曲折变化之后，亦能把生气中的阴性脱卸或转换成阳性。前师把龙曲折摆动而行的态势，称之为龙格，分杨柳枝、芍药枝、梧桐枝和蜈蚣格等等。四，行龙中常出现较长的平段或成作阔大的平坡等，都是龙的脱卸变换，把生气中的阴性脱卸转换成阳性的见证。龙的其它脱缷变换无法尽举。

龙每次变换，都能脱卸掉一部分生气中的阴性，又能储蓄到一定的阳性生气，经过多次变换之后，龙的生气就逐渐达到一定程度的阴阳平衡。

    然而，经变换后，龙的生气仅是相对于少祖山极为强盛的阴性而言，达到了一定程度的阴阳平衡。实际上龙的生气因变换的多寡不同，还存在着阴阳之别，脱卸变换越多，储蓄到的阳性生气就越多，称之为阳龙。脱卸变换少，储蓄到的阳性生气就较少，生气还是阴性偏强，称为阴龙。

相对而言，结穴都是喜阳负阴，即是阳性生气居多的龙，其结穴就重大。阴性生气居多的龙，结穴普遍都小。

前篇说到形势向左转的龙属阳龙，右转的龙属阴龙，是就形势转向收纳随龙水而区分的阴阳龙，与穴的真假有关，而与生气的阴阳强弱和结穴的大小轻重都无关系。

龙的阴阳，以变换后储蓄到的阳性生气来区分，若从整个地理风水的大阴阳来区分，龙的生气藏于地中称之为内气，统属阴性，必须要得到外部山水绕护所形成属阳性的外气来进行阴阳冲和，达到一定程度的阴阳平衡之后，龙才会结穴。所有的龙，都要有河流在前面拦截，才能静止，就是基于内气与外气进行阴阳交媾后结穴的原理。

主龙的脱卸变换最多，能储蓄到的阳性生气就多，属阳龙，主要有两大特征，一，龙峡从高大渐变换成低小且较短。二，峡后成作的星峰，从高起占天逐渐变换成低矮去抢占较大的地盘，龙将尽头，成作多个低矮的星峰。

大多数的支龙，仅渡三几峡（即三几节）就尽头，脱卸变换少，储蓄到的阳性生气就较少，自身的生气是阴性强于阳性，属阴龙。同样有两大特征。一，其峡都较高大或粗长，二，峡后成作的星峰包括穴山在内，都较为高大。

少祖山是一处地方最高大的星峰，生气中的阴性最为强盛。同样的道理，龙将尽头，星峰还是高大，都是生气阴性偏强的体现。高大的星峰，看起来极具威势，让人惊喜不已（如图说真龙真穴中照片（四））。实际上，高大的星峰，得不到外山绕护紧密，易受风寒，缺少阳性的生气，所以穴山高大，都属阴龙，结穴大多数是中下之地，多是中看而不中用。

龙将尽头，大部分都能成作多个端正的星峰，有些星峰较为低矮，看起来虽不显眼，实际上是阳性生气极为充盈，为上等的吉星峰。上等的大地，多数都结于低矮的星峰上。但是并非低矮的山岭都是吉星峰。是吉星峰，必须符合一定的条件，其一是要有挺拔端正的特异形态，挺拔，即高起的头部或中间的位置，不向左右前后偏侧。端正，是指顶下的两肩，高低长短厚薄都较为对称。特异是相对于他山而言，挺拔端正就与他山有别而称特异。挺拔端正是生气极为旺盛的体现。其二是要得水，即是要有水在稍远处绕护，亦是龙进行阴阳充和，把生气中的阴性转换成阳性的体现。水属阳性，水远绕着低山，水与山之间必有较大的平坦地带，平坦地带能藏风亦属阳性，龙得较多的阳性来充和，阳性生气充盈就显而易见。

有挺拔端正的形态，又能得水，这样的星峰才是上等的吉星。另外，山的大小，是以水界为凭，水远绕，山则大，水近界，山则小。由此可知，上等的吉星有水在远处绕护，虽低矮，但都极阔大。有吉星的龙，能抢占得较大的地盘，得外山重重绕护而能藏风，便能储蓄到较多的阳性生气。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。是文人对庐山真面目的写照，然而，岂止仅庐山是如此呢，天下的山都是一样，要认识星峰，就必须从高低远近或正背侧面多方去仔细观察，才能认识其真面目。

大多数的朝案山都有挺拔端正的形态，因其前面的水是背对和近身割脚，不具备得水的条件，所以仅是真龙的护卫。朝案山是整山都较端正对称，而部分星峰仅是两肩端正对称，两肩后就不一定是极对称的了。

懂地理者，不论是在自然界中，还是在电视画面上，见到有吉星峰，便知附近必有真结穴，可见星峰是认识真龙的重要凭证。

阳龙尽头，穴山多是低矮阔大的吉星峰，落穴之脉都缓短柔顺，穴定结在近顶且较斜陡之处，此等结穴都遭人嫌弃，即使上下都有坟，真穴也无人要，偏偏这样的结穴，是上等大地居多，幸好穴中有阴性的五色穴土为凭（穴土阴阳后有论述），且此等大地又有双脉同时在结穴处尽头为证。《神宝经》有“双脉求短股，若情不顺，理当从权。双脉求短，正法也。”等语，说的就是结上等大地的落脉，前名师的葬地吉课，多数是以补脉为重，脉亦即是落穴的龙脉。

阴龙尽头，穴山高大的为多，都是单脉落穴，且龙脉都是较峻急而下，穴结于半山腰上下，结穴处都较平坦或阔大，多数有大小不等的窝凹为凭，亦有阳性穴土可验。

顺说阳居结穴，都是阴龙刚猛落脉结阳穴，穴处是极阔大的坦平之地，得江河弯圆绕护大半圈或两随龙水就在近处侧面合襟，结穴都极之得水，亦要有五色穴土为凭。阳居结地几乎都已有人占据，得真穴者却十中无一，极可惜。容县妇孺皆知的上烟村何畴祖地，是阳居穴作了葬坟，所以贵为乾隆皇帝老师的何畴，既不富也无后，一代而绝。

阳居穴能较快荫护当代人，葬地能得荫护者，都是后来出生之人。

阴来阳受，阳来阴作，是认识真龙结穴和怎样去作葬穴的重要依据。

另外，大多数的真穴，周围都有金鱼水绕护，是从外部认识真龙尽头结穴的重要依据，亦是龙尽头进行阴阳冲和的重要体现。金鱼水在真穴周围凹下沟坑，成作似立起的椭圆形绕护着穴场，须说明上面落脉处并不相交，是椭圆形唯一的缺囗。穴下金鱼水合襟所成尖圆不等的形状，其指向又是作穴坐向的参考。《神宝经》“穴之尖圆向坐，天生一定。”尖圆即是指金鱼水合襟处的形状。龙的阴阳不同，尽头处的金鱼水就隐显有别，阴龙尽头，金鱼水都较显现。“亚州第一坟”附近的真穴，穴山较高大，是阴龙结穴，金鱼水所成的沟坑极为显现，象较大的椭圆形，极湿润，似有水刚流过一样。

阳龙结穴，金鱼水都较隐晦，下有合襟之形可验，上面的分水多数不明。前说的“将军点兵”留题称“金鱼吞吐下合上分。”意思是说从下面的合襟才知上面有分水。

金鱼水多数仅有其形，无真形的水流动，下雨时，附近的水才统归沟坑合流。强阴之龙结穴，才有真水长流，如大益岭的“美女梳妆”，及后面照片<四>，高大的星峰结穴，金鱼水都四季长流，附近都有人把金鱼水引作家庭自来水用。

亦有部分阴龙结穴，穴下能分必出水来，后面照片<十三>的结穴，穴下能分泌出稍旺盛的水源，有人在其处挖作小池塘养鱼。此情況与金鱼水有所不同。但都是阴龙阴性生气旺盛，必要分泌出属阳的水进行阴阳冲和的见证。

阴龙结穴，金鱼水成作的沟坑都显现，甚至有水长流，是因为水属阳性，能与阴龙进行冲和，达到阴阳平衡的作用。而阳龙结穴，金鱼水成作的沟坑较隐晦不明显，是因为阳龙不再需要属阳的水来冲和。


《葬法倒杖》《倒杖十二法》，都是根据阴阳强弱的形势来识穴和作穴。其他古本地理书籍，也介绍有根据结穴特有的形状态势来捉穴，如窝钳乳突，虾须蟹眼水、蝉翼牛角砂等等。前师的留题中，亦常有这样的词语，这些方法，对认识各种不同的结穴，虽然都有一定的帮助。但是多数较隐晦微茫，似是而非，似非而是，或是对此适用，对彼却无用，地理风水中的大多数事物，只能在实践中去意会认识，难以言传，所以在此不作细论。

表面上纵有千种方法证明是真穴，也难使人尽信。而认识真穴土之后，部分人就不得不相信世间确有真结穴。

垚鑫曾经累受江湖先生乱指山岗作坟之害。为验证结穴的真假，数年间，对穴土作了不少的研究。为方便探测穴土，用钢条铁管等自制了一批探土用的工具。葬穴，都是先探测穴土，后再做坟，逐渐对穴土有了一些肤浅的认识。

《葬书》说：“阴阳冲和，五土四备。”穴土中是黄红白三色属阳性，青黑二色为阴性，尤其是黑色坚硬似石，阴性最强，对骸骨不利，葬穴时必须尽量避开，所以就说是五土四备。

龙有阴阳之别，五色穴土就各不相同，以实例作说明。

垚鑫作有两处的阳龙结穴，都有双脉落穴。一处的土色是象槟榔纹之色为多，即是以介于青黑之间的磷肥色间杂朱砂色为主，黄白二色不多，，坚硬的黑色土较少，是夹杂于黄白二色中间。穴土较为暗淡，属阴性穴土，穴土的见方仅尺余，是所见五色穴土范围最小之穴。所葬先人情况不明。穴深约三尺，为壵鑫初作的第一穴地，仅两年余，便探坟，见较多的细木根临近盛骨的器具都干枯了，且器具周围的土已分离，骸骨已明显转色，不久便作了重新修筑。

第二处，穴土是磷肥色为多，占六成左右。暗红色、黄色、白色较均衡，黑色穴土极少。典型的阴性穴土，穴土的范围不足两尺。是捡葬路边的骸骨。穴土含磷量极高，按地质学来说，遇一定的气候条件，能自燃起火。民间传说的“鬼火”，也许就是出于含磷极高的地方。

上两穴都是离山顶十米之内，落脉缓短，穴都是结于斜陡之处。

又一处葬本族先人，龙是从辖数县市的龙祖发脉，山极高大，来龙至结穴之间，有两奇，一奇有较多形态各异的巨石，数百吨一石绝非夸口，凸现在龙脊上，结穴前百余米处，有万千小石散于满地，然后石头整齐排成一列，再至结穴数十米内仅现一二小石。二奇是较远距离，龙脊上仅长草皮，都无高大之树，极少的小杂木高不过米，且是枯枝败叶。而穴后不远，山脊上却是长满茂盛的杂草小木和高大之树，相隔仅几十米，有两处完全不同的山岗，怎不令人称奇！(从后面的照片<一.>和<二>稍见来龙的奇异) 。

穴后一里左右，穴的正向上再现仨巨石，立卧紧挨。

结穴上层是纯黄色的穴土，夹杂着如花生米般大小之石，石的棱面极锋利，如碎玻璃一般。下层红白二色的土稍多，色泽鲜明，磷肥色土和坚硬的黑土较少，阳性的穴土居多。高山结穴，先成三吉星，见后照片（一），龙脉才曲转落穴，落脉较长，为骑龙结穴，穴后余气当面前去数里远，中间有山转面护向穴。经书说此等结穴，金鱼水有分难合，必是初年小败，壵鑫当时半信半疑，犹豫不决两三年。某个冬日细雨天，探土甚暖。次冬便作穴，葬后果应，族人小灾祸及小破财接二连三。众人甚怨，对凡人的作坟造墓产生怀疑。本想寻求风水荫护改变命运的壵鑫，吃此当头棒，犹如偷鸡不成失抓米，此岂不是命乎！实践出真知，吃一垫长一智，后誓言纵是王侯大地，此生再也不作骑龙穴。

万般无奈之下，不足两年，便开坟探看，若骸骨腐坏，必迁移。却见骸骨较干燥，且骸骨已由原来的黑色转成浅黄白色。不久，众人便集资修坟。初葬坟时，是垚鑫个人出资，想不到修坟时，不用出钱，还有盈余。

此处高生顶上生嫩龙，初时估是阳龙结穴。见穴土后才知是阴龙来结阳穴。穴土上下各层完全不同，是至今独见。

其它几处作坟，穴山都较高大，穴都是结在半山腰上下，是阴龙结阳穴无疑，都是单脉落穴，落穴之脉较峻急或刚猛，结穴处都较平坦或稍阔大，甚至平坦阔大之中还有凹窝呢。穴土是以黄红白三色居多，且色泽较鲜，磷肥之土色和坚硬的黑土皆较少。穴土的范围，相对于阳龙结阴穴都偏大，，经仔细观察研究，是结穴越小，穴土的范围相对就越大。

在此壵鑫对穴土稍作总结。阴龙落脉结阳穴，其穴土都是以属阳的黄红白三色其中的两种土色为主，且三色都会同时出现于一处结穴中，颜色都较鲜艳，每处磷肥色都有，但极少数，黑土更少，或在穴后才出现。阳龙落脉结阴穴，是以暗红色和磷肥色占多，每处都有黄白黑色之土，多夹杂于暗红色或青色的穴土中间，穴土整体都偏于暗淡之色。

《神宝经》中讲到真穴土是“似土非土，似石非石。纹理坚密，取精强为美，必须柔脆可锄”等等。凡人作坟时，见到穴土后，是不会让帮工们乱挖乱锄的，都是亲自去搞定安放骸骨的位置。曾数次挖起一块穴土问帮工们，是什么样的形状性质，既有说是土块的，也有说是有颜色的特殊石头。实际上，既是土块，又是石头，在穴中得到生气的涵养时，它是柔脆可捏的穴土，并且越搓捏，越润滑细嫩。若是脱离了生气的养护，不久就变成是坚硬刺手的石头，此是垚鑫经多次实践验证，得来的结论。

离城区两三里远的六地坡村旺冲肚，有一穴结地，垚鑫贪图路近山低，曾想在其处葬祖，山主称先葬父后再考虑外人，等了几年，后因真穴旁有人作坟而未果。因是行往人极多的路边结穴，曾在夜十二点与小舅去探穴土，取得穴土后回家细察，见色泽鲜明，土亦细嫩，岂料早上再看时，色已变得极暗淡，拿起一捏，很是坚硬刺手。又有一处，即是前说不积德致人损财的一户，穴土色鲜又极细嫩，搞好安放骸骨的位置后，拿有斤把重的穴土回来，料不到仅一个钟头左右，穴土就变了样，同样色暗又坚硬刺手。都是穴土失去生气涵养后的结果，生气虽然看不见，但能感觉得到，此便是很好的证明之一。

穴土为什么是似土非土，似石非石的呢？经过不少的实践和认真仔细的分析。原因是龙脉都夹藏于石中极为曲折地行走，忽左忽右，忽低忽高，低时藏于地中不可见，高时便见有较多的石头突于地面。大多数的真龙结穴，在穴前百米内都有石脉作凭证，部分较明显地突出排成列，让人看得清楚明白。如上说六地坡村旺冲肚的结穴，及六地坡附近的结地，都有较显现的石脉落穴。（注：六地坡这个地名，是因其境内结有六穴地而得来，都是旺冲肚叫早禾庙岭的少祖山发出的龙所结。）其它大多数结穴，在落脉中仅有若隐若现之石可据，去稍挖便见下面的石头相连成串，夹脉而来的石头，到真穴处便转化成五色穴土。穴后亦常见有石头，但是散石，与结穴前石头总是相连在一起完全不同。在常人眼里，山中有石是极平常之事，而在凡人眼中，这些石头非比寻常，极为重要，是知龙识穴的重要依据。五色土都是在真龙尽头处聚成一窝，便成真穴，凡人每次作坟，都仔细观察，穴后虽亦常有色土，但都星散稀疏，再没有两种以上的色土相聚成窝，且色土多数焦硬难散。离穴稍远，再无有色之土。真穴土因为是由石头转化而来，还保留着一部分石头本来的特性：精强、纹理紧密，而经转化后，石头又失去了坚硬的特性，便变得润泽和柔脆可锄，因而就有似石而非石，似土而非土的形状及性质。

若用较锋利的锹铲，向穴土用力撞下，便见穴土之面，非常细嫩又坚实润泽，用手抚摸，感觉如触玉一般，经书说是如裁肪切玉。

“气是水之母，有气斯有水。”真龙结穴，生气必旺，因而穴土都是较湿润的，在秋冬天，穴土抓则成团，放能散开。在春夏季，部分结地的穴土，不能明显地散开。而世人多说穴土都是极干燥松散的，恐无依据。《神宝经》有语：“是故顽硬者生气不蓄，松散者真阳不居。土贵冲和，既不要顽硬，又不要松散，真阳者，生气也。”

简说探坟，民间颇多传说，说若是好坟，盛骨的器具周围之土都非常干燥且与器具分开一定的距离，称是“离金缩土。”内中的骸骨如金之黄，或有毡物铺盖骸骨，又传说好坟若遭露泄，很快会遭灾祸。遗憾的是经书几乎没有相关记述，使人没有衡量的标尺，传说是真是假较难判定，只能在实践中验证，逐渐积累经验。

壵鑫坚信自己所作的都是真穴，但毕竟缺少葬地的经验，所以每处都曾开坟探看好坏。说说时间最长的两坟，一好一坏。一处是实践所作之地，捡葬路边的骸骨，为所葬最上等的两地之一，是阳来阴作，葬后三年半探坟。请当地稍有名气的地师帮忙，以弥补自己经验不足。墓初葬时，遇强风暴雨，戽了几次水才能安葬。探坟时，怕难挖，共请有三人邦忙，幸仅上层寸余稍硬，下如砂之松软，很快便见到盛骨的器具，地师一看，便判穴好，问何以见得，说器具极光亮，土又不粘，劝无需看内。垚鑫与堂兄、襟弟商议后，决定露缝用薄土纸擦拭器内壁和骸骨，手触骸骨及器壁极干燥，地师逼不及待地细察土纸，见不湿，又火烧土纸且放耳边，火旺又无炸爆声。地师怨众人不信其言，妄开器盖。(后在地师怂恿下很快就修了坟。)探坟后，当日四进修车铺，令人费解。先是回途中两次车坏，晚上送堂兄回农村老家，开始是大小灯全灭，修了一小时左右，仅得小灯亮。后途中车突然熄火，修了很久无用，半夜中只好请人拖车而回。用了二十多年摩托车，从不遇到过如此的情况，旁人说是探坟“泄气”所致，说幸好葬的时间不长，否则会更严重，极吓人。

第二处，葬的是本族先辈，最差的结地之一，开坟见土极湿，且较粘器具，众人怨言甚多。盛骨器具内原先有土，且极为潮湿，探坟见器内较干燥，土亦微有裂纹，明显比原来好转。此墓葬时四年，立向是偏于能远望的一边，若正对案山立向，案山高且近，众人嫌闭塞。实践出真知，此坟穴土极潮湿的原因：一与立向不合有关。经书说差之厘毫，如隔万山，此之偏差甚远，土之粘器，在所难免。二是小结之地生气阴性极强，要属阳的水来冲和，生气才能阴阳平衡。

此是探坟最差之穴。其他几坟，骸骨都干燥完好，穴土都稍为湿润，仅得培土而葬之穴，穴土极干燥，自然之事。

再说穴土冬暖夏凉。上说骑龙穴探土甚暖，是用铁管撞下后带土上来。冬日又是细雨天，自然温度低于十度。穴土传递数人都说极暖，可知要比常温高出有数度。

另一处，葬前两月，是直接开冢探土，因紧挨处已有他坟，恐遭争执，而从远处锄起，岂料土夹细石，极之难挖，半天仅挖两尺见方。见天色不早，估作穴无望，便捡工具，准备返回。未果而归，极之不爽。一恕之下不顾他坟，猛挖一通，岂料仅两刻余钟，两人便挖下将近三尺深，穴土松软非常，色亦鲜艳，喜不自禁。时值中秋，土无暖感。过了重阳节，见旧坟主家无话，便酿葬穴。其时农历十月中旬，已是初冬，葬前数日，又逢下雨，土湿无疑。葬前一日，堂兄赤脚重挖墓冢，不久便觉脚下土极暖，递与众人，都验其暖，冬日的早上，气温超过十度。

壵鑫所验穴土，仅得两处土暖，且都是阴龙结阳穴，暖属阳性，阴必配阳，此又是一种佐证。关于土暖，都是在冬日无疑。但葬骑龙穴时和上说土粘器具众人怨之穴，都在冬日，且同是阴龙来结阳穴，却都无土暖可验，实在使人心生疑问。原来是验土暖，要在冬日外，还得有一定湿度方可。骑龙穴在细雨天验见土暖，而葬穴时，虽是在冬日，但其时风高气燥，无土暖，此能很好地证明，土暖要在低温的前提下，还得有一定的湿度方可。因此说穴土暖是事实，但不能仅凭土暖作为验证穴真假的依据。

穴土都柔脆可锄。真穴聚作一窝的五色穴土，是极柔脆可锄，此无须细说。从上说开墓冢探土之处，便知道，真穴处不仅是下面五色穴土柔脆可锄，上面覆盖的部分也是松软易锄的。在其它地方亦曾多次验证。柔脆及松软易锄，几乎是仅限于真穴土所占的范围内，左右若偏离几寸，土的色泽及可锄的程度，都差之甚远。上说探坟几次车坏之处，原先附近都无坟，壵鑫作墓基后不久，外人就作有三坟包绕着墓基。葬坟时因雨所误，耗时数天，右边作坟正遇其间，开冢后，仅凿放骸骨极小的位置，数人用钢凿当当有声地凿了一整天方成。此种顽硬的地方，不论是在上还是在下，去作坟都是无益反有害，垚鑫年少时就遭遇，这样的坟早移早好，否则较快就会有灾祸或者破财。

穴土柔脆松软易锄，是检验真穴极重要的依据之一。

有一种作于地面上，须培土而葬的真穴，无五色穴土可凭，极少见，《地理正宗》一书261页，介绍有脉实葬虚法。须培土而葬的真穴，即是脉实葬虚之穴，壵鑫也作有一处。要把骸骨埋于地下的结穴，前师们说是脉虚葬实之穴。

下说穴土中夹藏龙脉的现象，经书都无记述，切身经验，真实可靠，是认识真穴土和作葬穴极重要的方面。

初次葬穴，即槟榔纹土色之穴，帮工发现部分穴土较为怪异，除穴土甚为润泽细嫩之外，穴土中还夹有一条条如丝线般红色的“筋”，颇象动物的细血管。毫无经验的垚鑫，见到如此的现象不懂是怎么回事，亦未对穴土作深入的探究。后来一真都念念不忘此事，百思不解，查经书又无介绍，令人寝食不安，急不可待地把解谜的希望寄托在作下一坟上。

而再作坟时，却未发现有上说的现象，仅见穴土中有筷子头般大小的红点，小心掰开穴土，见是鲜红色较为屈曲的条形之状。第一反应，此难道是“龙脉”？反复思考后，估计很有可能就是生气随之而来的龙脉。参考周围的山水形势后，把盛骸骨的器具中央位置对准某点的龙脉。

有了龙脉作依据，经书所说前伸后缩，挨左傍右等等，渐有所理解，原来是有龙脉为凭。此时此刻，垚鑫知道所有的努力并非白搭，自信对地理风水有了一些认识。

有了龙脉可据，后来的葬穴，心中就踏实多了。须特别说明，一，各穴龙脉的大小有别，大如指，小似圆珠笔芯。脉大为气散，结穴则小。脉小是气聚，结作则重大。二，脉的颜色亦有异，浅红、鲜红和深红各不相同。三，脉甚屈曲，忽上忽下，忽左忽右，前后或左右几寸，脉的位置都相差不小。四，葬骨的位置，得参考落脉的缓急和周围的山水是趋护于何处而定，因而葬骨不一定是在穴土中央。

真五色穴土，只有在真结穴处才会有，并且存在的范围仅方圆两尺左右。除了极少数作于地面上，须培土而葬的脉实葬虚之穴外，若无真五色穴土处，绝不是真结穴

认识了五色穴土和龙脉后，就不难知道，祖山与结穴之间，是有一条龙脉相连着，祖山是脉之始，结穴是脉的尽头。祖山蕴藏着无穷的生气，通过龙脉源源不断地把生气输送到结穴处。葬穴，犹如“移花接木”，把本是涵养穴土的生气，转换成养护骸骨，骸骨便能长久保存完好。然而，此仅是地理的一方面，地理风水是一个整体，地理中的生气，要与风水中山水形成的外气相互作用，才能使骸骨产生荫护后代的效应。犹如电源要有火线（正极），与零线（负极）的共同作用，才能使灯泡发亮，二者缺一不可。

地理风水最关键的是藏于地中的生气，生气虽看不见，但能感觉得出来。世间有不少的温泉，自古以来，温热之水长流不绝，亦是自然界生气真实存在的见证之一。

照片十五，是容县黎村镇温泉村称为“热水堡”后面的山峰，端正挺拔，极之威严，生气中的阴性无比旺盛。阴性强盛的生气之所以不能结穴，而化作数处六十至八十度的温泉水，长流不色，主要有两大原因。一，此山峰为真龙的尽头，是一个独山，与大多数的真龙尽头能雌雄并生（至少能分出一边的青龙或白虎山进行阴阳平衡）有别，龙无他山与之阴阳交媾，强盛的阴性生气就得不到平衡。《葬书》有语说：“物无阴阳，违天背理。孤阳不生，独阴不成”。是阴性生气强盛的独山不能结穴最好的解释。二，山峰的两侧有一大一小的河流近身割脚，因外山不围护，两水都是斜流直去，水不绕护，龙就不能得水，其阴性生气就无法与属阳性的水进行阴阳冲和达到平衡。斜流直去的两水，在山峰的正前方合襟，成作尖焰似火的形状，火形之水又属阴性，两阴相叠，生气中的阴性就更加强盛。

龙尽头储蓄着强盛的阴性生气，不能与外界的山水进行冲和，自身必然会分泌出阳性极强的温泉水，进行阴阳平衡。强盛的阴性生气化作温泉水长流不绝，也能验证《葬书》“气是水之母，有气斯有水”是颠扑不破的真理。

火山喷发，亦必是生气中的阴性极旺盛所致，同样能证明自界生气的真实存在。

火山喷发，常使人类遭受重大的损失，壵鑫设想，采取“断脉加注水”的方法，或许能抑制火山喷发，即是在火山后面相连山脉的近处，较低的地方，先切断其来龙之脉，后长期注蓄一定的水，可冲和生气中強盛的阴性，便能达到抑制火山喷发的目的。

目前比较忙，还没有时间处理这个问题

凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红**，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红**，这就表示穴中的气脉冲和。
　　2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
　　3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
　　4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
　　5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
　　6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
　　7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
　　8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
　　9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
　　10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
　　12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
　　14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
　　15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
　　16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
　　17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
　　18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
　　20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
　　21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
　　22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
　　23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
　　24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
　　25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
　　26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
　　 27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
    28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
　　 29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
　　 30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉
　　 31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
　　 32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。
　　 33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
　　 34 在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
　　35 寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
　　 36 墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
　　 37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
　　 38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
　　 39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
　　 40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
　　 41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。
　　 42 在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
　　 43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
　　 44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
　　 45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
　　 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
    47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
　　 48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
　　 49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
　　 50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
    51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
　　 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
　　 53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。
　　 54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
　　 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
　　 56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。
　　 57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。
　　 58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
　　 59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。 60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
　　 61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
　　62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
　　 63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。
　　 64 如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。
　　 65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。
　　 66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。
　　 67 如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。
　　 68 墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。
　　 69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。
　　 70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。
　　 71 要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。
　　 72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。
　　 73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
　　 74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。
　　 75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。
　　 76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。
　　 77 墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。
　　 78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。
　　 79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
　　 80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。
　　 81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。
　　 82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
　　 83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
　　 84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。
　　 86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
　　 87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
　　 88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。
　　 89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。
　　 90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
　　 91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
　　 92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
　　 93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。
　　 94 墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。
　　 95 墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
　　 96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。
　　 97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。