玄空风水以八卦九宫二十四山排卦，以三元九运配紫白等等九星每年轮流入中宫顺布逆飞九星来判断理气吉凶。所谓三元九运，即，上中下元甲子共180年一循环，每20年一个运，共九个运，排出卦和九星飞宫后，作为用事之凭证，其排卦方法莫明其妙，也没有什么来历和法理基础，跟随机排卦一模一样，这些东西怎么能作为用事的依据？        圣人立法，法天象地，法相自然，而玄空风水却以三元甲子共180岁一循环为立法基础，是不符合天体运行规律的，因为天上没有一个天体是以180年为周期运行的，地球上也没有一事或者一现象以180年为周期重复出现的，所以说，玄空风水没有理法基础。 究其排卦过程，也属于六爻起卦一类，只不过其过程复杂一些神秘一些罢了，复杂神秘的东西容易吸引人，迷惑了初学的风水爱好者，特别是挂上了古代名人的招牌后，更是叫人欲罢不能。         风水是有严肃的整体理论体系的，占卜式的玄空排卦论吉凶的玄空风水术完全背离了风水理论体系。玄空风水充其量不过是占卜问卦的东西在风水上的占卜应用而已。是不能用来作风水选地选课的，      同时  用来做风水，也是违背周易原理的，因为，周易有训，一事一物不能多次问卦，多次问卦，则神不告。        在风水上，龙穴水日课，在用事时，第一卦就自然而然地已经确立了，因为，龙穴水日课已经确立了。        风水是以龙穴水日课为卦的，所谓天文，是以天体的位置为文，所谓地理，是以地型地貌为文，水是以水的来去为文，这些卦才是真正的天地之卦，这个卦代表天地之数理在里面，或者吉或者凶，已经包含其中矣。      就像人的八字，在出生的时刻，八字之好坏已经显示在其中了。           如果再以六爻卦来断事，是很多余的，玄空风水的占卜问卦式的学说，只能用作饭后娱乐可也，用作风水用事，吉凶难以预料，学习者不可不慎！        以紫白等等九星轮流值班入中宫，顺布逆飞九星到山到向，以为吉选，也表现得太简单和幼稚，紫白这些星星，在风水神普中也不过是中等吉星而已，可解中下以下的中小杀，但是，不能大用，如遇上大杀，是不能化解的，而玄空风水则把紫白用作主星加以供奉，以为紫白一到能就一定发福发贵，并拿来用事，实在是可笑。 所以说，玄空风水确确实实是地地道道的小人游戏，学习者鉴之。 天体的运行是以周天为轨迹运行的，让我们首先来关心太阳系的星星。 1.水星   水星是九大行星中最靠近太阳的行星，中国古代称水星是辰星。西方人叫它墨丘利，墨丘利是罗马神话中专为众神传递信息的使者，而水星也不愧为信使的称号：它是太阳系中运动最快的行星。水星公转平均速度为每秒48公里，公转周期约为88天。   2.金星   天亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，人们叫它“启明星”；而在黄昏时分，西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”，人们叫它“长庚星”。这两颗星其实是一颗，即金星。金星是太阳系的九大行星之一，按离太阳由近及远的次序是第二颗。它是离地球最近的行星。   金星的自转很特别，自转方向与其它行星相反，是自西向东。因此，在金星上看，太阳是西升东落。它自转一周要243天，但金星上的一昼夜特别长， 相当于地球上的117天， 这就是说金星上的“一年”只有“两天”，一年中只能看到两次“日出”。金星绕太阳公转的轨道是一个很接近正圆的椭圆形，其公转速度约为每秒35公里，公转周期约为224.70天。 3.地球   地球是什么形状的？她来自哪里？ 早在170万年前，人类就对自己的家园——地球，产生了各种美丽的遐想，编织成许多绚丽多彩的传说。中国古代就有盘古开天辟地的故事，古希腊神话讲开天辟地时，传说宇宙是从混沌之中诞生的，最先出现的神是大地之神——该亚。天空、陆地、海洋都是由她而生，因此人们尊称她为“地母”。    　　地球就像一只陀螺，沿着自转轴自西向东不停地旋转着。她的自转周期为23小时56分4秒，约等于24小时。 同时，地球还围绕太阳公转，她的公转轨道是椭圆形，轨道的半长径达到149,597,870公里。 公转一周要365.25天，为一年。 4.月球   每当夜幕降临，一轮明月升上夜空，清澈的月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。文人墨客更是对月亮倍加青睐，唐代诗人张若虚的“江上何人初见月，江月何年初照人”，还有宋代文学家苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，都可称得上是脍炙人口的咏月佳句。   月球俗称月亮，也称太阴。在中国古代神话中，关于月亮的故事数不胜数。古希腊神话中，月亮女神的名字叫阿尔特弥斯，同时她也是狩猎女神。月球的天文符号好象弯弯的娥眉，同时象征着阿尔特弥斯的神弓。 公转周期与地球相同。 5.火星   火星是九大行星之一，按照距离太阳由近及远的次序为第四颗。肉眼看去，火星是一颗引人注目的火红色星，它缓慢地穿行于众星之间，在地球上看，它时而顺行时而逆行，而且亮度也常有变化，最暗时视星等为+1.5，最亮时比天狼星还亮得多，达到-2.9。由于火星荧荧如火，亮度经常变化，位置也不固定，所以中国古代称火星为“荧惑”。而在古罗马神话中，则把火星比喻为身披盔甲浑身是血的战神“玛尔斯”。在希腊神话中，火星同样被看做是战神“阿瑞斯”。   　火星的自转和地球十分相似，自转一周的时间为24小时37分22.6秒。火星上的一昼夜比地球上的一昼夜稍长一点。火星公转一周约为687天，火星的一年约等于地球的两年。   6.木星   木星是九大行星中最大的一颗，可称得上是“九星之王”了。按距离太阳由近及远的次序排第五颗。在天文学上，把木星这类巨大的行星称为“巨行星”。木星还是天空中最亮的星星之一，其亮度仅次于金星，比最亮的恒星天狼星还亮。   木星自转速度非常快， 赤道部分的自转周期为9小时50分30秒，是太阳系中自转最快的行星。它的自转轴几乎与轨道面相垂直。由于自转很快，星体的扁率相当大，借助望远镜，就能看出木星呈扁圆状。木星在一个椭圆轨道上以每秒13公里的速度围绕着太阳公转， 轨道的半长径约为5.2天文单位。它绕太阳公转一周约需11.86年， 所以木星的一年大约相当于地球的12年。   7.土星   土星是太阳系九大行星之一，按离太阳由近及远的次序是第六颗；按体积和质量都排在第二位，仅次于木星。它和木星在很多方面都很相似，也是一颗“巨行星”。从望远镜里看去，土星好象是一顶漂亮的遮阳帽飘行在茫茫宇宙中。它那淡黄色的、橘子形状的星体四周飘拂着绚烂多姿的彩云，腰部缠绕着光彩夺目的光环，可算是太阳系中最美丽的行星了。   土星以平均每秒9.64公里的速度斜着身子绕太阳公转，其轨道半径约为14亿公里，公转速度较慢，绕太阳一周需29.5年，可是它的自转很快，赤道上的自转周期是10小时14分钟。   8.天王星   天王星是一颗远日行星，按照距离太阳由近及远的次序是第七颗。在西方，天王星被称为“乌剌诺斯”，他是第一位统治整个宇宙的天神。他与地母该亚结合，生下了后来的天神，是他费尽心机将混沌的宇宙规划得和谐有序。在中文中，人们就将这个星名译做“天王星”。   天王星的公转轨道是一个椭圆，轨道半径长为29亿公里，它以平均每秒6.81公里的速度绕太阳公转，公转一周要84年， 9.海王星   海王星是远日行星之一，按照同太阳的平均距离由近及远排列，为第八颗行星。它的亮度仅为7.85等，只有在天文望远镜里才能看到它。由于它那荧荧的淡蓝色光，西方人用罗马神话中的海神——“尼普顿”的名字来称呼它。在中文里，把它译为海王星。   海王星的自转周期为22小时左右，它的赤道面和轨道面的交角是28度48分，海王星绕太阳公转的轨道很接近正圆形，轨道面和黄道面的夹角很小，只有1度8分，它以平均每秒5.43公里的速度公转，大约要164.8年才能绕太阳一周，从1846年发现到现在，它还没走完一个全程呢。   10.冥王星   在九大行星中，离太阳的平均距离最远，质量最小的行星，要算冥王星了。它在远离太阳59亿公里的太空中跚跚前行。在西方，人们用罗马神话中住在阴森森地狱里的冥王普鲁托来称呼它，中文则译为冥王星。   冥王星的公转周期为248年。 以上是太阳系九大行星的运行情况。 我们在来看看太阳系以外的恒星是如何运行的呢，在地球上看，天上的所有恒星他们是以北极星为圆心点运行的，当北斗星的斗柄指点从起点又回到起点时，正好是一年的时间，斗柄指寅方位时正好是一年的正月，每个月份走一宫，一年走完12宫 从以上星体的运行来看，九大行星的运行周期（围绕太阳）长短不一，所有恒星的运行周期（在地球上看，围绕地球一圈）是一年。 在地球上看，所有星体都是以一年时间为周期绕地球转了一圈。 在玄空风水上， 一白星 二黑星 三碧星 四绿星 五黄星 六白星 七赤星 八白星　　　 九紫星 这些所谓的星星是不真实存在的，是古代一个脑残的所谓风水人士给取了名声，并自以为是的把它装入八卦九宫里面顺布逆飞的玩转起来，以为紫白到山到向，就是旺山旺向了，乘生气了。就是他们认为的葬乘生气了。 其实，龙有龙的生气，那就是从龙的形态上存在的力气，水有水的气那就是水的来去的气，水气的判断有水流形态的气，和根据水口的位置而产生的气，如何判断杨均松的四大水法上有讲。星星有星星的气，但是，星星之气不是以紫白等等不存在的星星名字入中宫顺布逆飞后得到的气，真正风水上讲的星星之气是四时之气，也就是我们所说的春夏秋冬之气，具体的讲就是春天是木气，夏天是火气，秋天是金，冬天是水气。 所以说木旺于春，木山用之，火旺于夏，火山用之，金旺于秋，金山用之。水旺于冬，水山用之。此乃风水之正法也。 《青囊奥语》有两个以上版本 一种是蒋大鸿的注本，口诀如下： 坤壬乙 ，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。 另外一种注本（原注？还是他注？）口诀如下： “坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行” 以上两种口诀熟是熟非争论几百年了。 下面我们来看一看口诀中， 武曲位是怎么一回事，蒋大鸿的注本，巽辰亥是武曲位。另外的注本，武曲位是巽庚癸， 那么真武曲星在天宫中是在那个方位呢，我们从各种天文书中，知道真武曲星是在西方的， 在杨公风水中，巳酉丑金局，酉是主帅，方位是正西方，巳丑都是金的成员，而巽巳同宫，酉庚同宫。丑癸同宫，口诀中的巽庚癸，是武曲位，就水到渠成了，杨公之口诀全部之意应该是巳酉丑巽庚癸，是武曲位，因为口诀是用隐语写成，巳酉丑就隐去了。 蒋大鸿的巽辰亥是武曲位，这样的口诀，从何而来？ 学习者到些应该知道熟是熟非了吧。 所以说，玄空风水是什么东西？小儿游戏的玩意耳！ 赋曰 大道至简少人知， 法天相地是天机， 图诀掌诀总是虚， 如它郑人买衣履。 飞星飞布何如是， 六合彩码摇号机， 此号还同紫白号， 随机转出何天机？ 帖子永久地址： 推荐给好友

本主题由 lifashi 于 2011-5-5 21:46:50 添加图章

注  作者是中国风水师网专家会员

玄空下3大分支呢，大师们都懂？---------唉。。。。。。。。

　　玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？及它们的法则与原理如何？在此我略作论述，以此赠与易友们，望能解大家之惑。

    《河图》与《洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，是五千年来的一个令人难解之谜，在宋代以前以汉易为主，而对于它只有文字记载，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解《周易》时，其门人北宋学者蔡元定（字季通）专程去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的《太极图》《河图》《洛书》等图，并复刊在《周易》书的卷首，并统称为先天图（先天图意指没有发明文字前的记载或记录，在有文字之后称为后天）。朱熹于《周易本义》中云“右易之图书，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书而已，其玄妙之处最宜我们深研。文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞、卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍也称《图与书》为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值。在此我们要先说明一个问题，也就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图、书》呢？经过许多学者的多方面论证，答案是肯定的，（其证明文章篇幅太多，在此我就不作赘述）学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟大自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。

     由《易经》中文字介绍的，太阳、月亮的运行轨迹为“帝出乎于震，齐乎于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎于兑，战乎乾，劳乎坎，成乎于艮”与《图、书》中的八个方位与太阳、月亮的运行的轨迹是相符合的，再配于《图书》中的圈、点记号，则成为古时的罗盘当时是结绳时期与圈点记号的过度时期，（由结绳记忆过度到圈点记忆，再由圈点记忆过度到八卦记忆是革新的过程，文明进步的象征）在古时《图与书》是做什么用的？据专家考证《河图》是中国的气象图，其中心的五代表黄河流域，《洛书》是古时确定方位的指南，古人观察到，太阳总是从东出而西下的运行规律，从而认识到天是圆的，又根据地平线是直的，则推想地是方的。从今天的科学证明，天圆说法是正确的，而地方之说是错误的，但在上古无文字的时期，人们能有这样的认识是极度可贵的。
　　
　　《河图》中的圈点表示天文、气象、地理知识等，图中的圈表示太阳点表示阴雨，把《图与书》合在一起则是一张比较完整的地理天文气象变化图，这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合，也就成为古代人们了解自然寻求生存环境的指南，他们用《河图》来寻找天气变化，用《洛书》来寻找相应的方位，从而利用自然的气候与物产，寻求最适应人类生存的地方，所以那时就出现了游牧生活。《河图》与《洛书》都是半元型的立体图，并非书中所印的平面图（这点今后再论），从图的形状来看，具正方形、圆、,透视等，大量的几何知识，这比欧洲的欧几里德要遥遥领先，在《洛书》中伏羲氏用圈表示正方位，用点来表示偏方位，而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十，并存在旋位的力量，6旋1、8旋3、7旋2、9旋4、此点确与《河图》所表示的意义不同，而根据《河图》的气象原理来推断，其正合方位之图，人们定方位总是离不开太阳、月亮、星星，而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的，而是用星星来定位的，图中的七个圈与北斗七星正好相符，另一个圈则正好与东方启明星相符，这样东与北方的位置就定下来了，与之相应的西与南也定下来了，随后的偏方位也就自然确定下来了。古人在数理排列上，以圈右旋（顺时针方向）排奇数为阳，由1、3之后本当为5，但5被天占用（中宫），从而只能用7，但7加1不等于十，故排9，在北方排7，7加3为十；点为左旋（逆时针方向）排偶数为阴，由7上方开始，2、4之后当排6，但6加2不等于十，故用8，余6加4也恰为十。再与一条线奇偶数之合加中间天上的五均为十五，这样就天地共存，数意就位了，还有一个“易”字，就是《河图与洛书》的交媾作用，先后天易位，就变化无穷了。玄空风水中的阳右旋、阴左旋之理也是由此而来。还有一点，在数的排列上大家注意到没有？7与6的数理排列不合位，它们都是易位而安上去的，故《玄空秘旨》中把7、6相会定为“交剑煞”，相遇为衰、死之气时，其发凶是巨大的。由此可知，《河图》是管天气变化的，《洛书》是定地上八方的，有了这两张图的完美结合，就能知道何时、何地的天气变化情况与地理形势。

而风水学为什么需要《河图》与《洛书》呢?？

      古卜筮之法效仿于天地运行，也就是自然变化的哲理，而天地运行的模式就是《河图》气侯变化，古人认为气侯是天地运动的结果，因此筮法以河图为根据，以小天地的模式演绎大天地，故用《河图》；而河图是大天地的气象图，加上《洛书》的方位变化，由此则能演绎出小天地的吉凶，故用《洛书》，这就是蒋大鸿所说的“天地运行的些子”。

       伏羲氏认为，地理的变化之道在于地震运行的周期，地震由大震小震共需七天时间，七数则为天地交媾的周期规律，而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天，附合之数为四十九，此为卜筮取卦之法，（在此就不细论），关于360天与周天则是根据《图与书》的数理，以乾卦各爻9数，在南方每个9均经4揲得来，又因全卦共6爻，故：

9策X4揲X6爻=216策----------天策

而坤卦各爻均为6,每个6均经4揲,又全卦共6爻,故:

6策X4揲X6爻=144策---------地策

天地共存之数则为:

216策+114策=360策
     天地运行的周期为360天，用此来表示一年复始与周天度数，是合符合自然法则的，也证明筮法是合符天地运行状态的。

       玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用，以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的，《河图》与《洛书》是一种综合计算模式，为了能更加合符天地运行的原理，就必须依附于天地运行的时间才能空间定位，也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运，三元九运是星球交会的宇宙周期，尤其是木星与土星的交会，地球受到强烈的磁场引力作用，从而产生了元运（关于元运的计算法，我在新安居与老安居网站已发贴作了介绍，在此就不再细讲）有了时间就能结合阴阳二宅四周的地理形势配合《河图》《洛书》的气象变化而进行趋吉避凶了。      

     我国的《河图》《洛书》其定位是由北斗七星，加上左右二星共成九星而来的，此九星在传统筮法中均能配合如玄空飞星、奇门遁甲、太乙、六壬等，都是理出一则而筮法各异，其吉凶论断是惊人的，而玄空风水、以河洛之数配合九星，以天、地、父母、子息、加上三元九运，以易理中的天地定位、风雷相搏、山泽通气、水火不相射，结合实地形势，进行趋吉避凶的，其理是明的，其法是正的，望大家神而明之。
                                                          作者---张义阜

牛角尖不是用来“钻”的。。。 其实每个门派都有它的精髓所在，能把每个门派的精髓悟透，世间有几人？ 一味的否定不是好现象哦！         看看真的高人是不会随便贬低某种门派的。