乾山乾向水流乾，但是罗盘二十四山子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬中只有一个乾山，坐乾只能向巽，坐乾那能向乾呢？何来那么多乾呢？ 一同道中易友，他说他师傅安葬了一卦山为乾山乾向水流乾，是坐乾向巽水出戌，用天地人三盘定的，天盘坐乾，地盘向巽，人盘从戌出水，人盘的戌就是天盘的乾，唉，太牵强附会了，简直是误导后人。！

用实例考察古明师之手笔用证据说实话请看实例： ‘考察“乾山乾向水流乾”韩氏祖墓，位于广东肇庆市高要活道镇至福禄洞村二公里一处山岗上，古墓历经几百年后在民国三十六年重修，墓穴喝形凤穿牡丹，石碑刻着“原山坐乾向乾水出乾名为三卦仝宫”，用罗盘勘察为坐午向子水流甲’ 罗盘坐午山有内外三卦，外三卦为乾、后、大过卦，内三卦为坤、豫、小过卦，向子山有内外三卦，外三卦为坤、复、颐卦，内三卦为乾、小畜、中孚卦。

为什么午中有了外乾卦向子中还有内乾卦呢？你先排列午中乾、后、大过卦六爻，然后天旋地转上卦变下卦，下卦变上卦重新组成一个卦，把罗盘坐卦的外卦放到向卦的里面为内卦，这样对面就变成了乾、小畜、中孚卦。也可以排列午中乾、后、大过卦六爻，把卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，阴阳互换，然后天旋地转上卦变下卦，下卦变上卦重新组成一个卦，这样放在里面为内卦就变成了坤、豫、小过卦了。这样江东卦变江东卦，江西卦变江西卦，阴阳正配，抽爻换象父母子息，才能把龙峰水向的数据计算清楚，才不至于阴差阳错，才能配合日子的卦爻发挥天时配地利的作用，才能真正扶龙生山相主。

  唐代名师杨均松天玉经记载：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆、坤山坤向水坤流，富贵永无休，辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身，依得四神为第一，官职无休息，穴上八卦要知情，穴内卦装清。乾山乾向水流乾乾峰出状元，解释是坐子向午水出甲，乾方起山峰。原来乾山乾向水流乾不是二十四山的乾山，而是玄空大卦的口诀，坐午向子可以坐午中外乾卦向子中内乾卦，加上乾纳甲，甲代表乾，这样就有了乾山乾向水流乾了。 文献参考：1.《天玉经》.唐.杨均松著。 2.《皇极经世书》
.注：实例考察古坟内容摘自会世堂风水堪舆原作者，借此交流珍藏.实景图片未采【住附近者可用心到实例古坟考察.】

云雾居士整理，弘扬求真务实的学科做贡献，需要说明的是杨公留下的都是隐语暗语，不同意此观点的也无所谓得

初看一乾，再看几“乾”，再细看又多几“乾”。

[quote]引用第32楼理通于2012-03-08 07:26发表的 :
      如果单从字面上去理解坐乾向乾水流乾，是个永远解不开的谜。

   因为单从山形,峦头耒讲同一局内不可能坐乾山又向乾山. 。有人就提出用纳甲或先后天位的几何等角法（角一等于角二，角二等角三，那么角一就等于角三）来解释，其实这也只限于字眼上的狭隘理解。
    这里为什么为出现三个乾字，为什么向方不用巽字（后天对应）或坤字（先天是乾坤对应）。显然，这个乾字仅仅是一种符号，是一种代号，三个乾分别代表龙、向、水。但龙是龙，向是向，水是水怎么会用同一个符号乾字代表呢？这就是问题的关键所在。
    不管三元派也好，还是三合派也罢，虽然各派意见不同，各师各法，但对于龙向水这三者的相互关系，看法是一致的，都强调龙向水三者的三合联珠、玄关通窍、一卦纯清，也就是三者的最佳相配，以达到三个人配合的象一个人一样的境界。所以不用三个符号来分别代表，而是以一个乾字符号来分别代表三个不同的东西，即龙、向、水。或者说用乾字来暗喻三人配合如一人似的。其它三句，卯山卯向卯源水、午山午向午来堂、坤山坤向水坤流，道理同上。
.......
悟到此已很有见地了。如果把乾山乾向水流乾，卯山卯向卯源水、午山午向午来堂、坤山坤向水坤流，四句联结一起理解，那可能会悟出更合理的结论。哈哈，说错勿怪。

形出于势，穴出于形，气聚于穴。
富贵藏于龙，现于朝局，荫于后人。
得内气而化外阳，向也。向是内气连接外气的途径。
而向的选择是人为多样性的，有最佳却没有唯一，正所谓：先天之向由天定，后天之向随人心。当先天和后天相交重叠，这就是最佳与唯一的重合。
选择一个最好向的就会荫应出最好的效果。地力就会得到最大的发挥。
选择了一个不当的向，效果或略差或减半或吉化凶，那就得看所择之向与砂水等布局的影响因素了。

哈哈，个人随感，纯属谣言。