主题 : 阴宅风水基础知识
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楼主  发表于: 2012-01-14 21:07

0 阴宅风水基础知识

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  狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼*、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水[font=ˎ̥]……等,或动或静,明显可见的「水」。玄空地理所论的水,除了上述的「水」之外,还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹(风口)、动处(电梯)、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
「水送则龙行,水界则龙止」,这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴[font=ˎ̥]……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什麽样的地局(富贵、贫贱、寿天、格局大小[font=ˎ̥]……)?[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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            [font=ˎ̥]
祖山[font=ˎ̥]
  风水家把发脉的山称为「祖」,有经验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近)。杨筠松是用「望气法」来看,《撼龙经》说:[font=ˎ̥]寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,却望枝龙观远应,因就正龙行脚处,认取破禄中间行[font=ˎ̥]……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。通常说的祖山包括:[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
[font=ˎ̥]1 )太祖山:龙之初发脉,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山[font=ˎ̥]……都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
[font=ˎ̥]2 )少祖山:是太祖山发脉之後,再冲起的高山,又称为「应星」;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:[font=ˎ̥]辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。[font=ˎ̥]「少」的意义是:接续「太」,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
[font=ˎ̥]3 )列祖山:「列祖」是总举先人的称谓,少祖山发脉之後再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。[font=ˎ̥]

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父母山[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  结穴的主山叫父母山,又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃说:[font=ˎ̥]若是山家结穴龙,定起主星峰。[font=ˎ̥]此山以星举开面.脉穿心者为上,旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐後靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:[font=ˎ̥]家家坟宅後高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。[font=ˎ̥]即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都後空,以坐空为正局。[font=ˎ̥]

         [font=ˎ̥]
胎息[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻,父母山出脉名叫「胎」--是父母精血所孕;结穴处名叫「息」--是精子与卵子结合所育的婴儿。也有人以「玄武脑」後的一节山为父母,落脉处为「胎」,束咽过峡处为「息」,再起「玄武脑」(主山)为「孕」,结安处为「育」,这是另一种说法,不必太拘泥。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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枝干[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  龙的正脉叫干,分脉叫枝,这可用果树来比喻,详见本书卷一.《枝干法》所述。枝和干又[font=ˎ̥] 有大小的分别,一条山脉打下来,旁有分龙,则本龙称为干;分龙之下,又再分龙,则初分之龙又称为干,就像人有子有孙一般,枝的看法也是如此。宋.吴景鸾说:[font=ˎ̥]枝干明而嫡庶分。[font=ˎ̥]干为嫡,枝为庶。其中又有「干中干」、「干中枝」、「枝中干」、「枝中枝」的分别。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
干的力量大,枝的力量小,但风水家分富贵贫贱,并非以枝干为依据,而是看山脉形体所构成的「龙格」。[font=ˎ̥]
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脉气[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  风水家把龙(山脉)、无形的「气」,比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管「气」,是生血之本。「气」是经脉发出来的,脉旺,「气」也旺,凡是垄局耸的,气势雄壮;欹斜的,气垫袁弱;破碎的,气势陷;低小的,气势无力。风水家「因形以察气,因气以求脉,因脉以求结」,达到这个程度,才能判吉凶、别作用。清.章仲山说:[font=ˎ̥]气由形辨,舍形何由以辨气之生死?气因理之,舍理何由以见气之坚哀?[font=ˎ̥]气的判别是分为有形的(龙势、星辰、穴情、土色、水流董和无形的(元运、挨星),必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能做到精微入神的境界。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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起伏[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  地势的高低落差叫做起伏,风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外,「伏」是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的,若没有起、伏,就是「呆块」--顽蠢的死龙。《葬经》说:[font=ˎ̥]葬乘生气。[font=ˎ̥]「气」贵于「生」;生者,活也,龙脉有起、伏才是活的,才有藏风聚气,界水止气的形势。[font=ˎ̥]
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过峡[font=ˎ̥]
  两山相夹(交接),脉从间经过,叫做过峡。寻龙的过程,在观察星峰(山的形体)之後,[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气),好[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道,其生命、体质皆由此生。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  从过峡处可以看穴的结作情形:[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
[font=ˎ̥] 1 )来大夫小者,多结近穴;来小去大者,多结远穴。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
[font=ˎ̥] 2 )过峡的情况小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
[font=ˎ̥] 3 )穴的土质与过峡处的土质相同。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  曾子南先生说:[font=ˎ̥]龙脉行远,气力散漫,然後收敛缩小过脉,这过脉的地方,堪舆家称为过峡,此处前有迎接之山,後有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。若是无送无迎,两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃,形势孤单,且受风吹,便为贫贱龙脉,便无富贵之应。[font=ˎ̥]蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说:[font=ˎ̥]过峡宜短小紧结,贵有两护。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣!大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致,则渐杀而渐下矣![font=ˎ̥]这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过,呈「草蛇」、「灰线」,平坦舒展,不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」,怕风吹。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
入首[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做「入首],也就昊前面所说的「父母山」。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  古语说[font=ˎ̥]未论千里来龙,且看到头融结。[font=ˎ̥]是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  「人首」有三格:直入、横入、侧入(回龙);後贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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明堂[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  古代君王坐北向南以听政,百官朝拜之庭名「明堂」--南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」,即取义於此:龙气住结,前面馀气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜,攒簇聚会,就像人君视朝,百官献奏。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  站在进宅门口或坟墓前面望出去,在视野内的山水景观,即可算是明堂的范围。通常的说法:龙虎山以内的范围称「内明堂」,龙虎外、朝山内称「中明堂」,朝山外称「外明堂一:更细的分法是把穴星分水下来,合水处,略有平坦的地方称为「小明堂」,是判断穴的有无、真假,最重要的地方。「内明堂」又称「内阳」,「中明堂」又称「中阳」,「外明堂」又称「外阳」。内堂要聚而聚气藏风,外堂要宽而收朝取势,中堂要平正圆净、大小与龙穴相称(穴大堂小则规模狭隘,穴小堂大则散漫无收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险,宜窝不宜突,贵宽阔方圆成象,如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉,侧裂倾摧、反背无情者为凶。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  明堂出水的一边称为「下手」,要紧密,忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅,称为[font=ˎ̥][塞堂」;偏於一边,或边高边低,称为[侧堂];破碎不平坦,称为「裂堂」;竣急陡泻,称为「倾堂」;崩塌折断,称为「摧堂」;对面山直插碍眼,称为「撞堂」;山脚尖利,直插而入,称为[倾堂射堂」,皆凶。古云[入山寻水口,登穴看明堂。]即以明堂证穴之法。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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开帐[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,这叫「开帐」。龙有「开帐」,不管是什麽星体,必属贵龙。大贵龙的「开帐」,往往展开延表数十里大,气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做「脚气」,不可称为「帐」。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
星辰[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  未入山而先望见的山的形体,有五星、杨公九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼:又称老九星),天机九星(紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星)、六府星(太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉:又称六曜、三台)。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  五星:金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星平而生波浪;土星头平而体秀;火星头尖而足阔。老九星:贪狼即木星;巨门即土星;禄存土兼金;文曲即水星;廉贞即火星;武曲即金星;破军金头火脚(头圆脚尖);左辅形如朴头,多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜,没有凸出的形象,多平坦、无脊棱。小九星:太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;金水是金水兼体;紫气是木星;天财是土星,有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方,土金兼体,形状顽钝肥蠢;扫荡是水星,多纹多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一个、或二三个;小圆山为太阳,小圆山扁阔为太阴,小圆山稍尖而直为紫气,小尖山为罗喉,小方山为计都,小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现,必结大地。[font=ˎ̥]
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应星.变星.间星[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
应星:就是少祖山(宗山),是行龙(延伸的山脉)之主。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
变星:延伸的山脉中,出现的不同形状的山峰;如方形的群山中,出现一座图形的山峰,这叫「剥换」。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
间星:延伸的两挥形体的山脉中,在中间那一段的山就是「间星」;如两座高尖的山之间,有低平的山。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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脱卸剥换[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
  山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状[font=ˎ̥]都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山,经过跌、断的过程,脱去凶顽,改换秀美的脱卸剥换,由老变嫩的龙脉才能结出美穴,象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换,是杀气未除,乃草寇灭族的大凶地。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
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正体.变体.兼体.贴体.衬体[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
正体:形状纯粹的山峰,即正五星;如纯圆形,就是金星。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
兼体:由多种形状合成的山峰,可视为变体。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
贴体:山的正面微微突起一个形体,略有分界者;山面大,要贴。[font=ˎ̥] [font=ˎ̥]
衬体:山的背面突出一个形体,有明显分界者:山面小,要衬。[font=ˎ̥]
利己利人
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沙发  发表于: 2012-01-14 21:10

基础知识
学而时习之
取众之长补已短    任人评说自我行
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板凳  发表于: 2012-02-29 15:11

         
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3楼  发表于: 2012-02-29 16:56

            
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4楼  发表于: 2012-03-01 21:19

我们新手好资料。
易学智慧
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5楼  发表于: 2012-03-03 22:19

  
天主教学易
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6楼  发表于: 2012-03-15 10:01

我们学习的好资料,请问出自何书,谢楼主!     
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7楼  发表于: 2016-08-05 23:28

好资料,谢楼主!
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8楼  发表于: 2016-08-06 15:30

   这种学习教材好叫好