主题 : 增加网站气份6
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楼主  发表于: 2008-06-15 14:20

0 增加网站气份6

什么是黄道呢?

古代的人们观察到太阳每年的运行是有一定轨道的,而这个地球围绕着太阳的运行的轨道古人就称为“黄道”。

黄道和二十八宿是有联系的,古人把黄道附近的一周天从西向东的方向,分为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二个等分,叫做十二宫。每宫都有某些二十八宿的星宿在里面作为标志,如:星纪有斗、牛两宿,玄枵有女、虚、危三宿等等。

黄道和黑道

黄道十二宫本身是没有吉凶的,但是却有很多的神煞运行其中,逐年、逐月、逐日、逐时都有相应的神煞轮值。这些神煞有善也有恶。善的称为“黄道”,恶的称为“黑道”。这应该是黄道和黑道的由来吧。

在日家奇门《金函玉镜》和《曜仙肘后经》中都讲述了黄道十二星的吉凶,我也把口诀和吉凶列出来。

大黄道吉日 (部分内容摘自霍斐然的《择日初步学》,已经有了现成的了偶就可以省些功夫,不再重新做表了)

诗曰:

道远几时通达,路遥何日还乡。(有“走之旁”的字即为黄道吉日)

青龙  明堂  天刑  朱雀  金匮  天德

白虎  玉堂  天牢  玄武  司命  勾陈

口诀(这个是从月上选日):

子午青龙起在申,卯酉之月又在寅。
寅申须从子上起,巳亥在午不须论。
唯有辰戌归辰位,丑未原从戌上寻。

十二星黑黄道的名称和次序为:

    青龙(黄道)、明堂(黄道)、天刑(黑道)、朱雀(黑道)、金匮(黄道)、天德(黄道)、白虎(黑道)、玉堂(黄道)、天牢(黑道)、玄武(黑道)、司命(黄道)、勾陈(黑道)。

这个口诀是说:

子午月,从申日上起青龙顺排十二星;卯酉月,从寅日上起青龙顺排十二星;
寅申月,从子日上起青龙顺排十二星;巳亥月,从午日上起青龙顺排十二星;
辰戌月,从辰日上起青龙顺排十二星;丑未月,从戌日上起青龙顺排十二星。

据《曜仙肘后经》,讲述的黄、黑道诸神吉凶宜忌:

    黄道、黑道各六神,所主吉凶宜忌如下:

    青龙黄道,天乙星,天贵星,利有攸往,所作必成,所求皆得。

    明堂黄道,贵人星,明辅星,利见大人,利有攸往,怕作必成。

    金匮黄道,福德星,月仙星,利释道用事,阍者女子用事,吉。宜嫁娶,不宜整戎伍。

    天德黄道,宝光星,天德星,其时大郭,作事有成,利有攸往,出行吉。

    玉堂黄道,少微星,天开星,百事吉,求事成,出行有财,宜文书喜庆之事,利见大人,利安葬,不利泥灶。

    司命黄道,凤辇星,月仙星,此时从寅至申时用事大吉,从酉至丑时有事不吉,即白天吉,晚上不利。

    天刑黑道,天刑星,利于出师,战无不克,其他动作谋为皆不宜用,大忌词讼。

    白虎黑道,天杀星,宜出师畋猎祭祀,皆吉,其余都不利。

    朱雀黑道,天讼星,利用公事,常人凶,诸事忌用,谨防争讼。

    天牢黑道,镇神星,阴人用事皆吉,其余都不利。

    玄武黑道,天狱星,君子用之吉,小人用之凶,忌词讼博戏。

    勾陈黑道,地狱星,此时所作一切事,有始无终,先喜后悲,不利攸往。起造安葬,犯此绝嗣。



黄道日主吉,黑道日主凶。凡是喜事、好事、欲成就的事一定要选黄道吉日才能带来好的运气和吉利的。

廿四山方位无吉凶,吉凶取决于太岁。六十甲子日也无吉凶,吉凶取决于月令。(秘诀)

为月令所合所生,以及与月令同旺者,为真吉日。

如何选月?★择日类★
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俗书辄有行嫁大小利月,及妨翁姑、妨夫主、妨女身、妨女父母之说,虽有<协纪辨方书><选吉探原>早经辞辟,惟今俗犹存,或有鬼月不开刀之谬说,大抵不辨自明其非,其它诸般用事大抵不必拘泥于选月啊!

惟造葬二事,向为选择之所敬谨从事,不可不重也。

修造葬埋,既查明所用山向,所修方道,合得三元紫白等吉神,又不犯诸大恶煞,而宅长本命,葬者化命,祭主本命,又与太岁不犯冲克,再选吉月用事,自应攸往咸宜。

若年吉月凶,依然不利,为用事选择所不取也。

月家吉神,好孟仲季之紫白,八节九宫之三奇、天德、天德合、月德、月德合、月空、阳贵人、阴贵人、飞天禄、飞天马,皆为最重要者,若到山,则开山大利,到向则立向大利,到方则修方大利,并能化解一切恶煞。

若遇值年太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸、五黄、戊己都天迭太岁,仍不可用。

月家凶煞,如孟仲季之五黄、月建、月破、月厌、月刑、月害、劫煞、灾煞、月煞,皆不宜到山、到向、到方,若与值年诸大凶煞同宫,则动辄得咎,更不宜用。

子 一凶。二平。三四旺财丁。五旺人丁。六平。七八凶。

丑 三生贵子。五大吉。一二四六七八大不利。

寅 二子孙兴旺。三发财。五六大兴旺人丁。四一七八凶。

卯 一发福。四吉。六发丁。八横财。二三五凶。

辰 一七旺财。三横财人丁。四六大旺财丁。八发福。二五凶

巳 一二三四横财入手,五六大富贵。七八不利凶。

午 一凶二平三吉四旺财丁六旺六畜七八凶。

未 三四五六旺丁财,七大旺六畜。余凶。

申 一二三四七八大凶。五六进人口横财。

酉 一二三四发财。五大吉。六发财。七八凶。

戌 一二吉发财丁,余凶 。

亥 一吉余凶,八不可用。

与初学者谈择日的一般步骤
一、择山家清利之年 阴阳宅定坐向后,就进入了择日的一步。 择坐山清利、没有大煞占山的年岁:

1.新造新葬,不犯三煞、岁破、五黄、年克、年空占山,本年才有课可以选,否则本年不轻易选课。(新造新葬严格说不忌三煞,修方才忌,这里照俗例不选。)
2.修方要求更高,还要忌戊己都天、天地官符、天地金神。俗话:“新造容易修旧难”。 排除了上述克煞,就可以确定本年那些山家可以选课造葬修作了。 各种神煞,这里不作介绍,初学者可以准备古代择日书一本查阅:《协纪辨方》《象吉通书》《崇正辟谬》《陈子性藏书》都有清楚的条目,很方便用。买本年度通书也是行。

二、择山家清利之月 择年后,就到择月了。
1.新造新葬不选月破、三煞、五黄、太岁、阴府(双全忌,单不忌)、紫白年月凶星(七九、二三、六七、五二)组合占山的月份。 选择山家旺相之月(如木山选水、木月令),选择吉神到山之月(三德、三奇、紫白、太阳太阴,禄马贵人) 2.修方,还要忌大小月建、天地官符占山之月。 天地官符属于中煞可以制之而用,其余小煞纷纷,有吉星到方可不忌。 3.制煞须选择本煞休囚之月。

三、择日柱 流派不同,要求各异。一些通例:
1.忌冲山之日。 2.忌日支刑冲主命年支 3.忌三煞日 4.忌八煞日 5.不选流宫成三煞、八煞之日 6.不选五黄到山之日 7.不选月破日。 8.补龙扶山,或与年月组成补龙扶山的格局。 9.考虑相主,补主命八字之不足。 10.日干喜值令旺相,忌死绝休囚。阴宅补龙为主,扶山次之,相主再次。阳宅扶山为主,相主次之,补龙再次。

四、选时辰
1.日柱过弱宜补扶,过强宜泄(不喜克),以利四柱五行流通。 2.不选八煞、三煞时,慎选还宫三煞、八煞时。 3.不选冲山家、冲主命之时。 4.喜三合、六合。 至于选真太阳时、乌兔太阳时、奇门吉时、紫白吉时、禄马贵人时,则看个人遵从那派手法了。 以上主要从正五行角度,结合神煞派来谈。各个流派的独特择日手法,不是谈论的重点。

择日(择吉)的误区及正确择日(择吉)的方法
  择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日(月)历、通书等充斥市场,质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同,宜忌的注解、吉凶甚至相反,使人疑惑不解。所以使用错误通书择日(择吉)便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日,但以为只要是黄道吉日等吉日,就可以做各项民事活动。殊不知,即使是相同的民事活动,同一个吉日,对于不同人来说,对其中一部分人来说是吉的,但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动,相同人,也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动,假设人事方面相同,也应分为生基、凶丧、迁移等情况,因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同,选择的吉日也不同。
  正确的择日(择吉)方法应该是以事件(指各项民事活动)为准,结合当事人,根据择日(择吉)规则,选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶,首先以新娘的出生日期为条件,选取新娘的出嫁大利月份,再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日,从适合出嫁的吉日中,结合其他当事人的出生日期,选取大家都适合的吉日,并以该吉日为准,选择吉时,嫁娶择日(择吉)至此完备。其他各项民事择日(择吉)依此类推!

出行空亡诀

丑不南行酉不东,求财望喜一场空。逢辰往西主大凶,病人遇鬼邪灾伤。亥子北方必不通,鸡犬作怪事难成。巳未东北必不通,三山挡路有灾星。午申休往西南区,文王下马一场空。寅戌不上巽中去,口舌是非有灾星。卯上西北必不通,隔山隔水不相逢

所谓的禁忌就是讲的在择日中不可使用的日子,根据我个人的经验主要是有这样的几个日子不要使用,否则必然有引来灾害的。

1、破碎煞;  2、十恶大败日;  3、杨公忌日;  4、日时不可三煞年命;  5、岁破、月破日;  6、日时不可冲事主的年命。

基本上就这六条吧。

1、破碎煞:(又叫“红砂大煞”是从月上选日)

  口诀:“四孟月金鸡四仲蛇,四季见丑日是红砂。”

即子月午月卯月酉月,见巳日;寅月申月巳月亥月,见酉日;辰月戌月丑月未月,见丑日。定月以交节为准,不以初一来定。红砂日为凶日,不可用,择日要避开红砂。

    2002年元月1日  子月己巳日  某男士结婚犯了“红砂煞”,在婚后半年两个人就离婚了,据说这个日子还是某位“周易大师”给选的。

民谣云:起屋犯红砂,百日火烧家;嫁娶犯红砂,一女嫁三家;
        得病犯红砂,必定见阎王;出行见红砂,出门不还家。

2、十恶大败日:

年大败日:

  甲己年:三月戊戌,七月癸亥,十月丙申,十一月丁亥日
  乙庚年:四月壬申,九月己巳。
  丙辛年:三月辛巳,九月庚辰,十月甲辰日。
  戊癸年:六月己亥日。
  丁壬年:无忌。

十恶日:

  甲辰、乙巳与壬申,丙申、丁亥及庚辰;
  戊戌、癸亥加辛巳,己丑都来十位神。

此十天是“十干无禄日”,人依禄养生,禄空何以养命呢?所以在择日时要避开这些日子。

八专日:(婚嫁忌)

  甲寅、庚申、丁未、己未,四日不可婚嫁。

3、杨公忌日:

  民间口诀描述:

    神仙留下十三日,举动须防多损失;一切起造和兴工,不遭火盗定遭凶;
    婚姻嫁娶亦非宜,不到白头终不吉;人生出世遇此日,劳劳碌碌得还失;
    安葬若还逢此日,后代儿孙必乞食;上官赴任用此日,破贼多愁主革职。

正月十三、二月初一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初二、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十、腊月十九。

  此十三日一定在择日中不可使用的,切记!切记!

  2006年农历九月二十五,某位老总为其母亲迁坟安葬犯此忌日,七日内其子出了车祸,车子报废人受了轻伤;他自己也在办公室里被热水烫伤了,家中一片不安宁,后找人从新“修造”后家中始安。

4、日时不可三煞年命:

  定三煞:
  寅午戌煞在亥子丑,亥卯未煞在申酉戌,申子辰煞在巳午未,巳酉丑煞在寅卯辰。

也就是说:

  是“亥子丑”年出生的人不可以用“寅、午、戌”的日时,是“申酉戌”年出生的人不可以用“亥、卯、未”的日时,
  是“巳午未”年出生的人不可以用“申、子、辰”的日时,是“寅卯辰”年出生的人不可以用“巳、酉、丑”的日时。

  三煞年命很容易出现凶灾的,择日时切记!

5、岁破、月破日:

月破、岁破是很凶的不可以在择日时使用(这里指的是地支的六冲)。

3 十全富贵大吉大利日:造葬特别吉。

己巳 辛未 戊申 己酉 壬子 乙卯 庚申七日。

4 五合吉日,最宜嫁娶,办喜事等。

甲寅乙卯天地合,丙寅丁卯日月合,戊寅己卯人民合,庚寅辛卯金石合,壬寅癸卯江河合。

5 三合吉日,以三合之中神为最吉。

寅月午戌日,卯月亥未日,辰月申子日,巳月酉丑日

午月寅戌日,未月亥卯日,申月子辰日,酉月巳丑日

戌月寅午日,亥月卯未日,子月申辰日,丑月巳酉日

6 六合吉日,即日辰与月令六合,一般都为吉日,要根据各月实用日选之。

寅月亥日,卯月戌日,辰月酉日,巳月申日,午月未日,未月午日,申月巳日,酉月辰日,戌月卯日,亥月寅日,子月丑日,丑月子日。

***擇日基本法

每逢舉行如結婚、開市、搬遷等大事,大多數的中國人,尤以上了年紀者,均認為選擇一個吉利的日子進行重大的事情會帶來好運,儀式若在不吉的日子進行,非但沒有幫助,還會帶來惡果。
 
但擇日是要配合人、地、時的學問,除涉及當時人的年命外,如安葬、入伙、動土等也要兼顧作事地方的座向,對擇日學沒有深入研究者則不能做到扶山相主之效。
 
普羅大眾只有借助「通勝」,可是「通勝」只針對當天的吉神、凶煞來定該日適宜或避忌處理甚麼的事情,並未將個人的資料計算在內,亦因篇幅的關係也不能將所有的神煞全部列舉出來,甚或未能詳細解釋,如不知就裏的便會誤踏陷阱而帶來反效果。
 
要對「通勝」內文的每一項也解釋詳盡,實非三言兩語可以做得到,但還可提供一些選擇日子要留意的地方,雖未能做到趨吉的效果,避凶還是可以的。
 
當有吉慶之事要進行的時候,首先打開通勝翻查心目中想要的日子是否適宜進行,第二便要看看當天的日子的天干、地支然後比對自己出生的年柱,即出生該年的干支(一般擇日以出生的年柱的地支便可以,但一些大事如安葬、動土等大事也要兼顧月日時),這是可以由萬年曆便可得知,但人的生肖是以立春來定,所以年頭或年尾出生者很易混淆所屬的生肖。一般立春會在西曆二月四或五日,在立春之前便為上一年,立春後出生的便作下年計。
 
例如:一九五七年立春為西曆一九五八年二月四日(農曆十二月十六日)十五時三十分,故在該日十五時三十分前生者的年柱為丁酉,生肖屬雞,而該日十五時三十分後出生者年柱為戊戌,生肖屬狗。
 
得知自己的年柱及所用日子的天干地支後,便要留意下文的事項:
 
  
不可沖自己的年命
每個日子皆由一個天干及一個地支所重成,天干有十,即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,而地支有十二,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。首先比對所選日子的支是否與自己年柱的地支相沖(嚴格而言亦不可沖自己的胎元及命宮),即是子與午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖,辰戌沖,巳亥沖,例如生肖屬馬者,地支為午,農曆十一月是為子月,子午相沖,該月份盡量不用,如無法避免則所選的日子及時辰一定不能用子日、子時。
 
還有,地支為辰、午、酉、亥為自刑,即是生肖屬龍者亦不能選地支為辰的日子及時辰,至於其他刑剋則較複雜,而刑剋傷害性較少所以可以不理會。
 
如懂八子者,天干也不能有沖,如年柱為「甲」的人,不可用「庚」,其次為「乙」天干的日子,最好用天干為「己」或「丙」的日子。
 
歲破、破日、凶時不可用
破月:甲申年的地支為申,寅申相沖,是年的寅月即農香正月為「歲破月」,大事勿用,可免則免,虎年出生者尤忌,如不能避免要用破月,如進行入伙,開張,結婚等大事,還是要有識之士代為擇日及提供一些特殊的做法,才能趨吉避凶。
 
破日:每個月的破日也不可用,即是農曆正月為寅月,這還所指的月份是以氣來定,即立春過後為正月屬寅,驚蟄後為二月卯,清明後為三月辰,立夏後為四月巳,芒種後為五月午,小暑後為六月未,立秋後為七月申,白露後為八月酉,寒露後為九月戌,立冬後為十月亥,大雪後為十一月子,小寒後為十二月丑,如正月為寅月,寅申相沖,所以該月無論任何生肖也忌用地支為「申」的日子。
 
凶時:圖中的星期三為二零零三癸未年正月初五己酉日,在下面列有吉凶時,究竟這些凶時是如何定的呢?
第一個凶時:為時的地支與年的地支相沖,而未年的未與丑相沖,所以該年所有的丑時為凶時。
正月為寅月,該月內所有的申時與寅沖,故申時為第二個凶時。
 
最後一個凶時,較為深奧,是時與該日的納五行的關係,稱五不遇時,亦不可為用,但不是每日也有五不遇時的,而筆者亦發現有些日子是有五不遇時而通勝郤沒有列出來。
 
尚有一個凶時是沒有在通勝列出來的,那就是與自己的生肖相沖自刑的時間,也不可用。
 
四離、四絕日 
每年的春分、秋分、夏至、冬至的前一天稱為四離日,而四立即立春、立夏、立秋及立冬前一天稱為四絕日,為四季相交,節令轉移陰陽雜亂之時,凡事勿用,用之不吉。

 
擇日須知──有關「太歲」的斷法
擇日須知──有關「太歲」的斷法
◎秦漢朝的生存風水法則(3)~太歲風水術

(1)太歲的由來

  漢朝盛行的風水術中,有一項較奇特的風水法門,稱之「太歲風水術」。

  太歲古稱「歲星」,為九大行星中的「木星」,中國人以其公轉太陽一周,約需十二年的光陰,就以木星週期來紀年,根據木星在不同年歲的軌道,而紀之以「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」等名稱。

  這些子丑寅卯的稱號,陳怡魁表示,不同於黃道十二宮,為木星繞行太陽的位置代號,辨識方法很簡單,當木星位於天空中的「子位」時,該年就稱「子年」;在天空中的「卯」位,該年就稱為「卯年」;在天空中的「酉」位,該年就稱之為「酉年」,其餘以此類推。(太虛按:此說大謬,木星運\動是逆時針右旋,太歲是順時針左旋,剛好相反。可見陳怡魁先生不懂天星)

(2)太歲風水術的種類

  「太歲風水術」是漢朝人民在建築房屋、大興土木時,經常注意的事項,他們以太歲所在「年歲」的位置,類比成「住地」方法,來解釋住家吉凶的一種方法。

  相關吉凶的判斷,依計算「公式」的不同,又可分「三刑法」與「沖犯法」二種,敘述如下:

A.「三刑」太歲法

(A)「三刑」的風水理論

  這類法則,漢朝王充在《論衡、譋時》篇中提到:

  世俗,信「起土興功」,歲月有所食,所食之地,必有死者。假令太歲在子,歲食於酉;正月建寅,月食於巳;子、寅地興功,則酉、巳之家見食矣。

  文中意指,漢朝人民在興建房屋時,一定要避開該年太歲所侵害(吞食)的地方,例如子年(鼠年)蓋屋,則房屋基址的正西方(酉)是不能住人的,否則所住之人將有禍害,甚至生命之虞;相對的,如果太歲在寅,則房屋基址的東南方(巳),也不能住人。

  對於這類,關於太歲風水的解釋,歷代學者因較缺乏深厚的易學基礎,致使評論者多,但真正深入解釋的人,就很少了…   

  陳怡魁表示,其實這項禁忌,可能就是失傳已久的古方位「三刑」法則。 何以說呢?   現代學過易經及陰陽五行的人都知道,在用以紀年的十二地支中,有一種叫「三刑」法則,即   寅刑巳 巳刑申 申刑寅

  丑刑戌 戌刑未 未刑丑

  子刑卯 卯刑子

  因此「寅刑巳」,對照《論衡》:「正月建寅,月食於巳」,「寅地興功(建屋),巳之家見食矣」,可明顯得知,此為「三刑」之禍。

  但為何「太歲在子,歲食於酉」,「子地興功,則酉之家見食矣」呢?因「子與酉」在上述列舉中,並無三刑啊?

  這就是玄機之處!也是古文化的斷層處,歷代學者一直未能窺其究竟,可惜的是,王充在文中也沒有多列舉數例,讓後代學者與歷史家得知,又有哪些方位,彼此之間犯了「歲食」。

(B)失傳已久的古「三刑」玄機

  陳怡魁指出,很簡單,這裏就來作文化斷層的「復建工程」,在「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」十二地支中,照順序排成。

  在這照順序排列的12地支中,古人早謂「逢6則沖」,「遇4必合」的五行規律,即十二地支中,任何二個地支如果「位序」相差6,則為「六沖」,例如子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。

  如果二地支「位序」相差4,則表「三合」,例如申子辰三合、寅午戌三合、亥卯未三合、巳酉丑三合等。

  這是很有名的五行法則,此處不再深論,有興趣的讀者可自行參看妨間諸書;接下來,我們再看明朝以後流傳下來的「三刑」法則,其訴諸「寅刑巳,巳刑寅,丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子」。

  仔細觀察,相刑二地支的「位序」,全都間隔為「三」,成了名符其實的「三刑」!

  陳怡魁指出,中國人文化中,有一項很有名的特質,叫「藏私」文化,尤其是陰陽五行、醫藥、風水等學術領域,更為明顯,當事者為「神其學」、「秘其術」,故常將其學說缺漏、倒裝,致使內容殘缺不全,外入難窺其奧。

  這在風水領域中,尤為明顯,稱為「滅蠻風水論」,最早發生在唐朝時期,當時日本派遣大量的的“遣唐使”至中國,學習漢文化…風水家就相傳唐玄宗時,有位「一行和尚」叫張遂,深怕日人習得中國風水後「國勢日隆」,甚至,最後來侵犯我大唐江山,於是寫部《銅函經》來「倒裝生旺、反用體囚」,以讓外人無從得知風水真義。

  陳怡魁認為,由這項過程可知,現代的「三刑」學說是不完整的,尤其「申刑寅」更是謬誤,完整的說法應是逢「三」則互刑,如「子刑卯、丑刑辰、寅刑巳、卯刑午、辰刑未、巳刑申、午刑酉、未刑戌、申刑亥、酉刑子、戌刑丑」等十二項。

  由這項新解,就可得知,為何「太歲在子,歲食於酉」了。 (因子酉互為三刑)。

  以此類推,陳怡魁博士利用下表,把《論衡》未曾言及的「歲食」位置,完全列入,試作文化斷層的修補。 太歲軌道子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥歲食位置酉、卯戌、辰亥、巳子、午丑、未寅、申卯、酉辰、戌巳、亥午、子未、丑申、寅

B.「沖犯」太歲法

  「沖」代表地支六沖,如前述「子沖午、丑沖未、寅沖申、卯沖酉、辰沖戌、巳沖亥」等六項組合。

  「犯」,則表地支兩兩「相同」又「互見」稱之,如子遇子、丑遇丑、寅遇寅…等,就稱為「犯」。

  這種不能與歲星「沖犯」的法則,陳怡魁表示,和現代風水或民間習俗「不能犯太歲」的觀念,是非常接近的。

  《論衡.難歲》謂:

  移徒法曰,徒抵太歲凶、負太歲亦凶,抵太歲名曰「歲下」,負太歲名曰「歲破」;故皆凶也。

  假令太歲在甲子,天下之人皆不得南北徒,「起宅」、「嫁娶」亦皆避之。

  內容是指,漢朝人民在「起宅」(建屋),遷徒甚至嫁娶時,所選的方位不能與太歲「沖犯」;若使用和太歲相同的方位,稱「歲下」;和太歲相反的方位叫「歲破」,二者皆不吉,是不能輕易選用的。

  陳怡魁表,漢朝的「歲下」,在現代民間又稱作「犯太歲」,是一種風水上的禁忌,它在住屋上的用法如下,例如「子」年,在房屋中心點的「子」方位,就不能隨意動工、敲打、作爐灶或設茅坑,否則易招禍害,尤其對屋內生肖屬老鼠(子)、猴子(申)、龍(辰)的人更是明顯。

  「歲破」依現代習俗稱「沖太歲」,風水上的用法,例如「子」年時,房屋中心點的「午」方(六沖),就不能任意鑽洞、敲打、作爐灶或擺神位,不然易引災禍,尤其對屋內生肖屬馬(午)、老虎(寅)、狗(戌)的人,較有影響。

  以上二種太歲風水的禁忌,在現代中國民間影響甚大,舉凡建屋、造宅、遷移、動工等各類住屋活動,都可看到宅的影子,而其源頭,就是發源於此。

C.「走磁性」白膜菌的太歲法

(A)關於「太歲」生物的古書記載

  前二者太歲禁忌,是以「方位磁場」作出發,認為房屋興建,須避開和「木星」有關的「特定角度」才可,以免引發禍害。

  整體來說,這些理論的根據較為抽象,但自漢朝之後,經過一些民眾的生活體驗,發現!「太歲」竟是一個大如足球、蠕蠕而動的「肉團」!

  這類奇特現象,很多的中國古籍都有提到,包括現代學者王玉德在《神秘的風水》、何曉昕於《風水探源》等書中,也多所提及。

  例如古籍《酉陽雜俎》卷二,記錄這種生物:

  箂洲即墨縣民眾王豐兄弟三人,王豐不信方位禁忌,試於太歲上掘坑…見一肉塊,大如斗,蠕蠕而動,遂填之。

  但其肉隨填而出,懼棄之;經宿,長塞於庭,豐兄弟奴婢數日內悉暴率,唯一女存焉!

  古籍《續夷堅志》的作者元好問,也提出一則關於「肉塊」太歲的記載:

  何信叔,許州人,承安(年間)中進士…一日率僮僕掘之,深丈餘,得肉塊,如盆盎大,家人大懼,極命埋之。

  信叔尋以病亡,夷及家屬十餘人繼最,識者謂肉塊太歲也。

(B)「太歲」生物的特徵

  陳怡魁表兆,這些古籍記載如果屬實,證明下列諸點:

  A.「太歲」是一種生長於土壤內的生物,狀如變刑蟲蠕蠕而動,沒有特定形狀。

  B.這種生物可能會分泌病毒,污染土地;如果在「太歲」上挖土掘坑,致使其「外露」空氣之中,可能會造成病菌傳染,導致人畜不安。

  C.「太歲」這種肉塊生物,在其活動範圍內的土壤,如同佈滿蚯蚓的土質,異常的鬆軟,甚至會有一些「土壤液化」現象,極不適合建屋、築室、大興土木為「地基」。

  《酉陽雜俎》嘗言:

  舊莊城東…嘗築牆於太歲上,一夕盡崩,意其「基虛」遂功不至。

  因此,自古以來,民間的營建業者就流傳下「太歲頭上勿動土!」,可能就是這層用意。

  D.這類生物的行徑,相當特殊!似乎它會循著天空上的「木星軌跡」而移動位置。例如木星在「子年」時,它就在「特定地域」中心點的「子方」;木星在「申年」,它就移至「申方」,非常奇怪,如同「走磁性」細菌一般。

(C)具「走磁性」特徵的太歲菌

  對於「走磁性」,陳怡魁進一步指出,地球本身是個大磁石,南北極分為磁南極與磁北極,地表上的磁場強度,由南北極的0.6高斯,至赤道的0.3高斯不等。

  生長在地球上的生物,有許多動物就是靠「磁場」的方向性,來生存的。

  例如,侯鳥在季節遠行時卻不會迷路、龍蝦特殊的移動路徑、信鴿精準的「歸巢」能力,包括蜜蜂、鯊魚…等動物,據科學家研究,這些生物的大腦內,的確!擁有類似「磁石」的感應功能。

  除此之外,還有一種叫「走磁性細菌」,像一些桿菌、球菌等,它們的行徑很有趣,當這些微生物在北半球時,就會集體向「北極」方向移動;在南半球時,就會集體向「南極」移動。

  陳怡魁表示,形如肉塊的「太歲」生物,很可能就具有「走磁性」的功能,只是指引它們移動方向的「根源」,由地表的南北極,轉變成「木星引力」,造成「木星」(歲星)行至A方,它們就緊跟著移動身驅,至地表相對應的A方。

  有人可能會問?既使這種生物不依循強大的地磁來決定行徑,起碼也可根據影響力較大的天體,像太陽引力等,為何要遵行木星呢?

  陳怡魁指出,地球上生物常會根據其特定需要,而各取所需,例如向日葵就會遵循太陽位置來移動,但是,據說有些沙漢上的螃蟹,會根據月球的朔望、盈虧與潮汐…來改變身體行為,包括婦女月經的週期,同樣的,似乎和月球週期二十八天相關…

  而這些行徑,卻不盡然和強大的太陽引力有關。

  所以,這種生物的「走磁性」,依循著第三大天體引力「木星」(僅次於太陽、月亮),是有可能的。 

  一九八六国家新華社發出一則電訊,報導在甘肅省永登縣,有幾位農民在地下十公尺深的地方,挖出一團蠕蠕而動的肉塊,體態呈不規則形,高近二○公分,直徑十四公分,上白下黃宛如「肉圓」一般。

  經蘭州大學生物學家檢查後,指出,這肉團是一種極罕見的新種「白膜菌」,可能就是古代所謂的「太歲肉塊」,於是正式命名為「太歲菌」!

  陳怡魁表示,這種發現,對於解開古代太歲禁忌,將提供學術研究上的重要參考,並讓民眾對古代風水禁忌,能有進一歲的認識。

(D)預防「太歲菌」的「厭勝」法

  「太歲」所在之地,雖然成為古代「起土興功」的禁忌,但是「有一病,必有一藥」,聰明的古人也發展出一套防治之法,來預防太歲的禍害,此法稱作「厭勝」法!

  這種「厭勝」法,漢王充在《論衡.譋時篇》記載:

  見食之家(指犯太歲的住戶),作起「厭勝」,以五行之物懸金木水火土。

  假令,歲月食西家,則西家懸金;歲月食東家,東家懸炭;並設祭祀以除其凶,或空亡遷徒以避其映。連相仿效,皆謂然之。如考實之,虛妄述也。

  文中,清楚描述古人防患太歲的方法,不是將「歲食之地」騰出空地,就是設祭壇祭祀一番,不然就搬家…

  但,陳怡魁表示,他最欣賞的,卻是「東家懸炭」這一招!

  據科學家研究指出,用於民間燒茶煮飯用的「木炭」,若將木炭內接觸空氣部份的面積攤開,則每一公克的木炭約有三百平方公尺的接觸面積,如同一路足球場這麼大。

  加上,木炭本身具高密度的負電子群,具有強大的電子「還原」能力,這種特色,使木炭能吸收大量臭氣與有毒氣體,而具有防霉、除溼、除臭的功能;並促使物質保持新鮮、持久的能力,讓害菌與病毒,難以在佈滿木炭的環境中生長。

  這點,從一九七二年中國湖南長沙出土的馬王堆侯夫人墓,就可得到證實,因為該屍體二千多年來「完好如初」!沒有受到細菌侵蝕與破壞…

  深究其源,乃因附近埋有重達五公頓的「木炭」…

  所以,自古以來,中國民間就常把木炭放在米缸內,防止黴菌生長,或放在水函內,用來過濾水中雜質,甚至埋在住家土壤內,用來消毒、除溼、除臭,甚至可用來增加「氣場」能量,使得住在其中的民眾「安居樂業」。

  陳怡魁表示,自古以來民間相傳的「太歲」,如果真是一種奇特的走磁性「白膜菌」,那麼古人用「東家懸炭」來預防,的確是「高招」!

  因為,住宅內可因大量木炭的保鮮、除臭,及兼具「活性碳」的消毒功能,而能適當預防走磁性「白膜菌」。

  這點,是說的通的!

  所以,著名的日本和室建築,土地下常埋有大量木炭,據說乃傳承自唐朝民居習慣…這種深埋木炭的習俗,當時除了消毒、除溼、除臭外,是否兼具預防「太歲菌」功能,值得學者進一步深思與研究。

3)太歲風水術的古今異同

  這種「沖犯太歲」引起的效應,對現代人來說,是較為熟悉的,想不到遠在漢朝時,已流行於民間、深入人心,二千多年來並沒有多大改變,只是“稱呼”略有差異。

  像除了「歲下」、「歲破」等名稱外,漢朝人民又稱其為「直符」與「破」,如王充謂:「太歲在子(子年),子宅直符(犯太歲),午宅為破(沖太歲)」。

  再來,針對漢朝這種「太歲風水術」,陳怡魁表示,在進行「起源」過程的追究時,發現它和秦簡《日書》的記載,有異曲同工之妙。

  秦《日書》曰:

  凡為室日,不可以築室,春三月毋起東鄉室,夏三月毋起南鄉室,秋三月毋起西鄉室,冬三月毋起北鄉室。

  文中明顯看出,秦代住屋法則,已有漢朝「歲下」風水(即「犯」太歲)禁忌的初步輪廓,可說是同出一源,所以說它源自秦法是很合理的。

  但再仔細推敲,又發現它和盛行周朝的「明堂」風水,模式雖類似,內容卻完全相反,因周天子在春天時,是要住在東邊的廳堂,夏天則住南邊的廳堂,但秦漢的風水,卻是「春三月毋起東鄉室,夏三月毋起南鄉室」,剛好南轅北轍,這二者的差異與傳承,有待相關學者進一步研究。 作者:陳怡魁博士 講述張茗陽 編著
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沙发  发表于: 2009-09-29 21:43

很好
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板凳  发表于: 2010-09-01 23:14

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3楼  发表于: 2021-11-15 10:54

很实用!!   
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4楼  发表于: 2021-11-17 11:24