主题 : 《无量寿经》是一部大乘菩萨藏所摄的经典
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楼主  发表于: 2023-02-01 11:06

0 《无量寿经》是一部大乘菩萨藏所摄的经典

《无量寿经》是一部大乘菩萨藏所摄的经典
原创 大安法师 东林法音


《无量寿经》属于“大乘菩萨藏摄”。自从佛经翻译到中国以来,经典甚多,就得要有一个判教体系。判教的各家都有自己的立场,自成体系。古时的判教,号称有十二家之多,但大家比较认可的、比较有综合性体系的还是华严的判教和天台的判教。华严,叫贤首五教,判为五教——小、始、终、顿、圆。小,就是小乘教;始,就是大乘始教;终,大乘终教;顿教和圆教。天台讲五时八教,从化法四教来看,就是藏、通、别、圆四教。



一般谈二藏——声闻藏和菩萨藏,所以从大的方面来看,《无量寿经》属于大乘菩萨藏所摄。小乘声闻藏就是经律论三藏,这是佛灭度之后,摩诃迦叶和阿难尊者所参与的,五百个比丘在王舍城结集的法藏。据记载,有八十万偈,为声闻藏,也就是上座部的——原始佛教的经典。这是有历史记载的。但这个菩萨藏就有不可思议的内涵在里面了,这是文殊师利菩萨与阿难在铁围山所结集的摩诃衍,为菩萨藏。铁围山都不是在地球上了,而且所结集的经典甚多,无量无数。这些大乘经典,很多是藏在天宫、阿修罗宫、龙宫里面。






龙树菩萨,佛灭度之后六百年……,他出家之后,他的智慧太大了,九十天就把地球上的佛经全都读完。读完了,他觉得没有什么他可以读的了,他就想创立新的宗教,作为教主,叫作附法外道,准备作这么一个教主。正在水精房打坐的时候,大龙菩萨怜愍他这种邪知邪见,就把他接到龙宫里面,开龙宫的宝藏。龙宫,佛经就很多了,龙树菩萨在那里阅了九十天,已经是十倍于阎浮提所阅读的量了,读不完,太多了!大龙菩萨说:“我还只是一个经藏,我很多地方还有呢!”这一听,龙树菩萨的傲慢心就下来了。



大乘经典无量无边。就像佛有一次曾经跟阿难说,抓了一把土,说:“我手上的土多,还是大地土多?”那当然大地土多了,手上的土微不足道。佛说:“我说的经——跟你们说的经如爪上土,未说的经如大地土。”大乘经典结集无量无边,不仅仅是释迦牟尼佛这一世说的,乃是多少世说的;也不仅仅是在南阎浮提说的,乃是在无量无边的刹土说的。






今天读《华严经》,正好读到《如来名号品》。释迦牟尼佛在娑婆世界南阎浮提称为释迦牟尼,然而在四天下之外,东南西北、四维上下,示现作佛的名号,那就是不同了,说的法的名称也不同了,四圣谛的名称也不一样。这些都不是一般的人所能信解的。就龙树菩萨在龙宫里面,最后他已经得无生法忍,觉得应该要到南阎浮提来弘扬大乘了,《大方广佛华严经》是龙树菩萨从龙宫里面诵出来的。



《华严经》,在龙宫里面有三本:大本、中本、小本。大本有多少呢?十三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品。我们都无法想象,这个分量有多大!一个偈颂,就是四句为一偈,大概是三十二个字。这个一偈有多少呢?就先算一个三千大千世界。一佛所领的三千大千世界,把所有的土地碎为微尘,光一个三千大千世界的微尘都算不清楚,它是十个三千大千世界的微尘的偈。这个品有一四天下,把一四天下所有的土地碎成微尘,有那么多品!那不是阎浮提的众生心力所能持了,所以就诵出了小本。小本也有十万偈,四十八品。






《华严经》在我们中国的翻译有三次。最先是晋译《华严经》,六十卷,只有三万六千偈;第二次是在唐代翻译,就是八十卷;还有四十卷的入不思议的《普贤行愿品》。就三次翻译。现在把《普贤行愿品》最后一卷附在八十卷之后,形成八十一卷的格局。这个格局也只有四万五千偈,三十九品,还不到小本的一半。那就八十一卷,对我们来说,已经是很恢宏了,有时候诵得都是晕头晕脑。特别是这个香水海又转为另外一个香水海,香水海还转为一个香水河,香水河之间,又是河与河之间什么情况,是不是觉得都有点晕?我们的心量太小了。



所以,菩萨藏的缘起和它的内容、境界全体都是不可思议的,怎么敢井底之蛙地说“大乘非佛说”呢?是后人杜撰出来的?后面的人谁有那个智慧杜撰出《华严经》?这是凡夫杜撰得出来的吗?所以这个世间真有大圣人,佛是了解法界的真相的,他才能和盘托出大不可思议的境界。所以由此,《无量寿经》就是大乘菩萨藏所摄的一部甚深微妙的经典。
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