某宗祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合流出丁方。
若依堂局正中而立局，应是坐庚山兼酉向甲山兼卯之局，但这个宗祠不是立的这个向。实际情况是人丁兴盛，官富不断。
请试分析：这个宗祠现立何坐向？

姑且算你测的理气数据是对的，那么按历代国师（假如扯淡的国师一脉存在的话）本局应该立 辛山乙向，坐辛兼戌，三元、三合、天星纳甲一齐收，当然人丁富贵不绝       

不吃地理风水这碗饭      ，如果声称掌握真术的还搞培训班赚钱，只能说掌握的不是真术，做不发自己的，绝对是骗子。同理，写书或办班教人炒股、买彩票的，通通是骗子。所以，假的东西多就是因为“大师”太多。风水关键技能永远不会泄于书，先贤未曾直陈，我亦不敢 ，要有敬畏心。何况彼此各执一词，都说自己是真的，谁知道呢        

得罪人没关系，我本身不吃这碗饭，也不是这行的从业者，爱好这个是为了自用，就当然较真，眼里揉不得沙子     

王版主，我就是不认可什么国师一脉这种说法和国师一脉这种概念，因为这个概念本来就不存在。任何一个地理大家，古代明师，他所用的理气是一整套体系，所用的线法并不唯一。没有哪套体系的理气和线法能够适用所有龙局，明师也不只使用一套线法，既然如此，那么何来的国师一脉之说？地理的传承，线法和理气都是不断完善的，历代各明师都有发明和补充，例如各明师都有自己的水法就是例子。既然如此，那又何来国师一脉之说？赖公催官篇的天星体系理气历代那些大家用不用？杨公的三合理气他们用不用？三元玄空他们用不用？纳甲用不用？既然理气是一个多门知识的整套体系，那什么又是国师一脉？如何定义国师一脉？国师一脉应该包括哪些东西？你总是口口声声国师一脉，就那些九星和三元玄空的东西就是国师一脉？三合的东西是不是国师一脉呢？赖公所传催官篇的东西就不是国师一脉的东西？请问你这样定义国师一脉靠谱吗？何况，我不认为现在有人能得如邬万吉那般所有整套传承，不要以国师一脉去随便定义为好，严格讲，大家都是国师一脉嘛，因为大家学的都是国师体系的一点东西。       

实际上这种明师操作手法是一整套东西，是要结合形局来的，充分阅读山水透彻理解山水情意，然后才谈的上人工做法补救不足，包括如何放水及一些培补之术和线法等等，但是这些做法效果也有限。形局上的缺陷是不可能完全消除的。       

我也不认可你说的来龙坛打广告，因为我确实没有这样做，所以不能随便这个帽子扣我头上。不能因为发言讨论比较积极，看法不一，比较活跃，就一顶打广告的帽子扣我头上，这个我不承认。而且我也确实没有这样做。我和任何论坛易友没有线下的互动和交流。风水发烧友，学以自用，不做风水不搞培训不收徒不互换学问。      

我不认为存在什么国师一脉，不能说某个理气内容就等于国师一脉了，国师一脉都是你自己主观定义的，我去贬低一个本来就不存在的东西？你今后最好也不要动不动就否定别人的东西不是国师一脉，        ，国师一脉什么时候成了某个人独有话语权的东西了？    ，说不得了     

不要迷信啦，龙局形峦为第一，比如聂元帅的发坟，就是明师做的，聂帅发福最大，但是聂帅没有儿子，发大富贵者绝后，这是龙局形的问题，不是理气能解决的。

不要被误导了，没有什么国师一脉这种说法，这个完全是有些人自己意淫的一个概念，国师用的理气是一个体系，不是单门理气学问。三元玄空理气就是国师一脉？你看看邬万吉做的地，有的地用的三元玄空理气，有的地用的戴锡伦天心玄空理气，这两个玄空理气挨星根本不一样，完全不同的东西。明师都是地局刚好合哪个就用哪个，一个三元玄空理气就扯什么国师一脉，好像掌握了什么真理一样，哪有什么唯一的理气，另外气运的东西不是最根本的东西，不要搞错了。